第六章 心理、意识和其他状态 ■意识的内容 觉知和意识 意识的可接近性 研究意识的内容 ■意识的功能 意识的作用 研究意识的功能 ■生活中的心理学：儿童什么时候获得意识？ ■睡眠与梦 生理节律 睡眠周期 为什么睡眠 睡眠障碍 梦：心理的剧场 ■21世纪的心理学：24/7生活方式与睡眠 ■意识的其他状态 清醒梦境 催眠 冥想 幻觉 宗教狂热 改变心理的药物 ■要点重述 关键术语 考虑一下N.N.的个案。N.N.是加拿大的一个年轻人，由于交通事故致使头部受伤。根据心理学家图尔文（Emlel Tulving，1985)的描述，这次受伤使他丧失了许多体验的能力，即我们本章要讲到的意识，例如，尽管N.N.“知道一些过去的事情——他们家什么时候搬到现在住的地方，他上学时学校的名字，还有他十几岁的时候在哪里过的暑假——但他不能回忆任何一个完整事件”（p.4)。图尔文继续写道： N.N.在理解时间概念上没有困难。他知道时间的单位及其关系，并能正确地用图来表示。他具有关于时间的抽象知识，但对主观时间的意识却严重受损。如果问他昨天干什么了，他会说他不知道。如果问他离开“这里”将要做什么，或者“明天”他将要做什么，他也说他不知道…… 在不同的场合，请他描述在他试图考虑“明天”时出现的心理状态的“空白”时，他会说这“就像睡着了”或“大片的空白。”如果让他做个类比，即描述一下它像什么，他说“就像在一个什么都没有的空屋子里，一个家伙告诉你去找把椅子，可那儿什么都没有”。还有一次他说“就像在湖的中心游泳。那里没有任何东西供你歇脚或让你能做点什么”。当要求他将这种状态与他在考虑昨天做了什么时的心理状态做个比较时，他说是“同样的空白”。N.N.平静而沉着地做了所有这些观察报告，没有表现出任何情绪。只有在他被问到对于上述情形中所出现的“空白状态”是否感到奇怪时，他确实表现出片刻轻微的不安，并发出一声温和的感叹：“哦！” □□ 你能想像N.N.的情况吗——试图考虑过去和将来却只有一片“空白”的情况？现在花点时间想想过去你特别中意的一件事；然后想一想接下来的一天里你希望什么事情发生。这些过上的记忆在哪儿？对将来预测的来源和去处在哪儿？对于刚刚开始学习心理学的你来说，虽然在你的脑中已经明显地储存了大量的信息，但现在就要求你回答“心理”所拥有的想法是不太可能的。尽管你也许很自然地认为想法直接就到达了你的意识——它们来自那些并不在你意识中的大脑的某些部位。似是这些特定的想法是怎么来到心理层面上的？你实际上考虑过对于未来的一些不同的记忆或选择吗？也就是说，你意识到你做了一个选择吗？还是思维刚刚出现——实际上经过一些无意识的选择——就不知不觉进入到你的意识中了呢？N.N.悲惨地丧失了你拥有的什么能力？ 如果你仃细地内省一下对正常个体来说是非常简单的形成思想的反应过程，你就已经直觉地抓住了第6章的主题。在这一章里，我们会说明一系列问题：如通常所说的意识觉知是什么?什么决定你意识的内容?你为什么需要意识？无意识的心理事件确实能影响你的思维、情绪和行为吗？意识在一个日一夜周期的过程中怎么变化，怎样才能有意地改变你的意识状态？你这个未来的心理学家应该也想知道怎样科学地研究心理的各个方面。那么，你如何能将内部的过程外化，将个人的过程解释给公众，并准确地测量主观经验呢？ 我们的分析将从意识的内容和功能开始。沿着这条线我们会把我们的焦点转向人类心理。我们会帮助你理解一个长久以来困扰哲学家、心理学家和神经科学家的古老问题：脑与心理的关系？然后我们会转向在做白日梦、幻想、睡眠和梦境中你会经历的有规律的心理变化。最后，我们要看一下意识怎样被催眠、冥想、宗教仪式和药物所戏剧性地改变。 ■意识的内容 我们必须承认意识（consciousness)这个词是很模糊的。我们可以用这个词来表示一般的心理状态或其特殊的内容：有时你说你是“有意识的”，这是相对于“无意识”而言的（例如，正在麻醉或睡眠状态下）；在另外一些时候，你说你是有意识的，是对某些信息或反应的觉知。事实上，这些说法里有某种一致性，即对任何特定信息的意识，你一定是意识到的。本章中，当我们讲到意识的内容时，指的就是你正在觉知的信息。 ■觉知和意识 最早的一些心理学研究中就已经涉及了意识的内容。19世纪初叶，心理学逐渐从哲学中分离出来，成为一门真正研究心理的科学。冯特（Wundt)和铁钦纳（Titchener)使用内省的方法探索意识心理的内容，詹姆斯（William James)观察到他自己的意识流（见第1章）。事实上，在1892年出版的经典教科书《心理学》（Psychology)的第一页，詹姆斯就认可了对心理学的这样一个界定“意识状态的解释和描述”。 清醒时的意识通常包括那个时刻的知觉、思维、情感、表象和愿望——你正集中注意的所有的心理活动。你既意识到你正在做的事情，也意识到你正在做这个事实。有时，你会有意识地认识到他人正在对你正在做的事情进行观察、评价和反应。从这种隐密的“内部”（insider)出发观察你自己的经验而产生一种自我感。总之，这些不同的心理活动构成了意识的内容——在特定时刻你有意识地觉知到的所有经验（Natsmilas，1998)。 我们可以更正式地界定意识的三个不同水平，它们粗略地对应于（1)基本水平，对内部和外部世界的觉知；(2)中间水平，对你所觉知的一个反映；（3)高级水平，对你自己作为一个有意识的、会思考的个体的觉知。在基本水平上，意识是你对正在知觉和对可知觉的信息进行反应的觉知。在这个水平上，你逐渐觉知到背景中钟表的滴答声或感到饿了。在第二个水平上，意识依赖于将你从真实客体和现在的事件的局限中解脱出来的符号知识。在这个水平上，你可以思考和操纵不在眼前的客体，想像成新的样子并使用它回忆过去或计划将来。意识的高级水平是自我觉知（self-awareness)，认识（或觉知）个人经历的事件具有自传的特征。自我觉知赋予你一种个人历史感和认同感。在意识的这个水平上，如果你个人体验了一个相当有序的、可预测的世界，逐渐地你就可以预期它，而且这种预期使你具备一种能力，即选择目前最好的行动并计划将来。回想一下我们这章开始的N.N.个案，头部受伤使他几乎丧失了全部的自我觉知（Tulving，1985)。N.N.没有个人时间观的感觉——没有对他自己随着时间的流逝所经历事件的觉知。  图：为什么自我觉知被认为是意识中的一个非常重要的方面？ ■意识的可接近性 我们已经界定了可能在特定地点和时间上意识到的一般的信息类型，但是什么决定现在你意识到的东西呢？例如，你意识到你刚才在呼吸吗？也许没有；呼吸的控制是非意识过程的一部分。你能回想起你上一个假期中的经历，或者有关《哈姆雷特》(Hamlet)作者的资料吗？也许还是没有；对这种思维的控制是前意识记忆部分。你觉察到背景噪音了吗，比如钟表的滴答声、交通噪音或荧光灯的嗡嗡声？如果你将全部注意放在了理解本章材料的含义上，你就很难觉知到所有这些；这些刺激是未被注意的信息部分。最后，也许有一些信息是无意识的——不易接近的意识觉知——比如一套使你理解这个句子的语法规则。下面，我们来考察一下这些觉知的每一种类型。 □□ 非意识过程 有一类活动在非意识（nonconscious)的范围内，很少进入意识。一个非意识过程的例子是血压的调节。你的神经系统监控着生理信息，一直觉察着生理的变化并做出反应，但你并不觉知。某些时候，一些通常是非意识的活动可以有意识地进行：例如，你可以通过练习来有意识地控制你的呼吸模式。尽管如此，你的神经系统在没有意识资源的参与下就能管理许多重要的功能。 □□ 前意识记忆 只有在你的注意被吸引过去以后才能到达意识的记忆称为前意识记忆（preconscious memories)。记忆的储藏室里充满广大量的信息，比如你对关于语言、运动或地理的一般知识以及你个人经历过的事件的集合。前意识记忆在你心理的背景上默默地起作用，直到一个需要意识的情境出现（比如要求你想一件过去你特别中意的事情时）。记忆会在第8章详细地讨论。  图：在任何给定的时间，对你的工作、你的父母，或你那只饥饿的宠物的考虑也许一直在你的意识水平下，直到某件事情发生，将你的注意集中到这些主题中的一个。为什么认为这些记忆是前意识的，而不是无意识的？ □□ 未被注意的信息 在仟何时候，你都被大量的刺激所包围。就像我们在第5章中所描述的，你可以将你的注意只集中在一小部分上你所注意的事件及其唤起的记忆一起决定意识的范围。不过，有时你会对不在你注意范围内的信息有一种无意识表征。问想第5章中的这个场景：在喧闹的晚会上，你试图把注意力集中在你那富有魅力的约会伙伴，并看起来一直忽视附近的谈话——直到你无意中听到有人提到你的名字。突然，你意识到实际上你一直在监控着这场谈话——以某种无意识的方式——探测噪音中的特殊信号(Wood & Cowan，1995a)。 □□ 无意识 当你无法用你的意识来解释你的某些行为时，你才会认识到无意识（unconsdous)信息的存在。弗洛伊德发展了最初的有关无意识力量的理论，他主张某些意识经验——创伤记忆和禁品渴望——足以威胁某些特殊的心理过程（我们将在第14章说细地说明），它们一直被排除在意识之外。弗洛伊德相信，当原始的、不可被接受的想法或动机的内容被压抑的时候——排除在意识之外——与这些思想联系在一起的强烈的情感仍然存在并影响着行为。弗洛伊德对无意识的“发现”与西方思想的悠久传统相矛盾。从英国哲学家洛克(John Locke) (1690/1975)写作关于心理的经典论着《论人类理解》（如An Essay Concerning Human Understanding)开始，大多数思想家坚定地相信，理性的个体可以接近所有他们自己心理的活动。弗洛伊德关于无意识心理过程的存在这一最初假设被他的同时代人认为是不能容忍的（Dermett，1987)。（我们在第14章讨论个体独特人格渊源的时候会再来讨论弗洛伊德的思想。） 比起弗洛伊德提到的一定要被压抑的那些想法，现在许多心理学家使用无意识这个词所指的信息和过程要温和得多（Baars & McGovern，1996；Westen，1998)。例如，许多常规的语言加工类型依赖于无意识加工。考虑这样一个句子（Vu et al.，2000)： She investigated the bark. 你怎么解释这个句子？你能描绘出一个女的正在找一条狗或检查一棵树吗？因为bark一词是多意的——这个句子的上下文几乎没有提供任何帮助——你只能猜测作者想说什么。现在在一个稍微大些的背景下考虑同样的句子： The botanist looked for a fungus.She investigated the bark. 你是否发现这个句子在这种上下文中更容易理解了吗？如果是这样，这是因为你那使用上下文的无意识语言加工在Bark的两个意思之间做了一个迅速的转换。 用这个例子，我们说明了无意识水平之下的操作过程经常在影响你的行为——在这种情况下，它使你很容易对这个句子有一个明确的理解。于是，我们已经从讨论意识的内容巧妙地转到了意识功能的讨论。然而，在我们继续详细地讨论那个主题之前，我们将简短地论述研究意识内容的两条途径。 ■研究意识的内容 要研究意识，研究者就得想出办法使深层的个人经验能够外显测量。一种力法是冯特和铁钦纳实践过的内省方法的新变式。要求实验参加者在进行各种复杂任务的时候将解决过程大声地讲出来。他们尽可能详细地报告在完成任务的时候所经历的思维序列。这种所谓出声思维报告(think-aloud protocols)用于说明被试完成任务时的心理策略和知识表征。这些报告也可以让研究者分析被试的任务表现及其意识经验间的差异。 在经验抽样法（experienffi-sampling method)中，被试佩戴一些装置，它发出信号时被试应该报告他们正在感受或思考的内容。比如，住这种方法中，被试戴着无线传呼机，在一个星期或更长的时间里，无线电发射机会在每天随机时刻激活这个呼机。只要呼机得到信号，就要求被试回答这样一些问题，如“目前你专注的程度?”用这种方法，研究者可以对被试在日常生活时思维、意识和注意的集中程度进行跟踪记录(Csikszentmihalyi，1990)。 你可以从这个例子中看到研究者怎样使用经验抽样方法得到对典型的意识内容的描述。 ■我们如何知晓？青少年在想什么？ 回想一下你的青少年时代，你的意识中最有可能包括哪些内容？为了回答这个问题，研究者给218名学生配备了寻呼机，随机给他们发出信号，要求他们回答一系列问题，主要是有关他们此时此刻思维和情绪的问题（Richards，et al.，1998)。对学生的两次抽样间隔4年：第1次，他们是5-8年级；第2次，他们是9-12年级。这一实验设计使研究者看到青少年个体意识的内容是如何随年龄的发展而变化的。由于研究者特别感兴趣青少年时期的友谊，所以他们仔细考查了学生们想到朋友的频率。研究者的分析表明，随着年龄的增加他们越来越多地想到异性朋友。5-6年级只有1%的时候想到异性朋友，而8年级是5.8%。分析也揭示了一个有趣的性别差异：在呼机响的时候，如果他们并没有在朋友们的身边，那么比起男孩来，女孩也最可能想到两性的朋友。研究者认为这种性别差异预示着女性在成年期会更多地考虑人际关系。 ■小结 意识可以在三个水平上界定：一种是对内部和外部世界的觉知，一种是反映那种觉知的能力，以及一种自我作为被觉知和反映的个体的感觉。许多像呼吸这样的身体过程通常是无意识的。你在前意识的记忆中加工大量信息——在要求时才把这些信息带进意识中。在你没有意识去注意的环境刺激中未注意的信息也是大量的。尽管弗洛伊德将无意识与被压抑的记忆联系在了一起，但当代的研究者对涉及很多类型的信息和过程的无意识有一更广泛的概化。心理学家使用出声思维报告和经验抽样等技术研究意识的内容。 ■意识的功能 当我们提到意识功能的问题时，就是在试图理解为什么我们需要意识——它给我们人类经验增加了什么？我们在本章开始的时候描述过的个案N.N.为回答这一问题提供了一些很有力的线索。没有一种过去或将来的感觉——无法允分利用意识——N.N.生活中的重要方面只是一个空白。在这个部分里，我们会更充分地展开这种观察：意识对人类生存和社会功能的重要性。 ■意识的作用 人类意识是在与其演化环境中最敌对的力量——其他人类个体竞争的熔炉中锻造出来的。人类心理最初也许只是一组对抗捕猎者的防御措施和一种更有效开发资源的手段，最终逐渐演化成为我们祖先的社交倾向。然而，紧密的群体生活又产生了新的要求，即对与其他人类个体合作和竞争能力的要求。自然选择有利于那些能够思维、计划和想像各种现实情况，以促进与亲属的联结并战胜对手的个体。那些发展出语言和工具的个体获得了巨大奖励，而其最适应环境的心理特征也被我们幸运地继承了下来(Donald，1995；Macphail，1998)。 由于意识演化了，你就不会因为它为物种生存提供了帮助而感到惊讶了（Barrs，1997；Barrs & McGovem，1994；Cheney & Seyfarth，1990；Onistein，1991)。同时，意识在个人和文化分亨的现实建构中也起到了重要的作用。 □□ 帮助生存 从一种生物学的观点来看，因为意识帮助个体明了环境信息并存在计划最适宜和有效的行动中使用那些信息，所以它才可能演化。在很多时候，你会面临感觉信息负荷过大的情况。威廉·詹姆斯描述了大量信息轰击感受器就像“混乱的光亮声音”从各个方面困扰着你。意识可以通过3种方式澄清这种极大的混乱，帮助你适应你的环境。 首先，意识对你所察觉的和你所注意的范围进行限制从而减少刺激输入的流量。意识的这种限制功能滤掉了多数与你即刻目标和目的无关的信息。当你将意识觉知集中在“相关”输入——即你希望加工和反应的信号——的时候，所有被评价为“无关”的就成为背景噪音。 其次，意识完成一种选择储存功能。在所有感觉输入流被知觉加工为小量可识别的模式和范畴时，意识允许你选择性地储存你想要分析、解释并对将来起作用的刺激。意识通过选择一些，忽视另外一些，允许你将事件和经验按照个人的需要分成相关的和无关的。 意识的第三个功能是让你基于过去的知识和对不同后果的想像来终止、思维、考虑不同的方案。这种计划或执行控制的功能使你能够压抑那些与道德、伦理和实践要求冲突的强烈愿望。没有这种意识，你也许会在饿的时候，只要看到苹果，就想把它偷来。由于意识给你广泛的时间观念上计划可能的行动，因此你可以唤起过去和将来的抽象表征影响你当前的决策。由于所有这些原因，意识赋予你极大的潜能，对你生活中多变的需求给出灵活适当的反应。 □□ 对现实的个人和文化建构 不会有两个人以绝对相同的方式解释一种情境。你对现实的个人建构是你基于你的一般知识、过去经验的记忆、当前的需要、价值、信念和将来目标对当前情境的独特解释。因为每个人对现实的个人建构已经从对独特输入的选择中形成，所以他或她会更注意刺激环境中的某些特征。当你对现实的个人建构保持相对稳定的时候，你的自我感就具有了连续性。 当人们在不同的文化中成长，或在同一文化内生活在不同的环境下，或面临不同的生存任务时，对现实的个人建构的个体差异会更大。相反的表述也是对的——因为同一文化中的人们分享许多同样的经验，他们经常具有相似的现实建构。现实的文化建构是由特定一组人群的多数成员所分享的思考世界的方式。当社会中的一个成员发展了一种与文化建构相适应的现实的个人建构，它会被文化所肯定，同时也肯定文化建构。这种对现实的意识建构的相互肯定称为共识效度（consensual validation)。  图：什么是你看待周围世界的独特方式？艺术家David Hockney用宝利来相片创作了题为George，Blanche，Celia，Albert and Percy，London，Jan.1983的抽象拼贴画。 ■我们如何知晓？共识效度的功能 让德国居民在殡仪馆门前或离殡仪馆大约100米的街道上停下来回答问题。研究者相信活生生的殡仪馆会使人们意识到他们的死亡，结果，会使他们更可能在共识效度中寻求安慰。当人们处在研究者特化为“存在的恐怖”状态中的时候，理论上认为他们是由分享的文化信念和态度所控制的。在这种主张的基础上我们可以预期，殡仪馆活生生呈现在眼前应该促使个体相信他们的态度是与文化规范更一致。在这个研究中，要求被试估计其他德国人与他们在改变移民政策看法上的一致性程度。与离殡仪馆100米远时相比，那些认为很少有人在这个问题上与他们一致的被试的估计值比直接站在殡仪馆门前时的估计值增加了10个百分点（Pyszczynski et al.，1996)。 □□ 这个研究支持了这样一个预测，即个体在感觉到死亡对意识的冲击时需要更多的共识效度。与文化信念和态度一致的意识肯定有助于缓和这些感觉。 ■研究意识的功能 意识的许多功能都包含与那些保存在无意识状态中的东西的内隐比较。也就是说，意识过程经常影响无意识过程或受到无意识过程的影响。为了研究意识的功能，研究者往往要研究意识和无意识之间的关系对行为的影响。研究者现在发展出各种方法说明无意识过程可以影响意识行为（Nelson.1996； Westen.1998) 例如，研究者已经使用SLIP(Spoonerisms of Laboratory-Induced Predisposition)技术确定无意识力量影响犯言语错误的可能性的方式（Barrs et al.，1992)。SLIP程序使一个实验者通过设置对某些声音模式的预期而引起舌头的滑动。于是，在对像ball daze，bell dark，bean deck这样的一系列词对发音后，被试也许对darn bore误发为barn door。实验者可以通过改变任务之外的情境来评定意识或无意识对这种声音交换概率的影响。例如，当被试相信在实验期间也许有时会受到令人痛苦的电击，他们就会更可能犯这样的错误，即把shad bock说成bad shock (Motley & Barre.1979)。与此相似，完成SLIP任务的男性被试在很有吸引力的女性实验者出现时更可能产生good legs的错误(从lood gegs)。这些结果暗示了无意识对言语错误产生的影响。 另一种研究意识和无意识过程之间关系的方式是把它们放在相对的位置上(Jacoby et al.,1999)。让我们看一个这样的研究。 ■我们如何知晓？——意识与无意识的不同过程 考虑图6.1中的实验。在这种情境中，要求被试判断一个名字如“Adrian Marr”是著名还是不著名。在做这些判断之前，被试大声阅读一列很长的人名单子（包括“Adrian Marr”)，但并不让他们把所有的注意力都集中在这张名单上。当被试做名望判断的时候，警告他们在刚才名单上读到的所有名字都不著名——于是，如果他们偶然遇到一个他们在名单上见过的名字，他们应该说这个人不著名。现在假定被试看到“Adrian Marr”这个名字。如果他们能够找到这个名字的意识记忆，他们会知道在原来名单上有这个名字——因而，他们会说“Adrian Marr”不著名。如果他们不能找到意识记忆，他们也许会有一种一般的感觉，即“他们以前听到过这个名字”，于是会说“Adrian Marr”著名。这种现象是一种意识（“说不！”）和无意识（“说是！”）过程之间的对立。事实上，被试更可能说“Adrian Marr”著名，这一结果为无意识记忆影响他们判断提供了证据（Jacoby et al.，1989)。  图6.1 无意识记忆对“名望”判断的影响 在这个实验中，研究者通过创设一种情境，其中意识和无意识过程导致相对的——“著名”或“不著名”——反应，说明无意识记忆的影响。 我们已经看到怎样界定和研究意识的内容和功能。现在我们转向意识的常规变式，然后是意识的超常变式。 小结 通过减少刺激输入的流量，决定储存哪些刺激，并允许个体计划行动及其结果，意识有助于生存。意识也调节人们关于现实的个人和文化建构。要研究意识的功能，研究者常常发明出评价意识和无意识过程之间关系的范式。 ■生活中的心理学：儿童什么时候获得意识？ 在生活的某个时候，当你俯视一个新生儿或是一个很小的孩子时，你很有可能会产生这样一个疑问：“孩子们的脑子里装了些什么？”这种疑问往往会转化为意识的问题：孩子们是从什么时候开始意识到他或她的自我的？研究已经表明儿童先获得一个主观自我，然后是一个客观自我（Lewis，1991；1999)： △在儿童逐渐认识到他们与别人是分离的时候，他们已经获得了一种主观的自我，即主观的自我觉知。儿童可以使外部世界处于意识的监控之下。 △当儿童可以把他们的意识转向他们自己的时候——他们可以使他们自己成为他们意识分析的客体，儿童就已经获得了一个客观自我，即客观的自我觉知。儿童可以反映他们“知道他们知道”或“记得他们记住了”什么。 关于儿童获得客观自我觉知的经典研究依赖于他们在镜子前的表现。研究者们的问题是：他们什么时候会认识到镜中的影像是他们自己？要回答这个问题，研究者们请妈妈们在她们孩子的鼻子上点个红点，做标记的时候不要让孩子们知道——这就是鼻点测验。儿童在很小的时候就了解镜子的一些特性。例如，6个月大的时候，儿童会伸手够或摸镜子中的像。然而，直到18个月大的时候，多数儿童才会摸自己鼻子上的红点（Bertenthal & Fischer，1978)。很明显，直到这个年龄，孩子们才会想到（以某种形式）“镜子中的那个人是我——我鼻子上那个奇怪的红点是什么？” 即便在儿童能够通过鼻点测验的时候，他们也还没有完全获得自我感。儿童一定还要获得包含时间成分的客观自我的概念，由此他们能够把自己看作是过去、现在和将来的连续存在体。鼻点程序的一个变式使得研究者得以考察儿童自我的时间连续体的获得（Povinelli et al.，1996)。在这个研究中，被试为30-42个月大的儿童，在实验者偷偷地将一个标签放在他们头发上的时候进行录像。然后给一些儿童放映他们自己头发上带着标签的实况录像：从中他们可以看到被插标签的时候他们在做什么及插标签的过程。另一半儿童观看延后3分钟的录像：内容是他们正在看他们自己头上插着标签进行活动的录像。实况组的儿童有2/3去伸手够标签，但在延后组里只有1/3的个体这样做。事实上，只有到4岁左右，儿童才真正具有这种能力，即观看延后的有关他们活动的录像带并将其与标签联系起来。很明显，对儿童来说，从他们过去的表征——甚至是很近的过去——推理现在发生的事情是相当困难的。 这些结果让你吃惊吗？如果你花些时间和2-3岁的孩子在一起，你就会了解到他们似乎对关于他们是谁和他们能做什么有着相当好的概念。这些研究结果表明儿童在其发展过程中需要学习如此繁多的知识和经验，同时也说明了成年人的意识经验是多么的复杂。  图：一个小队员白日梦的功能也许不同于职业联盟运动员的白日梦。白日梦对他们两者而言都有价值。你日常生活中的白日梦有什么作用呢？ ■睡眠与梦 在你的生活中，你的意识几乎每天都会发生相当深刻的变化：当你决定结束一天的时候，你会听任自己受睡眠的摆布——当你睡觉的时候，你肯定会做梦。你生命的1/3时间是在睡眠中度过的，睡眠的时候你的肌肉是在“对健康无碍的瘫痪”状态下，你的脑中充满了各种活动。在这个部分我们首先来看看一般的睡眠觉醒的生物节律，然后更直接地关注睡眠的生理学。最后，我们检查伴随睡眠的主要的心理活动——梦——并探讨梦在人类心理学中所起的作用。 ■生理节律 所有的生命都受到日—夜这种自然节律的影响。你的身体受一种被称作生理节律（cirradian rhythms)的时间周期所调节：你的唤醒水平、新陈代谢、心率、体温和激素活动的涨落依照的是你内部的时钟节奏(Moore-Ede st al.，1982)。这些活动的大部分是在白天——通常是在下午——达到顶点——而在夜里睡眠的时候降到底谷。研究表明你身体使用的时钟并不完全与墙上的时钟一致：没奋外部的时间线索矫正的话，人类的内部“定时器”设定的周期是24.18小时(Czeisler et al.，1999)。每天接触阳光有助于你按24小时的周期进行微调。阳光的信息是通过你的眼睛收集的，但调节生理节律的感受器并不是一种能让你看到这个世界的感受器：没有杆体和椎体细胞（见第4章）的动物仍然可以通过某种方式来感受光线从而保持他们的生理节律(Freedman et al.，1999)。 引起你的生物钟和环境时钟失凋的变化会影响你的感觉和行动（Moore-Ede，1993)。也许最富戏剧性的例子就是乘飞机长途旅行带来的这种失调。当人们进行跨时区飞行的时候，个体可能会经历时差，在这种情况下个体会感到疲劳、不可抵抗的嗜睡和随后与平常不同的睡眠－觉醒时间表。时差的发生是因为内部生理节律与常规的时间环境不协调（Redfern et al.，1994)。例如，你的身体说现在是凌晨2点——因而是许多生理指标的低谷——但当地时间是在正午时分，需要你做事情。时差，机组人员所面临的特殊问题会使飞行员出错并引起飞行事故（Coleman，1986）。 什么变量影响时差？旅行的方向和跨越时区的数目是最重要的变量。向东旅行比向西飞行导致更大的时差。这是因为与缩短相比，你的生物钟更易于延长，而向东旅行所需要的是缩短。（即醒着的时间延长点比睡的时间短点要更容易）。当健康的志愿者在欧洲和美国飞来飞去时，他们在标准任务中的最佳表现是在向西飞行后的2-4天内达到，而向东飞行则要9天以后才能达到（Klein & Wegmann，1974)。 ■睡眠周期 生理节律中大约1/3是行为静止的阶段，称为睡眠。我们对睡眠了解最多的是脑部的电活动。研究睡眠的方法学突破是在1937年，对睡眠者脑波活动以脑电图(EEG)形式记录技术的应用。EEG提供了在人们醒着或睡着的时候，对正在进行的脑活动变化的一个客观测量。研究者通过分析EEG发现，在睡眠开始的时候脑波形式上发生变化，而在整个睡眠阶段表现出进一步系统的可预测的变化（Loomis et al.，1937)。睡眠研究中接下来的一个有意义的发现是在睡眠期间以周期性的间隔出现的快速眼动睡眠（rapid eye movements，REM) (Aserinsky & Kleitman，1953)。睡眠者不表现REM的时段称为非快速眼动睡眠(non-REM，NREM)。接下来我们来看看REM和NREM睡眠对一夜中主要的活动之一——梦的意义。 让我们跟踪你整夜的脑波。当你准备上床的时候，脑波记录的EEG是每秒14次（cps）的周期活动。一旦你很舒服地躺在床上，开始放松，脑波慢下来到8-12cps。当你睡着了，进入了睡眠周期，每个阶段都表现出不同的EEG模式。在睡眠阶段1，EEG表现的脑波是大约3-7cps。在阶段2，EEG的特点是睡眠纺锤波，即12-16cps电活动的瞬间脉冲。接下来的两个睡眠阶段（3和4)，你进入很深的放松睡眠阶段。你的脑波慢到1-2cps，呼吸和心率降低。最后阶段，脑的电活动增加；你的EEG很像阶段1和2所记录到的。这个阶段，你会经历REM睡眠，你将开始做梦（见图6.2）。（由于REM睡眠的EEG模式很像个体清醒时的模式，REM睡眠最初被称作矛盾睡眠。）  图6.2 反映正常睡眠阶段的EEG横式 每个睡眠阶段由特化的脑活动模式所界定。 在前4个睡眠阶段，即非快速眼动睡眠，一个周期是90分钟。REM睡眠持续10分钟。在整夜睡眠中，你会经历4-6次这种100分钟的周期（见图6.3)，每个周期里，你花在深睡（阶段3和4)的时间都会减少，而在REM睡眠的时间会增加。在最后一个周期里你也许会花1个小时在REM睡眠上。NREM占整个睡眠时间的75%-80%，而REM睡眠则占睡眠时间的20%-25%。  图6.3 睡眠阶段 —夜中睡眠阶段的典型模式，在周期的较早阶段深度睡眠占更多的时间，而周期的较晚阶段快速眼动占更多的时间。 并作所有的个体都有同样的睡眠时间。尽管在人类有一个遗传的睡眠需要程序，但每个个体实际所获得的睡眠量受到意识行为的极大影响。人们以几种方式主动控制睡眠长度，如睡得晚些或使用闹钟。睡眠持续时间也受到生理节律的控制，即个体的睡觉时间影响睡眠持续的时间。只有你在整个星期，包括周末，都使你的上床和起床时间达到标准，才会获得足够的NKEM和REM睡眠的量。这样，你花在床上的时间可能与你生理节律中的睡眠阶段相当接近。 更有意思的是，在人的一生中会发生睡眠模式的戏剧性变化（见图6.4)。刚来到这个世界上的时候，你开始是每天睡眠16个小时，将近一半足REM睡眠。到50岁的时候，你也许只睡6个小时，只有20分钟花在REM睡眠上。年轻人典型的是睡7-8个小时，20%的时间是REM睡眠。  图6.4 人类一生的睡眠模式 左图显示了随宥年龄的变化每天REM睡眠和NREM睡眠的量以及REM睡眠的百分比。注意REM睡眠的量随年龄的增长快速减少，而NREM则平缓地减少。 ■为什么睡眠 在人和其他动物身上睡眠阶段老年化的进程表明睡眠有演化的基础和生物学的需要。如果个体能在较长一段时间里得到每夜7-8个小时的睡眠，那么他的各项功能都会运转完好（Harrison & Home，1996)。为什么人要睡这么多？各类睡眠——NREM和REM——都有什么功能？ NREM睡眠的两个最一般的功能也许是保存和恢复。由于睡眠可以使动物在不需要寻找食物、寻找配偶或工作时保存能量，它才得以演化(Allison & Cicchetti，1976；Cartwright，1982；Webb，1974)。另一方面，睡眠也许可以使身体得以打理内务并以某些方式使自身得以恢复。睡眠期间，人体也许合成神经递质和神经调质以补充日间活动的消耗，突触后受体也许恢复到它们敏感性的最佳水平(Porkka-Heiskanen et al.，1997；Rainnie et al.，1994)。研究证据也显示脑的能量供应在NREM睡眠期间得以补充(Benington & Heller，1995)。 如果剥夺你一夜的REM睡眠，你会在第二夜有比平常更多的REM睡眠，暗示REM睡眠也具有某些必要的功能。一些有趣的但还没有完全被证明的好处已经归因于REM睡眠了(Moffitt et al.，1993)。例如，在婴儿期，REM睡眠好像负责建立眼睛运动的神经和肌肉之间的通路.REM睡眠也许使脑中的功能结构建立起来，如那些涉及学习和运动技能的结构。REM睡眠可能也在心境和情绪的保持过程中起作用，也许需要它储存记忆并将最近的经验整合进先前的信念或记忆中(Cartwright，1978；Dement，1976)。在生理层面上，研究者已经提出，REM睡眠也许对NREM睡眠之后的脑平衡的恢复是必需的；例如，NREM睡眠中非常规类型的脑活动特点也许改变了脑功能的平衡，一定要通过REM睡眠才能恢复正常（Benington & Helier，1994)。 ■睡眠障碍 如果你总是有良好的睡眠是件好事情。不幸的是，许多人患有睡眠障碍，这给个人的生活和事业带来了严重负担，异常的睡眠状况也许会对社会产生影响。从事夜班工作的个体中有一半在一星期的工作中至少有一次打盹。世界上一些最严重的工业事故——三厘岛（Three Mile Island)、切尔诺贝利(Chernobyl)，博帕尔(Bhopal)和艾克森瓦尔德兹灾难（the Exxon Valdez disaster)——都是在深夜发生的。这些事故发生的原因皆是由于关键员工缺乏睡眠，因而不能保持最佳工作状态造成的。在许多学生的生活中，睡眠障碍也是很重要的问题，我们这里对其进行回顾。如你所读到的，请记住，睡眠障碍的严重程度是不同的。同样，其生物学和心理学的原因也是多种多样的。 □□ 失眠症 当人们不满意他们睡眠的质或量时，他们则患有失眠症（insomnia)。长期不能得到充足睡眠的人具有不能很快入睡、经常醒来，或早醒等特点。最近的民意测验中，18岁以上的成年人中冇58%报告说过去经历过每星期几夜的失眠(National Sleep Foundation，2000)。失眠是由多种心理学的、环境的和生物学因素导致的复杂的障碍(Spielman & Glovirisky，1997)。然而，当在睡眠实验室研究失眠病人的时候，他们实际睡眠的客观的质和量很不一样，从受到干扰的睡眠向正常的睡眠变化。研究表明许多抱怨缺乏睡眠的失眠患者却表现出了正常睡眠的生理学模式——一种被描述为主观失眠的情况。同样奇怪的是，一些人表现出可觉察的睡眠扰动，但却没有失眠的抱怨(Trinder，1988)。这种不一致也许是由于人们回想和解释睡眠状态的方式不同导致的。例如，他们也许会想起与过去相比，最近常常睡得很轻并很沮丧，而且不记得有睡得很沉的时候。  图：实际的睡眠模式与人们对失眠的知觉之间的关系是什么？ □□ 突发性睡眠症 突发性睡眠症（narcolepsy)是一种以白天周期性睡眠为特征的睡眠障碍（Aldridi，1992)。它经常与猝倒联系在一起，即由情绪兴奋（如大笑、愤怒、害怕、惊奇或饥饿）带来的肌肉虚弱或失去肌肉控制而使人突然跌倒。当他们入睡的时候，突发性睡眠症患者几乎立即进入REM睡眠。这种突然进入REM睡眠使他们体验——并有意识地觉知——活生生的梦境形象或有时是可怕的幻觉。突发性睡眠症的发病率是1/2000。由于突发性睡眠症有家族史，科学家们相信这种疾病有遗传基础（Mignot，1998)。由于突发性睡眠症患者非常想避免突然睡过去的困窘，因而突发性睡眠症对他们常有负性的社会和心理的影响（Broughton & Broughton，1994)。突发性睡眠症患者可以从认识这种疾病的本质并从属于某些社会支持群体而受益。 □□ 睡眠窒息 睡眠窒息（sleep apnea)是一种上呼吸道睡眠障碍，患者在睡眠时会突然停止呼吸。疾病发作的时候，血氧水平下降，应激激素分泌，致使睡眠者醒来并恢复呼吸。尽管多数人一夜有几次这样的呼吸暂停，但睡眠窒息的患者每夜却有几百次这样的周期。有时这种窒息会使睡眠者感到害怕，但由于它们非常短暂，睡眠者往往不会把积聚的困倦归因于它们(Orr，1997)。例如，考虑以下一个著名心理学家的个案。由于不可觉察的睡眠窒息，他在研究会议和讲座期间无法保持清醒。当他的妻子让他认识到他的夜间睡眠受到了干扰，他才去看睡眠障碍门诊并得到了成功的治疗，重新回到了他的岗位上(Zimhardo，personal communication，1991)。在其他类似的个案中，个体会因为他们日间的行为受到夜间障碍的打扰而失去工作、朋友甚至配偶。 睡眠期间的呼吸暂停在未成熟的婴儿中也经常发生，有时需要物理刺激才会再次开始呼吸。由于婴儿的呼吸系统还未发展完善，一定要坚持在监控中对他们进行精心的护理，直至问题解决。 □□ 日间嗜睡 美国睡眠障碍中心诊断的大多数病人的主要抱怨是过度的日间嗜睡（daytime sleepiness)。在美国1154个成年个体的样本中，有43%的个体报告每个月有几天或更多时候感到困倦而干扰了日间的活动；20%报告每个星期有几天日间睡眠对他们的白天活动有负性的影响（National Sleep Foundation，2000)。过度睡眠导致迟钝，反应时延长，并损害运动和认知任务的操作。在早期的研究中，过度睡眠的病人中有将近一半报告说曾经发生机动车事故，超过一半的人有过工作事故，其中有些还是很严重的（Roth，et al.，1989)。 在筹备一部关于这种睡眠剥夺障碍的记录影片睡眠警报时，心理学家詹姆斯·马斯（James Maas)报告了“有一些完全像僵尸一样行走的人”(Maas，1998)。一些飞行员们告诉他，他们会在工作中小睡片刻，等他们醒来时竞发现其他的机组成员也在打盹。按马斯的说法，30%的中学生每星期至少有一次在课堂上睡着了。当个体的生活方式或工作需要使他们不能获得充足的夜间睡眠时，可以预期他们会有某种程度的困倦。然而过度睡眠常常有生理学的根源，患者应该寻求医疗关注(White & Miller)。 ■21世纪的心理学：24/7生活方式与睡眠 10年或20年以前，深夜时分人们就无事可做了。当学生们完成了怍业，他们所有可能的选择就是看夜间电视或者上床睡觉。与此相对照，20世纪的最后10年带来了网络的普及，紧随其来的是一种24/7的剌激供应。在白天和夜晚的任何时候，你都可以在网上遨游或进入聊天室。你可以在康涅狄格的柏林（美国康涅狄格州中部的一个城市，译者注）吃完夜宵，同时与在德国柏林的某个正吃早餐的人聊天。 互联网的发展使我们许多人与睡眠的爱-恨关系更强了。喜欢睡觉的人因为获得休息而使他们感觉很好（犯困会让人感觉槽糕）。就像我们在本章里已经看到的，你的身体要有效地工作就需要睡眠。然而，由于人们在醒着的时候有许多令人愉快的事情可做，所以人们痛恨睡眠，网络扩大了人们可做的乐事的范围。编写教材的作者们也希望减少睡眠而不必将网络中断。 从许多研究者的观点来看，网络的24/7可利用性只能使糟糕的情境更糟。他们对这个问题已经担忧几年了，即青少年和大学生不能得到足够的睡眠（Dement & Vaughan，1999；Wolfson & Carskadon，1998)。尽管专家建议每个人都要睡足8小时，但由国家睡眠基金会在2000年进行的民意测验调查（2000)表明，平均年龄在18-29岁的年轻人从来没有达到这个标准。在工作日期间，这个年龄的个体平均睡眠时间为6.8小时；在周末增加到7.8小时。无疑地，许多大学生睡眠减少是因为与学业（考试和写报告）相联系的应激（Murphy & Archer，1996)。然而，56%在18-29岁的调查参与者同意这样的表述：“晚上因为看电视或上网经常使我上床睡觉的时间比应该的要晚。”你也属于这种情况吗？ 我们并不是希望你不使用互联网。我们只是简单地提供这种观察报告，即新的技术经常看起来带给人们减少睡眠的新的理由。睡眠不足会导致很多严重的后果：较低的分数，工作问题和汽车事故只是其中的一部分。到目前为止，科学家已经能够发明药片使你不困——但没有什么能使你不需要睡眠。你应该自己决定怎么走你的路，不要使21世纪变成你不眠的世纪。 网址： www.sleepfoundation.org 国家睡眠基金会的主页 www.Stanford.edu/-dement 睡眠研究者德门特（William Dement)创建的网页，提供了大量的有关睡眠的基本信息。 ■梦：心理的剧场 在生活中每个平常的夜晚，你都会进入复杂的梦的世界。这是个曾经只有预言者、心灵学者和心理分析家的领域，而现在它已经逐渐成为科学工作者们的一个极其重要的研究领域。许多梦的研究是在睡眠实验室开始的，实验着可以控制睡眠者的REM和NREM睡眠。尽管在将个体从REM阶段中叫醒时，他们会报告更多的梦——高达82%——但梦也发生在NREM阶段——在唤醒回合中占大约54%(Foulkes，1962)。与NREM状态联系的梦不太可能包含涉及情绪的故事内容。而更像日间的思维，较少的感觉表象。然而，那些有睡眠障碍患者NREM睡眠中的梦会增多，而睡眠正常的个体如果上午很晚才起床也会出现在NREM睡眠中梦增多的情况（Kondo et al.，1989)。 由于梦在人们心理生活中的地位如此突出，因而实际上每种文化中都会有同样的问题：这些梦有意义吗？答案几乎总是“是的”。也就是说，多数文化以不同的方式对信念进行编码，梦具有重要的个人化和文化的含义。现在我们回顾一些文化赋予梦的含义的方式。 □□ 弗洛伊德梦的分析 现代西方文化中有关梦的最突出的理论源于弗洛伊德。弗洛伊德称梦为“瞬时的心理现象”，和“夜夜发狂”样式(models of “everynight madness”)。他也称梦为“通向无意识最好的一条道路”。他在精神分析的基础上做梦的分析，经典著作是《梦的解析》(The Interpretation of Dreams，1900/1965)。弗洛伊德将梦中象征看作强烈的、无意识的、被压抑的愿望的符号表达。因为这些愿望包含像对异性父母的性的欲望这样被禁止的愿望，它们以伪装的形式出现。在梦里有两股动力：愿望（wish)和抵抗愿望的审查（censorship)。审查将隐藏的梦的内容，即潜性梦境（latent content)转化成显性梦境(manifest content)，弗洛伊德称这种歪曲过程为梦程(dream work)。显性梦境是可接受的版本；潜性梦境代表社会和个人不能接受的但是是真实的“未剪辑”的版本。 按照弗洛伊德的理论，梦的解释需要从显性梦境回溯到潜性梦境。对使用梦的分析来理解和治疗患者问题的心理分析学家而言，梦揭示了病人的无意识愿望，以及附加在那些愿望上的恐惧和病人用来处理导致愿望和恐惧之间心灵冲突的特征性防御。弗洛伊德相信梦中的符号和隐喻既具有特殊性(idiosyncratic)——对特定个体是特殊的——也具有普遍的含义——许多性的本性： 盒子、容器、箱柜、食橱和烤炉，以及有洞的客体，船舶和所有这类的容器都代表子官。梦中的房子通常是女性；如果是以各种方式进出它们所代表的东西，恐怕很难怀疑这种解释……一个正穿过房间中家具的梦是一个妓院或后宫的梦……很可能所有出现在梦中的复杂的机器和设备都代表男性生殖器（作为标准男性）……(Freud，1900/1965，pp.389-391)。 弗洛伊德梦的解释理论将梦符号与人类心理学的外显理论联系起来。尽管研究者没有发现支持弗洛伊德潜性和显性梦境理论的证据，但他对梦的心理学重要性的强凋，为当代梦的内容的研究指出了一条道路（Domhoff，1996；Fisher & Greenberg，1996)。 □□ 释梦的非西方途径 西方社会中的许多人也许从来没有严肃地思考过他们的梦，直到他们成为心理学专业的学生或进入治疗状态。与此形成鲜明对照的是，在许多非西方的文化中，释梦是文化组织架构中的一部分（Lewis，1995；Tedlock，1987)。考虑一下厄瓜多尔印第安人的日常活动（Schlitz，1997，p.2)： 像每一个早晨一样，[村里的]男人们围坐成一个小圈……他们一起分享前一晚的梦。这种对梦进行分享的日常仪式在他们的生活中是非常重要的。他们的信念是，每个个体的梦不是他们自己的，而是整个团体的。个体经验服务于集体的行动。 在这些早晨的聚会中，每个做梦者讲出他的梦而其他人提供解释，希望达到某种对梦的意义的共识。对比一下个体的梦“属于团体”的信念与弗洛伊德表达的现点（即梦是通向个体无意识“最好的道路”）。 在许多文化中，特定群体中的个体被认为拥有特殊的力量而能帮助人们对梦进行解释。想一想生活在墨西哥、危地马拉、伯利兹城和洪都拉斯各个地方的玛雅印第安人的实践。在玛雅文化中，萨满教的巫师是梦的解释者。事实上，在玛雅人的一些亚群中，当一个人做了被神探访的梦，他就会被选为担任萨满教巫师这种角色。有关宗教仪式的正式指导也是由这些新选出的萨满教巫师通过梦的提示方式提供的。尽管萨满教的巫师和其他宗教人物具有与释梦相关的专门知识，但平常百姓也叙述和讨论梦。做梦者通常在夜里叫醒他们的配偶讲述梦境；在一些社会中，母亲每天早晨让她们的孩子讲述他们的梦。如今，玛雅人在他们的家乡已经成为内战的牺牲品；许多人被杀死或被迫逃离。按照人类学家特德洛克（Barbara Tedlock)所说，一个重要的回应是他们“更加强调使他们与他们的祖先和他们生活的神圣地球保持接触的梦和想像”(Tedlock，1992，p.471)。 许多非西方群体关于梦的文化实践也反映了本质上不同的时间观。弗洛伊德的理论对梦的解释是向后看，朝向儿童期的经历和压抑的愿望。在许多其他的文化中，梦被认为是对将来的想像（Basso，1987)。例如，在埃塞俄比亚和苏丹接壤的一个地方(Ingessana Hills)，人们节日的时间是由梦的预示来决定的（Jedrej，1995)。宗教圣地的看护人在梦中梦到他们父亲和其他祖先的探访，指导他们“通告节日”。还有其他一些群体，他们拥有文化赋予的梦的符号和含义之间关系的系统。看一看巴西中部的印第安人（Kapolo Indians)的这些解释（Basso，1987，p.104)： 当我们梦见我们正被火燃烧，预示着随后我们会被一个野兽，例如一个蜘蛛或一个蛰人的蚂蚁吃掉。 当我们[梦见]我们正在和女人做爱，预示着我们在钓鱼的时候会很成功。 当一个男孩在偏僻的地方隐居，他梦到爬上一棵高树，或另外一个个体看到了一条长长的路，他们就会活得很长。如果我们梦到跨越森林的一条很宽的渓流也会活得很长。 注意这里的每一个解释都是怎样看待将来。面向未来对梦进行解释是丰富的文化传统中的一个重要成分。 □□ 梦的内容的生理学理论 西方和非西方对梦进行解释的基石都是梦所提供的信息对个人和群体有着真实的价值。这种观点已经面临着一种生物学基础的理论的挑战。回想一些研究者们相信你对REM睡眠有生理学的需要，以弥补NREM睡眠中脑的变化(Benington & Heller，1994)。梦只是其他脑活动的副产品吗——它们自己没有特殊的意义吗？考虑一下由霍布森(J. Allan Hobson)和麦卡利（Robert McCarley) (1977；Hobson，1988)提出的激活-整合模型。这种模型认为从脑干发出的神经信号，刺激脑的皮层区域。这些电信号的发放每90分钟自动地发生，并保持30分钟左右的激活——可以说明REM和NREM睡眠阶段的周期性变化。这些放电激活前脑和皮层的联合区域；此时此刻，他们激活做梦者过去经验的记忆和联系。依照霍布森和麦卡利的观点，这些随机发放的电“信号”没有逻辑的联系，没有内在的含义和一致的模式。 然而梦源于随机信号的思想与梦内容的研究矛盾(Domhoff，1999)。首先，那些研究认为梦的内容表现出与做梦者清醒时所关心的事情有着极大的连续性。例如，想想我们先前引用的研究报告，在男孩和女孩中，想到他们的同性别和异性别朋友方面有性别差异（Richards et al.，1998)。对9-15岁孩子梦的研究也表明在关于同伴的梦的内容上有着相似的性别差异（Strauch & Lederbogen，1999)。第二类结果也挑战梦只是随机信号的说法：在整个成年期，个体梦的总体内容保持相同。梦的专家多姆霍夫（William Dumhoff)(1999，p.207)总结说：“如果将梦看成可能是皮层对从脑干脑桥区域来的随机刺激周期性的轰击做出的反应，则成年梦的内容几十年一致的情况不适合这种理论。”你也许考虑记录梦的日志——在每天早晨醒后立刻把梦记下来——看看你自己的梦怎样与你日常所关注的事情有关，以及你梦的内容怎样随着时间的流逝而保持稳定或发生变化。 梦的另一个有趣的方面是：许多人已经报告了对重要问题的解决或有趣的新思想是在梦中出现的（Shepard，1978)。我们在这里也提供一些例子。凯库勒（Friedrich Kekule)这样描述他在梦中发现苯的令人困惑的化学结构的过程：一个蛇样的分子链突然抓住了它自己的尾巴，于是构成了一个环。而豪（Elias Howe)做的梦是这样的——他正在被尖上有洞的矛戳着——这使他完善了他的缝纫机发明。作曲家莫扎特和舒曼曾经报告说一些重要的音乐思想是从梦中得来的。 □□ 梦魇 当一个梦让你感到无助或失去控制吓着你的时候，你正在经历梦魇。对大多数人来说梦魇比较少见。在一个220个做日常梦境记录的大学生样本中，梦魇的平均频率(以两个星期作为样本阶段）是一年大约24个（Wood & Bootzin，1990)。然而，某些人更经常地体验梦魇，有时每夜都会有。例如，孩子们比成年人更可能经历梦魇(Mindell，1997)。而且，经历过创伤事件如强奸或战争的人可能经历重复的梦魇，迫使他们想起创伤的某些方面。经历过旧金山大地震的大学生与未经历过地震的匹配组的学生相比，可能体验到多于两倍的梦魇——而且，也许你能够想像，许多梦魇与地震的灾难性后果有关（Wood et al.，1992)。 我们可以将梦魇看作为在睡眠的外限上意识的一种日常变化。现在我们要转向个体有意寻求超越日常经验之外的情况。 ■小结 生理节律反映了生物钟的作用。脑活动的模式在夜间睡眠期间戏剧性地变化，在每个周期中REM睡眠（对NREM睡眠）的比例逐渐增加。人们需要的睡眠量，REM睡眠对NREM睡眠的比率随着年龄和生活情境的变化而变化。睡眠有保存和恢复功能。上百万人患有失眠、突发性睡眠症、睡眠窒患和日间嗜睡等睡眠障碍。许多文化相信梦的内容的重要性，弗洛伊德提出最著名的梦的解释的西方理论。在非西方的文化中梦的解释是相当常见的，它们往往把梦的符号解释为为做梦者提供了关于将来的信息。一些生理学研究者已经提出梦的内容源于脑中的随机信号，但这些主张与对梦的内容分析相矛盾。梦魇是特别吓人的梦。 ■意识的其他状态 在任何一种文化中，人们都已经不满足于他们清醒意识的常规变化了。他们已经找到了一些方法，可以把他们带入意识的熟悉形式之外，体验意识的其他状态。其中的一些实践是个体性的，像服用消遣性药物。而另外一些，如某些宗教实践则是集体试图超越意识体验的正常边界。我们调査广大通过各种程序引起意识状态改变的此类实践。 ■清醒梦境 当你做梦的时候你知道你正在做梦，这可能吗？支持清醒梦境（lucid dreaming)理论的研究者已经说明有意识地觉知一个人正在做梦是一种习得的技能——可由常规的练习所完善——使做梦者控制他们梦的方向（Gackenbach & LaBerge，1988；LaBerge & DeGarcia，2000)。 ■我们如何知晓？清醒梦境的实验事实 拉伯格（Stephen LaBerge)及其同事设计了一种方法，使他们能够检验清醒梦境报告的真实性。这种证明依赖先前的研究，先前的研究表明REM睡眠中的一些眼动对应于做梦者所报告的他们盯视的方向。于是，研究者请体验清醒梦境的个体在认识到他们正在做梦的时候执行与众不同的随意眼动模式。在被试REM睡眠期间，多导记录仪上出现了预先安排好的眼动信号，于是表明被试在REM睡眠期间确实是清醒的(LaBerge et al，1981)。  图：研究者拉伯格调试会提示被试REM睡眠正在出现的特制目镜。他们训练个体进入一种清醒梦境的状态，觉知梦活动的过程和内容。如果你能够体验清醒梦境，你会怎样塑造你的梦境？ 可以利用各种方法引起清醒梦境。例如，在一些清醒梦境的研究中，睡眠者戴着特制的目镜。当觉察到REM睡眠的话，目镜就闪烁红灯。被试先前已经了解到红灯是让他们有意识地觉知他们正在做梦的线索(LaBerge & Levitan，1995)。一旦觉知到做梦，尽管还没有醒，睡眠者就会进入到清醒梦境的状态，他们便可以控制他们的梦，按照他们自己的目标引导梦，并使梦的结果符合他们目前的需要。如果睡眠者坚定地相信这种梦是可能的，并有规律地练习引发技术，结果会增进他们报告清醒梦境的能力（LaBerge & Rheingold，1990)。拉伯格这样的研究者认为，获得对梦这一“不可控”事件的控制是很健康的，因为它促进了个体的自信并使其产生积极体验。然而，一些使用梦的分析作为他们理解病人问题的治疗者反对这种程序，因为他们感到这种程序歪曲了做梦的自然过程。 ■催眠 就像流行文化中所描绘的那样，催眠师对知情者或不知情者都拥有巨大的能力。这种观点正确吗？催眠是什么？它的重要特征是什么？它具有哪些有效的心理学用途?尽管催眠(hypnosis)这个词是从希腊神话中睡眠之神许普诺斯的名字来的。但除了在一些情况下，人们在催眠中会出现深度放松的睡眠状态，而事实上催眠和睡眠并不是一回事。（如果人们真的睡着了，他们就不能对催眠有所反应。)对催眠的一个广义界定是它以一些人对暗示有特殊的反应能力，并在知觉、记忆、动机和自我控制感方面发生变化为特征的另一种觉知状态（Orne,1980)。在催眠状态中，参与者体验对催眠暗示增强的反应性——他们经常感到他们的行为是在无意中或不用任何意识努力就完成了(Hilgard，1968)。 研究者对催眠所涉及的心理学机制意见不一（Kirech & Lynn，1995，1998)。—些早期的理论家们提出，被催眠的个体进入了一种恍惚状态，与清醒的意识很不相同。另外一些人主张催眠只是增强了动机。还有一些人相信它是一种社会角色扮演，是试图取悦催眠师的安慰剂反应(见第2章）。事实上，研究已经极大地排除了以下的说法，即催眠伴随有意识的、特殊的恍惚样改变。然而，尽管未被催眠的个体也会有某些与被催眠个体同样的行为模式，但催眠好像有一些附加效果——不只是动机或安慰剂的作用：在我们讨论催眠感应和可催眠性以后，再来描述这些效果。 □□ 催眠感应和可催眠性 催眠开始于一种催眠感应，它是一组最初的活动，能使外部注意力分散减到最小并鼓励参与者只集中在暗示的刺激上，相信自己正进入一种特殊的意识状态。感应活动包括想像特定的经验，或对事件和反应进行视觉化。重复地迸行这种实践时，感应程序就像一种习得的信号，使参与者可以很快地进入催眠状态。典型的感应程序使用使人深度放松的暗示，伹有些人可能通过一种活动的警觉的感应而进入催眠状态——如想像他们正在慢跑或骑自行车(Banyai & Hilgard，1976)。 舞台表演催眠给人留下深刻印象的是施于被催眠者的催眠的力量。然而催眠最重要的因素是参与者受催眠的能力或“天分”。可催眠性（hypnotizability)表示个体对标准化的暗示做出反应并体验催眠反应的程度。受暗示性上有很大的个体差异，从根本没有反应到完全反应。 图6.5说明的是第一次做催眠感应测验的大学生不同的可催眠性水平。在这个量表上计分为“高”或“很高”是什么思呢？进行测验的时候，催眠者做一系列催眠暗示，指示每个个体也许已经有的体验。当催眠者暗示他们伸出的胳膊变成了铁条时，可催眠性高的个体可能发现他们自己不能使手臂弯曲了。用适当的暗示，他们可能掸去并不存在的苍蝇，第三个例子，可催眠性高的个体在催眠者暗示他们已经丧失了点头的能力时，他们就真的不能点头了。在可催眠性量表上计分为“低”的学生很少体验到这些反应。  图6.5 第一次感应的催眠水平 图示533名个体第一次催眠的结果。用包括12个项目的斯坦福催眠易感性量表(Stanford Hypnotic Susceptibility Scale)测量可催眠性。 可催眠性是相当稳定的特质。如果一个成年人在10年期间进行多次测定，分数会基本保持相同（Morgan et al.，1974)。事实上，对50个男女被试在25年以后重测，结果表明两次可催眠性的分数有相当高的相关（相关系数为0.71)(Piccione et al.，1989)。与成人相比，儿童倾向于更易受暗示；催眠反应高峰是在青少年初期，随后减少。有一些证据表明可催眠性受遗传因素的影响，因为同卵双生子的分数比异卵双生子的更相似（Morgan et al.，1970)。尽管可催眠性相对稳定，但它与轻信和顺从这样的人格特质没有任何相关（Fromm & Shor，1979；Kirsch & Lynn，1995)。可催眠性反映了一种独特的认知能力，即全神贯注于一种体验之中的能力。 □□ 催眠的效果 在描述测量可催眠性的方法时，我们已经提到过一些催眠的标准效果：催眠状态下，个体对有关运动能力（如他们的手臂变得不可弯曲）和知觉经验（如他们产生有只苍蝇的幻觉）的暗示做出反应。然而我们怎么能肯定这些行为是由催眠引起的，而不只是由于参与者想取悦催眠师的强烈愿望带来的？要说明这一重要的问题，研究者常常进行实验对真正被催眠个体和那些假装者的表现进行比较。 ■我们如何知晓？催眠不是假装 两组学生参加一个实验，一组真正给予催眠，另一组做一个假装的催眠：即一个实验者对被试说欺骗另一个实验者是他们的任务，要让他相信你们实际上被催眠了。然后给两组一系列声音，并让他们判断音量。实验的一个重要部分是要求的指导语，即告诉被试他们应该具有什么样的体验（Reed et al.，1996，p.143)： 给人们以不止一次这样的音调剌激是为了使之进入催眠状态，这样极大地减少他们所听到声音的强度。你在最后一次测试中可能会进入催眠状态，而且可能因此只能听到很小的声音。也许你根本没有听到。 如果可以将催眠的所有效果解释为参与者渴望对实验者的要求正确地反应，那么我们会期待被催眠的和假装的参与者会以同样的方式对这一要求进行反应。事实上，他们没有。真正受到催眠的个体报告了各种各样的体验：这些与他们真正体验的非常接近，并没有想出一些他们认为实验者想要听到的东西(Reed et al.，1996)。 □□ 在这个例子中，假装者大概错误地猜测了他们真要被催眠所能体验到的。从这类实验中，我们可以确切地知道催眠可以使人体验什么独特的属性。 催眠的一个不容怀疑的价值在于它可以减少疼痛（催眠性痛觉缺失）。预期和害怕会使疼痛刺激增强；你可以通过催眠减轻这种心理上的效果（Chaves，1999)。通过各种催眠暗示完成疼痛控制：将身体疼的那部分想像为非器官的（是由木头和塑料制成的）或是与身体的其他部分分离，将一个人的心理离开身体，以各种方式歪曲时间。人们甚至在他们把所有思维和想像逐出意识时，还可以通过催眠控制疼痛(Hargadon et al.，1995)。已经证明催眠对不能麻醉但需要手术的病人，对自然生产的母亲和要学会忍受疼痛的癌症病人（这种疼痛是与他们的疾病及其治疗相联系的）特别有价值。自我催眠（自动催眠auto-hypnosis)是控制疼痛的最好途径，因为无论疼痛什么时候出现，你就什么时候进行催眠。在一个对86名身患癌症妇女的研究中，那些使用自我催眠进行疼痛控制的个体所体验的疼痛只有其他个体的一半（Spiegel et al.，1989)。 研究者已经使用疼痛减少来说明催眠产生的效果，这些效果绝不仅仅是被试想依照他们自己或实验者的期待行事所能够带来的。 ■我们如何知晓？催眠减少疼痛 引起志愿者强烈的肌肉疼痛。个体忍受疼痛的能力在以下三个实验阶段进行测量：(1)在唤起较高动机的指导语下；（2)在引起催眠性痛觉缺失之后；（3)在服用了描述为阻断疼痛的安慰剂胶囊后。（1）和（2)之间的比较可以评估催眠带来的效果与被试期望带来的效果相比超出的部分。 (2)和（3)之间的比较可以说明催眠远不止是安慰剂的效果。实际进行测定的实验者并不知道谁服用了安慰剂，并相信对所有被试催眠性痛觉缺失都会起作用。事实上，24个被试中有一半在量表上评为可催眠性高，而另一半则评分是低的。 安慰剂明显地减少了所有被试的疼痛，并超过了动机指导语的水平。此外，期待减少疼痛的催眠也对所有被试有明显的效果——一种安慰剂的期待效果。然而，在催眠性痛觉缺失感应阶段，可催眠性高的被试对疼痛的忍耐明显地比那些可催眠性低的和其他条件下的任何个体都更大——催眠不只是安慰剂(McGlashan et al.，1978)。 □□ 对可催眠性高的个体，通过催眠暗示与通过其他疼痛减少技术相比，获得的疼痛减少的效果更好（Miller & Bowers，1993)。 对催眠最后要说明的是：催眠的力量不在于催眠师的某种能力或技能，而是存在于相对可催眠的个体和被催眠的个体身上。要被催眠不需要放弃个人控制；相反，被催眠的体验使得个体学习新的方法去练习控制，催眠者——作为教练——可以训练被试——表演者——去扮演角色。你应该记住这一点，如果你观看一个人在催眠状态下完成奇异行为的舞台表演时：舞台上的催眠师是在通过愿意表现自己的个体在公众面前做大多数其他人从不可能这样做的事情来取悦观众。研究者和治疗者将催眠作为一种技术，这种技术具有使你探索和调节你的意识感的潜能。 ■冥想 东方的许多宗教和传统的心理学都致力于指引你的意识远离对外界的关注。他们寻求获得对心理和精神自我的一种内在关注。冥想（meditation)是一种改变意识的形式，它通过获得深度的宁静状态而增强自我知识和良好状态。在冥想期间，人们也许集中在自己的呼吸上并调节呼吸，采取某些身体姿势（瑜珈姿势），使外部刺激减至最小，产生特定的心理表象，或什么都不想。  图：冥想怎样创造了一种改变了的意识状态？ 对冥想的可测量的效果有一些争论。批评意见认为在正常的“闭眼”休息状态和特殊的冥想程序之间没有什么生理学的差异（Holmes，I984)。然而，冥想的追随者认为冥想真正的生理学可被特化为宁静的机敏，一种较低的身体唤起但增强的觉知状态（Dillbeck & Ormejohnson，1987；Morrell.1986)。于是，冥想至少可以减少焦虑，特别是对那些环境中充满应激的个体（Anderson et al.，1999；Shapiro et al.，1998)。然而，冥想的目标不只是暂时缓解紧张。冥想的实践者已经提出，有规律地练习某些形式的冥想会增强意识，有助于使个体获得启迪，并以新的方式看待那些熟悉的事情，把知觉和思维从自发的已学会的模式中解放出来。一些研究者也已经提出，有规律地进行冥想可使心理超越西方心理学所认为的局限——甚至导致在可测量的智力（IQ；见第10章）和认知操作上的增进(Cranson et al.，1991)。冥想实践中一流的佛教教师汉（Nhat Hanh)(1991)建议，对呼吸的觉知，以及只是欣赏你周围的事物都可以成为通向心理平衡的途径。 ■幻觉 在一些不寻常的情况下，个体的意识会发生歪曲，也就是看到或听到实际并不存在的事物。幻觉(hallucinations)是在并没有物理刺激的情况下出现的活灵活现的知觉，它们是个体改变现实的一种心理建构。它们不同于对真实刺激有知觉歪曲的错觉。看一看图6.6，多数人会看到图中有一个三角形，尽管它并不“真的”在那里。然而我们并不将其称为幻觉，因为，就像我们在第5章中解释的，三角形的“出现”是因为你使用了知觉这个世界的正常加工过程。你不能通过提醒你自己这不是真的而使这个错觉的三角形消失。与错觉形成对照，幻觉是个体体验，并不与情境中的其他个体分享。某些幻觉是短暂的；如果个体能立即向自己说明幻觉的非现实性——通过评价它违背现实——这种体验就结束了。然而在一些情况下，个体不能驱逐他们幻觉中的“现实”，幻觉就会对他们的生活产生影响(Siegel，1992)。 幻觉通常是由高度的唤醒、强烈需要的状态或无法抑制有威胁性的念头共同作用的产物。在脑经受一类不寻常的刺激时——例如在高烧、癫痫发作和偏头疼期间——或有严重精神疾病的病人，对个人心理事件的反应好像它们是外部的感觉刺激，都会产生幻觉。幻觉也经常会由精神促动药物所引起，如麦角酰二乙基酸胺（LSD)和仙人球毐碱（peyote)，以及严重的酗酒者戒酒时（这些幻觉称作震颠性谵妄）。这些化学物质引起的幻觉是药物对脑的直接影响造成的。 在一些文化或宗教情境中，幻觉是一种渴望得到而且重要的事件（Siegel，1992)。在这些情况下，幻觉被解释为神秘的顿悟，会赋予这个人特殊的身份。直接与精神力量联结的同样的活生生的知觉，在不同的情境下，或许被看作是心理疾病的表现，或许被尊为一件特殊的礼物。这种对心理状态的评价依赖于观察者的判断以及知觉经验本身的内容。  图6.6 一种错觉，而不是幻觉！ 尽管三角形并不处的在那里，多数人在图中还是看到了三角形。当人们产生幻觉的时候，也会体验到并不真正存在的东西。然而，幻觉是源于个体改变的意识状态而非大家都有的知觉过程。 ■宗教狂热 冥想、祈祷、禁食和精神交流都可以归结为强烈的宗教体验。对威廉·詹姆斯（1902)而言，宗教体验构成了独特的心理体验，它以一种惟一感和对真实而鲜活体验的事件的讲述，以及整体经验的本质用通常的语言难以言表为特征。很明显，对许多人来说，宗教体验并不是他们通常意识中的一部分。 很少有宗教经验会比那些阿巴拉契业（美国东部一地区）圣灵人所体验的更强烈了。他们的信念和实践创造了独特的意识形式，使他们能够做某些非凡的事情。在教堂仪式上，他们把弄死去的毒蛇，喝士的宁（strychnine)毒药，把弄火。为对这些经历做准备。他们听很长的布道，大声地、不断地唱歌并狂热地旋转和舞蹈： 狂热也许近于暴乱……成员们恸哭、颤抖并渐渐形成了不可思议令人入迷的语意不清的“新语言”[人为的，没有语意内容的]……狂热蔓延开来……他们的手绝对是冰凉的，即使是在把弄了火以后。这与宗教文化中涉及的恍惚状态的研究相对应。它也可以说明记忆的模糊、感觉徤忘症，研究者在玩蛇者和玩火者中已经报告过这些内容（Watterlond，1983，pp.53,55)。 心理学对玩蛇宗教群体成员的研究已经发现，他们一般是适应良好的、从群体中得到强有力的社会和心理支持的人。大家一起参与“精神的奇迹”给了他们一种“在生活的其他方面无法得到的个人奖励”(Watterlond，1983)。  图：阿巴拉契亚圣灵人和其他宗教派别通过把弄蛇的实践以证明宗教信仰并达到意识的改变。在佐治亚州的金斯敦，邓恩刚照了这张照片，就被手上的棉口蛇咬了。尽管随后他行为正常——出去吃饭并在第二天返回教堂，再次把弄蛇——但有些信徒已经死于毒蛇咬伤。你曾经经历过这种情况吗？信念的力量使你体验到一种意识的改变状态了吗？ ■改变心理的药物 从古代开始，人们就已经通过服用药物来改变他们对现实的知觉。化石证据表明在美国和墨西哥西南部使用槐的种子（龙舌兰豆）已经有了超过1万年的历史。古代的阿兹特克人将尼舌兰豆发酵制成啤酒。从古代开始，作为宗教仪式的部分，北美和南美人摄取一种蘑菇，这种墨西哥磨菇被当地人称作“神之肉（the flesh of the gods)”。小剂量的这些蘑菇就会让人产生逼真的幻觉。 在西方文化中，药物与宗教公共仪式的联系要少于与消遣娱乐的联系。人们服用各种药物放松，应对压力，逃避令人不快的现实，在社交情境中感到舒适，或体验意识的一种其他状态。100年以前，威廉·詹姆斯——作为美国心理学的奠基者，我们已经引用了几次——在他的实验中报告了一种改变心理的药物。在吸入一氧化二氮（笑气）以后，詹姆斯解释道：“核心体验是巨大的兴奋感，强烈的形而上学的启发。真理存在于使人眼花缭乱的证据的深处。心理看到所有的逻辑关系，在正常意识中不可能提供的一种明显微妙的思想和直接性（James，1882，p.186)。”于是，詹姆斯对意识研究的兴趣延伸到了对自我引发的其他状态的研究。 赫胥黎（1954)发表了《知觉之门》(The Doors of Perception)以后，使用药物改变意识得以普及。赫胥黎在一次实验中服用酶斯卡灵（一种致幻剂），以体验这种物质对自己意识的影响。在赫胥黎的著作面世几十年后，1998年调查了将近25500名12岁以上的美国人，其中2%报告使用过一种或多种违禁药物（Substance Abuse and Mental Health Services Administration [SAMHSA]，1999)。这个比率在将近20岁的人群中比较高——16-17岁中有16.4%；18-20岁中有19.9%报告有某类药物的使用。此外，样本中51.7%的个体在调査前的一年里喝过酒，27.7%的吸过烟。这些结果表明对药物使用的原因和结果的理解是多么迫切需要研究者解决的问题。 □□ 依赖和成瘾 精神促动药物(psychoadive drugs)是通过暂时改变对现实的意识觉知来影响心理过程和行为的化学物质。在脑中，一旦它们依附在突触受体上，就会阻断或刺激某些反应。由此，它们会极大地改变脑的通讯系统，影响知觉、记忆、情绪和行为。然而，持续地服用某种药物会产生耐受性（tolerance)——获得同样的效果需要更大的剂量。（我们在第7章描述了耐受性的某些心理学根源。)与耐受性紧密联系的是生理依赖（physiological dependence)，身体变得对物质适应与依赖的过程，部分是因为神经递质由于药物的频繁出现而被耗竭。耐受性和依赖的悲剧后果是成瘾（addiction)。一个成瘾的人身体中需要药物并会在药物不出现时忍受痛苦的戒断症状（颤抖、出汗、恶心，在酒精戒断个案中甚至会导致死亡）。 当个体发现如此渴望使用药物，或使用药物令人欣快以致出现渴求，那么不管成瘾与否，这种情况都被称为心理依赖(psychological dependence)。心理依赖对任何药物都可能发生。药物依赖的结果是个体的生活方式逐渐会以药物的使用为中心，而个体总体上的作用和能力却受到限制和损害。此外，涉及保持日常药物供应的花费——增加——常使成瘾者去抢劫、攻击他人、卖淫或贩毒。目前成瘾者面临的最大威胁是由于共用皮下注射针头而感染艾滋病——静脉注射药物可能使人与那些患有这种可怕的免疫缺乏疾病的人在不知情的情况下共享体液。 为减轻情绪困扰，应付日常压力，使用违禁药物的十几岁的年轻人会承受长期的负性结果。 ■我们如何知晓？药物滥用的结果 1976年开始的一个8年的研究，有1634名洛杉矶中学生参加，收集了739名参与者的完整数据。其中不到10%的学生是定期的或长期的药物使用者，不到10%的个体报告说不使用任何药物。结果可以被总结为四个方面（Newcomb & Bentler，1988；Slacy et al.，1991)。 △日常药物使用对个人和社会的适应有消极影响，打扰关系的建立，减少受教育的可能性，增加非暴力犯罪，促使思维紊乱。 △烈性的药物，如兴奋剂和毒品，增加了自杀和自我破坏的可能性，却使社会支持减少，因而使孤独感加剧。 △药物的不同类型和药物的混用会导致不同的药效，可卡因可以增加对抗，削弱亲密关系，但烈性药物和烟草的结合最损害心理和身体健康。 △令人惊奇的是，中等程度酗酒但不使用其他药物的少年表现出社会整合和自尊的增加。这些学生也许比他们的同伴有更好的适应性。 □□ 精神促动药物的种类 表6.1列出了常见的精神促动药物（第16章，我们会讨论用于缓解心理疾病的其他种类的精神促动药物）。我们会简短地描述每类药物怎样达到其生理和心理的影响。我们也会提到药物使用的个人和社会结果。 意识最戏剧性的变化是由迷幻剂或致幻剂药物引起的；这些药物既改变对外部环境的知觉，也改变对内部觉知的知觉。就像药物名字意味着的，这些药物经常产生幻觉，并丧失自我和非自我之间的边缘，四个最常见的迷幻剂是仙人球毒碱（从仙人掌植物中提取的），取自墨西哥蘑菇的一种迷幻药裸盖菇素，在实验室合成的麦角酰二乙基酸胺（LSD)，和苯环己哌啶（PCP)。苯环己哌啶(PCP)，即天使粉，会使使用者产生一种特别奇怪的分离反砬，对疼痛变得敏感，混乱，并感到自己和周围分离。迷幻药物是在化学神经递质5-羟色胺的特定受体位置对脑起作用(Aghajanian & Marek，1999)。  表6.1 精神促动药物：医疗用途、药效期和依赖性 大麻是一种有精神促动效果的植物。它的活性成分是四氢大麻酚（THC)，在这种植物凝结的树脂和它的干叶和花中都有发现。吸入THC获得的体验依赖于剂量——小剂量产生温和的欣快，大剂最导致长时间的幻觉反应。规律的使用者报告欣快、良好感觉、空间和时间的歪曲，偶尔地有身体外的体验。然而，依赖于情境，效果也许是负性的——恐惧、焦虑和混乱。研究者早在几年前就已经知道，大麻的化学成分与脑中特定的受体结合——这些大麻的化学成分的受体在与记忆有关的脑区海马中特别常见。然而，只在最近10年，研究发现了一种与同样受体结合的神经递质（Di Manto et al.，1994；Stahl，1998）。也就是说，大麻的化学成分在脑中是在对这种递质（一种脑中自然发生的物质）敏感的位置上获得改变心理的效果。科学家也发现了巧克力中包含某种物质，影响脑对这种递质的利用（di Tomaso et al.，1996)!巧克力中的分子或与大麻化学成分的受体结合或者就是影响了神经反应的大小。这些分子没有在白巧克力中发现——也许这可以解释为什么人们更喜欢吃牛奶巧克力和黑巧克力。 鸦片，像海洛因和吗啡，抑制身体的敏感性和对刺激的反应。海洛因静脉注射的最初效果是欣快的冲击——欣快感代替了对所饤的担忧和身体需要的觉知。使用海洛因往往会导致成瘾。第3章中，我们指出脑包含内啡肽（内生吗啡的简称），对情绪、疼痛和快乐产生强烈的影响。鸦片类和吗啡类的药物在脑中同样的受体位点结合(Harrison et al.，1998；Reisine，1995)。于是，鸦片和我们上段描述的大麻都有效果，因为它们具有和脑中自然发生的物质相似化学特性的活性成分。当神经受体是由改变心理的药物人为刺激的时候，脑就失去了它微妙的平衡。 镇静别包括巴比妥酸盐和最值得注意的酒精。这些物质通过抑制或减少中枢神经系统神经冲动的传导，来压抑(减慢）身体的心理和物理活动。镇静剂获得这种效果部分地是因为促进突触使用神经递质伽马氨基丁酸(GABA)的神经通讯(Delaney & Sah，1999；Malizia & Nutt，1995)。GABA常常抑制神经传导，这可以解释镇静剂的抑制结果。巴比妥酸盐可能是很危险的。在一个为期15年的研究中，在所有服药过量的个案中几乎有一半是巴比妥酸盐过量(Howard，1984)。通常为处方药的镇静剂像安定和仙那克斯，也都可能导致成瘾（Miller，1999)。 酒精明显地是一种由早期人类所最先广泛使用的对心理产生影响的物质。在其影响下，一些人变得愚蠢、狂暴、友好、多话；另一些人变得口出恶言和凶暴；还有一些人变得沮丧。研究者还不理解酒精对脑产生影响的确切方式，尽管与其他的镇静剂一样，它似乎影响了GABA的活动（De Writte，1996)。小剂量的时候，酒精可以使人放松并轻微地改进成年个体的反应速度。然而，由于人体只能以一种低比率分解酒精，因此在很短时间里消耗大量酒精会使中枢神经系统负担过度。比起那些体内酒精浓度为0.05%的个体来，血液中酒精浓度为0.10%的个体发生交通事故和灾祸的可能性要高6倍。另一种酒醉引起事故的方式是使眼睛的瞳孔放大而导致夜视出现问题。当血液中的酒精浓度达到0.15%，就会因为思维、记忆、判断以及情绪不稳定和运动调节丧失等问题而造成不良结果。 在美国，过度摄入酒精是一个主要的社会问题。与酒精有关的汽车事故是15-25岁人口死亡的首要原因。当喝酒的频率和量干扰了工作表现，损害了社会和家庭关系，引起严重的健康问题时，就可以诊断为酒精中毒，长时间大量饮酒还会导致生理依赖、耐受性和成瘾。对某些个体而言，酒精中毒是与无法戒酒联系在一起的。而对其他人来说，酒精中毒是由于他们一旦喝了一些就不能不喝下去。在1998年的调查中，13.8%的18-25岁的个体报告有大量饮酒行为——即一个月里连续5天或更多时候每次喝5瓶或更多（SAMHSA，1999)。而且，在所有年龄上，男性（9.7%)的酗酒比例都远高于女性（2.4%）。  图：为什么酒精是大学生改变他们的意识状态中被最普遍使用的？ 持续服用安非他明和可卡因这样的兴奋剂会唤起和引起欣快状态。兴奋剂通过增加脑中的去甲肾上腺素、5-羟色胺和多巴胺这些神经递质的水平而起作用。例如，兴奋剂作用于脑，阻止突触通常移走多巴胺分子的活动(Giros et al.，1996)。可卡因的长期滥用也许使脑中调节兴奋体验的系统产生变化（Gawin，1991)。使用者寻求兴奋剂三种主要的效果：增加自信，精力旺盛而亢奋，心境改变趋向欣快。重度使用者体验吓人的幻觉并出现其他人要出来伤害他们的信念。这些信念称作妄想错觉(paranoid delusions)。可卡因使用的一个特殊危险是使个体在欣快和抑郁的两极摇摆。这导致使用者不加控制地增加药物使用的频率和剂量。可卡因的一种高度提纯的形式快克（crack)，是特别有破坏作用的街头毒品。它的作用迅速达到高潮并很快衰退。由于它以小量而较便宜的形式出售，年轻人和穷人很容易得到，因此快克正在破坏许多社会团体。 你叫能会忽视的两种兴奋剂是咖啡因和尼古丁。就像你已经从经验中了解到的那样，两杯浓咖啡或茶含有足够的咖啡因，对心脏、血液和循环功能有很深的影响并使你难以入睡。尼占丁和烟草中发现的这种化学物质是一种足够强的兴奋剂。美国萨满教的巫师使用高浓度的尼古丁以达到神秘或恍惚的状态。然而，不像一些现代的使用者，萨满教的巫师知道尼古丁能让人上瘾，他们仔细地选择受它影响的时机。像其他成瘾药物一样，尼占丁酷似脑释放的自然化学物质。事实上，研究已经发现，尼古丁和可卡因成瘾所激活的是同一脑区（Pich et al.，1997)。尼古丁中的化学物质刺激受体使你感觉良好，让你感到无论什么时候你所做的都是对的——一种有助于生存的现象。不幸的是，吸烟的时候，尼古丁刺激那些同样的脑受体去反应好像这对你是好的。其实不然。尼古丁总体的对健康的负性影响比所有其他的精神促动药物合起来都大，包括海洛因、可片因和酒精。美国公共健康服务部（U.S. Public Health Service)统计发现每年有40万人死于吸烟。尽管吸烟这种致使疾病和死亡的首要原因是可预防的，但它既是合法的又是主动提倡的——每年花费在烟草广告上的钱有几十亿。尽管反吸烟运动在减少美国总体吸烟水平上还是有效的，但还有大约6千万美国人吸烟（SAMHSA，1999)。在每年刚刚开始吸烟的210万人中，许多个体还不足18岁。这种情况的部分原因可以追溯到烟草广告的目标群体常常是青年人：对一系列市场推销战役的一个显著成果就是十几岁的青少年吸烟人数的显著增加（Pierce & Gilpin，1995)。 我们在这章的开始就请你考虑N.N.的例子——然后将他的经验与你自己记住过去和计划将来的能力作对比。我们呈现这个个案是说明你可以从这类很通常的活动中会提出一些有趣的有关意识的问题：你的思维是从哪儿来的？它们怎么会出现？它们到了哪里？现在你学习的一些理论可以应用于这些问题的解答，并考虑怎样去检验这些理论。你已经看到了意识最终允许你具有将你定义为人类的全部体验。 我们也请你考虑一些通常不太使用的意识。为什么人们变得不满意他们平常的心理状态而寻求在如此多样的方式上改变他们的意识？通常，你主要关注的是满足眼前的任务需要和你面临的情境。然而，你觉知到这些现实对你的意识的束缚。你认识到它们限制了你经验的范围和深度，而且不允许你实现你的潜能。也许在这些时候，你渴望超越常规现实的约束。你寻求不确定的自由而不是常规的安全状态。 ■小结 每种文化下的个体都在寻求改变意识的方法。清醒梦境个体觉知到他们正在做梦并可以控制梦的结果。人们在被实施催眠的难易程度上存在差异。研究者比较真正被催眠的个体和假装的个体以区别催眠的真正效果，排除人们取悦催眠师的反应。已经证明傕眠是缓解疼痛特别有效的技术。人们经常体验到“隐藏的观察者”，它代表一种对催眠状态下的经验隐蔽的非意识的觉知。 冥想可以带来意识的改变，也许导致其他类型的认知提升。幻觉代表在缺乏外部剌激的情况下所产生的逼真的知觉体验。一些人拥有不属于常规意识的宗教体验。使用药物作为改变意识的超常规方法经常是危险的，可能导致成瘾甚至死亡。药物通过刺激、压抑或改变神经递质而影响中怄神经系统。 要点重述 ■意识的内容 ·意识是对心理内容的一种觉知。 ·意识的三个水平是：（1)对世界的基本觉知，（2)对你正在觉知的东西的一种反映，（3)自我觉知。 ·清醒意识的内容与非意识过程、前意识记忆、未注意的信息、无意识和意识觉知形成对照。 ·出声思维报告和经验抽样这样的研究技术被用于研究意识的内容。 ■意识的功能 ·意识有助于你的生存并使你建构个人的和文化分享的现实。 ·研究者已经研究了意识和无意识过程之间的关系。 ■睡眠与梦 生理节律反映了生物钟的运转。在夜间睡眠期间脑活动模式发生变化。REM睡眠以快速眼动为标志并伴有鲜活的梦。大约1/4的睡眠是REM睡眠，分4-5次出现。 ·睡眠量和REM与NREM的相对比例随着年龄的变化而变化。 ·REM和NREM睡眠服务不同的功能，包括保存和恢复。 ·睡眠障碍如失眠、突发性睡眠症和睡眠窒息都对人们在清醒期间的表现有负性影响。日间嗜睡也是一种广泛而严重的问题。 ·弗洛伊德提出梦的内容是由一个睡眠审查者遗漏的无意识材料。 ·在其他文化中，梦被有特殊文化角色的人有规律地解释，而且它们被用来预测将来。 ·一些梦的理论已经集中在梦的起因的生物学解释，但那些理论不完全与梦的内容报告一致。 ■意识的其他状态 ·清醒梦境是一种对一个人正在做梦的觉知，并试图控制梦的发展。 ·催眠是以能够使被催眠的人在对暗示反应中改变知觉、动机、记忆和自我控制为特征的另一种意识状态。 ·冥想通过将注意从外部转向集中于内部体验的仪式化练习改变意识的功能。 ·幻觉是在缺乏客体刺激时所产生的逼真的知觉。 ·在某些文化群体中，人们经历强烈的宗教体验。 ·精神促动药物通过暂时改变意识影响心理过程，因为它们修改神经系统的活动。 ·在改变意识的精神促动药物中有致幻剂、鸦片、镇静剂和兴奋剂。 ·关键术语 成瘾 生理节律 意识 共识效度 日间嗜睡 梦程 经验抽样方法 幻觉 催眠 可催眠性 失眠症 潜性梦境 清醒梦境 显性梦境 冥想 突发性睡眠症 非意识 非眼动睡眠 生理依赖 前意识记忆 精神促动药物 心理依赖 快速眼动睡眠 自我觉知 睡眠窒息 出声思维报告 耐受性 无意识