> 《法句譬喻经》： > 昔佛在舍卫国精舍。时有四比丘坐于树下。共相问言。一切世间何者最苦。 > > 一人言。天下之苦无过淫欲。 > > 一人言。世间之苦无过嗔恚。 > > 一人言。世间之苦无过饥渴。 > > 一人言。天下之苦莫过惊怖。 > > 共诤苦义云云不止。佛知其言往到其所。问诸比丘属论何事。即起作礼具白所论。 > > 佛言比丘汝等所论不究苦义。天下之苦莫过有身饥渴。寒热嗔恚惊怖色欲怨祸皆由于身。 > > **夫身者众苦之本**。患祸之元。劳心极虑忧畏万端。三界蠕动更相残贼。吾我缚着生死不息。皆由于身欲离世苦。 > > 当求寂灭。摄心守正怕然无想。可得泥洹此为最乐。 一天，有初发心出家修行的四比丘闲坐在一棵大树下，互相讨论什么是人生的大患，其中有一人发表意见道：「人生最大的忧患莫过于色欲了，如果淫心不能断除，就没有办法入道了。」   　　另一个人也说出自己的感想，他道：「人生的忧患没有比饮食更重大，一旦面临饥渴，什么事都不能做。」   　　另一个人道：「我以为瞋恚是人生最大的忧患，一念瞋心起，百万障门开，瞋心会使人受无量的罪刑。」   　　最后一人道：「恐怖与畏惧是人间的忧患，每天生活在恐怖畏惧之中，一点也得不到安宁。」   　　这四人正在高谈阔论的时候，佛陀走来了，问他们讨论何事，四人依次向佛陀报告，佛陀纠正他们的见解道：「做为一个修道者，能够时常聚会在一起检讨修学上的看法，这是很可喜的事。不过，你们各人所述说的理论，虽然有几分道理，但却不究竟。天下苦恼忧患的根源是因为有五蕴假合的色身，身是一切忧苦的根本。因此，我们把身称为是苦器。饥渴寒热，烦恼惊怖，色欲怨祸，都是由于身体感受得来的。劳心积虑，忧畏万端，众生互相残害，以至于在六道中沉沦，生死不息，也都是由身体造出来的。要想脱离这世间的苦，就必须求得寂灭，这样才是真正的离苦。摄住贪欲的心，熄灭瞋恚的火，对世间虚幻的外境，用淡泊的态度去对待它，久而久之，寂灭自然会现前了。」   　　四个人听了佛陀的开示教导后，发大惭愧心，勇猛精进地加功用行，很快地证得圣果了。   > 《老子·十三章》： > 吾所以有大患者，为吾有身。 > 及吾无身，吾有何患？ 老子也说过，最大的忧患就是我有这个身体， 英雄所见略同，   除了上面所说的淫欲、嗔恚、饥渴、惊怖，还有很多苦和这个身体有关， 比如八苦， 生苦，出生前在子宫受苦，出生的时候身体脆弱受外界刺激苦，于是大哭， 老苦，身体衰老，功能下降，面容衰退，生活能力下降， 病苦，身体跌打损伤，针扎一下都很苦，得癌症、糖尿病等绝症更苦， 死苦，身体败坏，呼吸停止，比病苦还苦， 爱别离苦，身体想要和喜爱的人在一起，求而不得， 怨憎会苦，身体和讨厌的人在一起， 求不得苦，身体想要的到财色名食睡，用尽手段还是得不到，   总之这个身体就是这么麻烦，功能又差，有容易生病，会死亡，还要想方设法追求财色名食睡来满足它，   > 《佛说无量寿经》： > 设我得佛。国中菩萨不得金刚那罗延身者。不取正觉。 所以佛友情推荐我们念阿弥陀佛，等现在这个身体用坏了后，到极乐世界，阿弥陀佛给我们免费分配一个超级棒的身体， 阿弥陀佛成佛前发愿，只要来我地盘上的人，如果没有金刚那罗延身，金刚不坏身，我就不成佛， 现在阿弥陀佛已经成佛了，所以只要我们念佛移民到极乐世界，就包分配，人手一个，先到先得，   > 《佛说无量寿经》： > 一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。 > 此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。 阿弥陀佛接我们到极乐世界后，我们身体会从莲花中长出来，不需要经历胚胎婴儿时期，直接成年，一步到位， 身体是金刚不坏身，永远不坏，寿命无量，没有生老病死， 所以极乐世界的身体没有痛苦，先到先得哦。