> 《佛说四十二章经》：
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> 佛言天下有二十难。贫穷布施难。凡人贫乏自逼饥寒而能辍己济人斯亦难矣。
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>豪贵学道难。豪贵恣逸无诸苦恼而能厌其累尘。折节求道故为难矣。
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> 判命不死难。不字当为。必字盖传之讹也。若世人明达因果决志判命。或舍命身饲其猛鸷。济彼鱼鳖乃至忠臣烈士。以死殉义斯皆难也。何知当为必字缘。佛言二十难并说凡夫境界非论不生不灭之理。其义明矣。又据西戎南蛮语音。呼必为不。
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> 得睹佛经难。凡人不具信根罔忧生死。则出世之教安得见闻。
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> 生值佛世难。夫人若不结胜因不修众善则诸佛出世岂得遭遇实知难矣。
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> 忍色离欲难。六尘之中多为情欲所惑而能制伏妄念。防其越逸甚为难矣。
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> 见好不求难。彼之所好此或于求遂之贻贪冒之名违之招忿戾之患故能不求为难矣。
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> 有势不临难。势利之人威福之地而能唯道是从不形趋附亦为难矣。
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> 被辱不嗔难。不忍小忿则兴诤端非理相干。能以情恕斯亦难矣。
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> 触事无心难。心求清净触境而兴。若能遇事不徇物情。斯为难矣。
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> 广学博究难。怠惰则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯为难矣。
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> 不轻未学难。凡曰群生同禀真性。而以能格物俗之常情故。不轻未学为难也。
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> 除灭我慢难。愚冥徇情彼我慢生违善兴诤罔不由兹。若能除灭故为难矣。
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> 会善知识难。感物生情理兹染习善恶之性。由是而迁故知识之善者。亦难矣。
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> 见性学道难。性本澄湛迷于妄情。道本真常昧于爱欲。能复本而见性。背伪而学道为难矣。
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> 对境不动难。前尘妄境致惑真性故悟之而寂照对之而不动者难矣。
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> 善解方便难。常怀大慈以视众生。种种方便以为饶益者难矣。
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> 随化度人难。众生之性亦有利钝。能于高下之中随化而度之者亦难矣。
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> 心行平等难。痴冥之类合尘背真。若能冤亲彼我一皆平等。斯为难矣。
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> 不说是非难。两舌妄言世尊所戒。众生无明而有差别。若能平等不构是非者难矣。
“贫穷布施难”：
你若有钱，想做布施，那是很容易来做布施的，因为你有。有，用一点也不算个什么；你若没有，而能布施，那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情，这事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那没有什么出奇；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，超出一切的人了。出乎其类，拔乎其萃，就是和一般人不同了。所以说贫穷布施难。你在难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心；越难你越能做，这才有价值。好像我们人不能捱骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行；人也不能捱打，若有人打你，你能接受，能认识：“啊！这是善知识，他能令我消业障，能令我出苦海，这是最难得的善知识。”无论哪一位，境界来了，你们要认识，说你不好的人，那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声，就好像小孩子吃糖似的，高兴得不得了；人家毁谤一声，就比吃黄莲还苦，不要这样子。
佛说二十难，人生岂止二十难，这难可就多了，难的事情来了，你能把它处理得很容易，那就是明白佛法了。
“豪贵学道难”：
豪，富豪，很有钱的；贵，就是尊贵，很有地位，很有势力的。既有钱又有势力，当然生活很安定，不像方才说的那对夫妇，只有一条裤子，那么样地苦恼。豪贵的人穿的衣服很多，钱也很多可以用，并且有很多高尚的亲戚，又有很多有名望的朋友。在这时候，你教他修行用功，出家学道，这是很不容易的。因为什么呢？他一切一切都满足，一切一切都觉得很快乐，什么都很自由。住的房子像皇宫一样，吃的都是一般人吃不著的最名贵、最有价值的东西，所以你要他修道，这是不容易的。
“弃命必死难”：
弃命就是不要命了，但是即使你不要命，也不一定就可以死的。好像有时候人想要自杀，吃安眠药，吃得少了，他又活过来了，这就是想不要命，却不一定会死的。如果你想不要命，就一定会死，那就不难啰！
又有一个说法，你这命不要了，当然会死；就算你想要命，用种种方法来保护著，教它一定不死，这也是办不到的。人人都会死，没有一个人是永远长生不老，长生不死的。没有这种事，所以说弃命必死难。
“得睹佛经难”：
你们各位不要以为现在能听讲经，又能看经，觉得很容易，这是不容易的——“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”武则天撰写的开经偈，你想一想！这佛经是不容易遇著的，况且我们这人身也是不容易得的。今生得著人身，又遇到了佛经，还能听人讲佛经，这是不容易的，这都是无量劫以前你们就种了大善根。
前面有细说佛法难闻，
“生值佛世难”：
你生在有佛出世的时候，这也不容易。虽然现在佛灭度了，但还有佛法，还可以学佛，还可以修行，这都是很幸运的。
“忍色忍欲难”：
这色、欲——男女之情这种爱欲，是不容易忍的。因为一般人平常的情形，都是这种生理，男女要结婚，这都忍不住的。你若能忍得住，能忍色、忍欲，对境界无心，能有忍力，这也是不容易的。你忍来忍去忍不住了，就颠倒了；忍来忍去忍不住，又颠倒了，所以这忍色、忍欲也是不容易的。
“见好不求难”：
见到什么好事，你不去贪求，这也是不容易的。人人都是见著好就贪了，所以见好不贪求，这也是不容易的。
“被辱不嗔难”：
好像无缘无故就被人打一顿，无缘无故就被人骂一顿，也不因为有什么理由，他就来侮辱你一番。侮辱就是对你不客气，对你很不好，这时候你不嗔恨，心里能像没有那回事似的，这是不容易的。不容易，你若能做，那就是过来人了，就是过来了。
“有势不临难”：
有势，就是有势力。好像那作官的，他要杀人就杀人，这叫倚势凌人。人家没有犯法，他用他的势力去把人杀了，这叫有势。临，就是临到其他人的身上去。有这种权力，就随便杀人，这叫有势临了。不临，就是不仗著权力去欺压人。虽有权力，还是尊重人，不随便杀人，随便欺负人，这叫有势不临，这也不容易的。虽不容易，但是你若能那样做，这是最好的。
“触事无心难”：
触事，你无论遇著什么事，你要能以无心处之，以无心应付。事情来了，也不要紧，随缘处理；事情去了，更不要紧。就是事来则应，事去则静，这叫无心，没有执著心，没有妄想心。
“广学博究难”：
广学，就是广泛地去学习；博究，是多多地研究，这也是不容易做的事情。
“除灭我慢难”：
人人都有一个我慢，你若想要把我慢除灭了它，没有我慢，这也不容易的。
“不轻未学难”：
你们各位先出家的，都要知道这一点，对没有学佛法的，你不能轻慢他。你若轻慢他，那就叫轻慢未学了。对不懂佛法的人，你应该用种种的方便法门来教化他，不应该轻慢他，不可轻忽他，不可对他很不客气的。在佛教里有这四种的不可忽，佛也常常这么说。什么是四种不可忽呢？
（一）火虽小不可忽。就是对于小小的火，你不可以马虎，不可以随便，虽然是很小的火，你也要很注意它，因为你一不注意，它就把所有的东西都烧光了。
（二）龙虽小不可忽。龙虽然很小，你也不可以忽略它，因为龙可小可大，它有神通变化的。
（三）王子虽小不可忽。王子是国王的太子，虽然他很小，但你不可以忽略他，因为他将来是做皇帝的。
（四）沙门虽小不可忽。沙门虽然小，你也不可以忽略他，因为他将来可以成佛。
因此不轻未学，就是对没有学过佛法的人，你不可以轻看他，不可以看不起他。所以不轻未学是很难的。
“会善知识难”：
会，就是遇。你能遇到善知识，这也是不容易的。你看人人学道啊！遇到的多数都是糊里八涂的。善知识他不糊涂，不会教你走到错路上去。修道的人一定要听善知识的话；不听善知识的话，在你还没有证果之前，就信自己，任自己的性，那是不行的，终究会堕落，终究会招魔障的。所以一定要亲近善知识，听善知识的教化，这是说会善知识难。
“见性学道难”：
学道的人不容易明心见性，学道要能明心见性，这也是不容易的一件事。
“睹境不动难”：
你遇到什么境界，能不被这境界所转动，而能转动境界，这一件事也是不容易的。
“善解方便难”：
你能明白什么是方便法，用它来教化众生，这也是不容易的一件事。
“随化度人难”：
随缘随份来教化众生，这也是不容易的一件事。
“心行平等难”：
你这个心要行慈悲平等是不容易的，但是也要去做。
“不说是非难”：
人人多数都欢喜讲是讲非的，若能不说是非，这是很难的一件事。我有个弟子说，他没出家以前，就不会讲是非。那么出家以后，在这儿反而学会说了。但是他还觉悟得很快，所以现在相信他又不会讲是非了。
