**第二部分** **静心的主要类型及其相对价值** 静心有不同的类型，为方便起见，可根据三个不同原理加以区别。在如下基础上划分：（1）静心在灵性进步中的作用，（2）在静心过程中发挥主导作用的性格方面，（3）它试图认识的具体体验。可采用这三个原理的任何一个来划分静心的类型。最后一个原理最适合列举目的，将在详细解释不同的静心形式时使用。本部分将使用前两个原理，因为它们有助于以不同的方式解释各种静心形式的相对价值。 从第一个原理的角度，静心必须服务于让意识联系永恒真理，并让意识脱落现象世界的虚妄和不重要事物之目的。因而产生两类静心：主要涉及心的综合活动（安外亚）的联系型静心和主要涉及心的分析活动（未阿提瑞卡）的分离型静心。可用公式 “我是无限” 说明联系型静心；用公式 “我非我欲” 说明分离型静心。 通过联系型静心，求道者努力地同他在思想上构建的灵性理想结合。通过分离型静心，求道者努力地同他所认为的反灵性的情况分离。联系型静心是一种对灵性生活要素的吸收过程；分离型静心是一种对阻碍精神生活的因素的消除过程。 联系型静心所涉及的对象可以说选自于光明王国；分离型静心涉及的对象属于影子王国。如影子世界，幻相世界也有自身魅力。一个人要想成功地走出幻相世界并且抵达真理，就得通过反复认识幻相世界的真正不值，培养对其诱惑的抵制；正如要走进光明，他则必须培养对影子世界的不满。因此分离型静心是联系型静心的预备。它走在前面并有自身价值，但仅仅是为了给联系型静心铺路。 在某种程度上，联系型静心和分离型静心都有必要；但最终，联系型静心要比分离型静心远为有效和重要。一个人被阴影围困，只是不停地烦恼则没多大益处。如果他的兴趣仅仅是对影子生气，烦恼便无止境。但如果他不对阴影恼怒，而是投入把自己带到阳光之下的更要紧工作，就会发现阴影已全部消失。真正重要的不是对现存局限一味地不满，而是朝既定的理想努力。一个人只要面向太阳，努力走进光明，笼罩他的阴影就不会对其解放构成严重障碍。同理，求道者只要一心渴望着同灵性理想结合，也不必对自身弱点过于烦恼。行道结束时，所有的弱点都消失于乌有。 联系型静心之于精神，恰如食物之于身体。身体能够通过吸收适当的食品，弥补所缺营养。心也能够通过静心，吸收灵性真理，保证健康。虽然联系型静心的不同形式都各有好处，但有必要在它们之间找到一种平衡，好比人对饮食不同成分的营养价值感到满意，但也有必要注意饮食均衡。精神生活的不均衡发展阻碍进步，因为这由内部断裂所伴随。不同静心形式的巧妙组合有助于快速进步，因为这确保一颗和谐平衡的心。正确的组合是那些通过强调正好与排除求道者当前面临的特殊障碍有关的真理方面，不断增进平衡的组合。 饮食比方甚至可延伸到静心的第二个类型，也就是避开与消除反灵性的事物。正如错误的饮食会影响身体健康，错误的静心类型也会让心陷入紊乱。错误的食物类型非但不能提供营养，反而会损害健康；对欲望对象的本能静心非但不会打破现存的桎梏，反而会对心制造更多枷锁。因此，避开错误的静心类型，同避开错误食物类型一样重要。再者，正如身体的健康要求不断地清除废品和有毒物质，灵性的健康也要求排除不良思想和情绪。 到目前为止，我们的解释区分了可从静心在灵性进步中所发挥作用的角度，所观察到的静心类型。按照静心过程中起主导作用的人格部分的性质，来划分静心类型，也同样有启发性。这种对第二个原理的运用，产生三个不同的静心类型。 在第一个静心类型，智力起主导作用；可称之为 “明辨静心”。在第二个类型，心灵起主导作用；可称之为“心灵静心”。在第三个类型，人的积极性起主导作用，可称之为“行动静心”。明辨静心由“我非我体，我即无限” 之类理性公式代表。心灵静心由稳定而无阻地从求道者流向神圣至爱的爱代表。行动静心由无保留地献身于对大师或人类的无私服务代表。在这三类静心中，心灵静心最高且最重要。不过，另外两类也有自身价值，若被忽视则会严重阻碍求道者的灵性进步。 不同的静心类型绝非完全相互排斥。它们可以有各种各样的组合。有时候一个静心类型不可避免地引向另一个类型，一个静心类型的进步往往依赖于其它类型的相应进步。对于求道者的灵性进步，所有的静心类型都有价值，相互几乎总是取长补短。 倘若时机不当，一个静心类型也可能严重干扰另一类的进步。真正静心的不同类型都是冥想同等真实的生活方面；但根据个体的精神状态，对某个生活真理的吸收，往往比对其它生活真理的吸收更为迫切必要。因此大师从不给众人规定同样的静心形式，而是根据求道者的个人需要给予具体指示。 对具体情况中所必要的静心类型，求道者往往不能适当确定。他会对一个静心类型上瘾，以至于难以走出所修静心类型在他心中刻下的轨迹。他看不到其它静心类型的重要性，所以不感兴趣。当然，求道者本人可能会认识到自己在某方面的缺陷。但就像很多良药苦口，具体情况所要求的静心类型，也往往让求道者感到不合口味，而不愿采用。在这一点大师的帮助和建议不可缺少。大师对求道者的深层和真正灵性需要的洞悉，绝对胜过求道者对自己的了解。来自大师的具体指示，对被忽视的人格方面提供必要的矫正。 对自己需要的静心类型，求道者开头可能会抵触，但看到其真正价值和目的后，就会产生兴趣。只有尝试才能欣赏具体静心类型的真正价值与目的。对静心方式的纯理论思辨，不可能发现任何静心类型的价值与潜力。这种纯粹的理论猜测，也许产生一些肤浅效果，却无法探测静心的功用。像灵性上重要的很多其它事物，静心也是在一个人投入之后才充分显示其意义，而不是在他试图通过从外面想象来认识它的时候。 求道者要在任何静心方式中取得成功，就必须怀着穷究一切潜力的决心投入。不得有所保留地开始。他要准备好面对预料外的意识状态，愿意跟着静心的发展走，不预设死板的要求。静心的实质是专一性，并排除其它一切考虑，即便这些考虑有诱惑力。 然而，如果求道者自主选择静心类型，没有大师的指导帮助，他也许会走得太远，失去方向，无法恢复。他也许不可能转入其它的补充性静心方式，即便那绝对必要。如果求道者按照大师的命令采取静心路线，就能避免上述危险。大师不仅能够指导他在适当的时候停下，还实际帮助他摆脱先前静心形成的习惯。 这方面有一个说明故事。有位绝顶聪明者，想亲身体验被绞窒息的感受。他不满足于单纯想象，想要亲自体验。于是请一位朋友协助实验。他解释说，他将用绳子将自己吊起，窒息感达到危险极限时，就向朋友发信号。还请求朋友不要在接到预定信号前救援。朋友答应了全部条件。这个人往颈上束了绳子，将自己吊起。然而，窒息时他也失去知觉，无法给朋友发信号。但他的朋友却很明智，看见他已到危险的临界点，就越出协议限定，及时从绞架上把他救下。他的命保住了，不是出于他自己的缜密考虑，而是归功于朋友的明断。同理，求道者依靠大师，也比依赖自己规定的条件更加安全。