第四部分共七章，是参与组织管理、相关案例、时代损益，孔子回答并指导子张。 2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 0218 本章是第二篇最后一个（第四个）专题的第一章。 孔子的学生子张在学习中涉及到做官拿俸禄的问题。孔子说：“多听时事，把不能确认的传言放在一边，严谨地表达，理性地评价，就能减少祸从口出；多阅历多实践，把有危害的事件放在一边，谨慎地去做那些没有危害的事，就能减少后悔遗憾。少说招祸的话，少做后悔的事，俸禄就发给这种人。” 0219 子张问：“国君选官给俸禄就是按照这个标准吗？”孔子讲了最近的一次谈话。 鲁国的国君哀公问孔子：“做些什么事情就能让老百姓服从？” 孔子郑重地回答说：“选拔正直的人，教化偏私的人，老百姓就服从；选拔偏私的人，腐化正直的人，老百姓就不服从。” 0220 子张问：“您和国君谈到多阅历多实践了吗？”孔子讲了另一个例子。 鲁国的首席大臣季康子问孔子：“要想老百姓尊重管理者，用协调配合来表达忠诚，怎样做才能达到这样的效果？” 孔子说：“把老百姓的事情当成大事情，就会得到尊重；孝敬老人爱护孩子们，就会得到忠诚；选拔好人能人，教化消极的人，训练能力差的人，就会有协调配合。” 0221 子张问：“对于文化水平较低的人，也要严谨理性吗？”孔子讲了自己早年的一个例子。 有人探询地对孔子说：“您为什么不参与政治？” 孔子说：“《尚书》上说：‘孝顺父母难道只是对父母吗？朋友关系，正是兄弟关系的推广啊。再推广得大一些就是政治。’我做的很多事也是从事政治，为什么一定要担任政治职务才是从事政治？” 0222 那个人又问孔子：“从兄弟推广到朋友，不就是相互信任吗，怎么就是从事政治呢？” 孔子说：“作为管理者却没有信誉，不知道有谁会同意这种人进行组织管理。载货的牛车没有辕輗（，就套不住牛）；载人的马车没有辕軏（，就套不住马；没有辕輗、辕軏），牛车马车怎么行走呢？（没有信誉，众人靠什么同心协力呢？从事政治，首先要讲信誉!）” 0223 子张从孔子说的三个事例推论：管理者选拔正直的能人好人而且管理者有信誉，就能保持稳定的分层分工的资源分配规则及再分配协调规则。于是，子张问孔子。 子张问：“十个朝代的组织管理都可以知道，是吗？” 孔子说：“殷代的组织管理源于夏代分层分工的资源分配规则及再分配协调规则，经验教训可以知道；周代的组织管理源于殷代分层分工的资源分配规则及再分配协调规则，经验教训可以知道。 周代之后或许会有接续道统的其他的组织管理，即使一百个朝代，也可以知道。” 0224 子张说：“不同姓氏的天子，家祭各各不同。” 孔子说：“如果不是自家的逝者却去祭祀，是想讨个便宜；（与此类似，）见到该主持正义的事情却不去做，是没有勇气。”