> 《华严经》云： > > 杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。 > > 若生人中。得二种果报。 > > 一者短命。二者多病。  杀生是多病短命的根本主因，这是客观存在的事实规律。   杀生得多病短命，是杀人偿命的“升级版”， 杀人偿命，这个客观规律，以人的智慧能够看出来， 但是杀生得多病短命，包括杀人杀动物杀一切众生，这需要更高的智慧才能看出来，   这是佛发现的，最根本的原因，也是事实存在的规律， > 《大乘入楞伽经》云： > > 凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。 杀生的方式有自己杀，教人杀，赞叹杀。 现代人自己杀的不算多，多数是，教人杀，赞叹杀代表性的便是吃肉。 > 《大乘入楞伽经》云： > > 夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚， > > 夜叉恶鬼夺其精气， > > 心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣， > > 恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。 杀生吃肉和多病短命的关系就好比是种子和果实的关系，这就是因果关系， 从因到果是一个非常复杂的过程，中间需要有外在助缘、时间共同作用， 并且中间会产生很多中间现象， 因为人类智慧有限，往往误认为中间的现象是根本原因，于是出现分析解释时头头是道，但是落实解决问题时往往束手无策的原因。   杀生吃肉，是恶的行为，事件完成后会形成“业”， 业会产生作用力，作用力会产生很多中间现象， 进而促成多病短命结果的产生。   中间现象大致分为两类 1，物质现象 2，精神现象   比如人的身体是血肉筋骨内脏等构成，形成形态由业力控制，这些是物质现象的产生。   精神现象包括自身和其他众生， 杀生吃肉后，自身会形成杀生习气，感召精神疾病 被杀众生，则感召嗔恨报复心理。   下章具体分析