## 第01回：《学而第一》泰山崩塌：对话语集，传世经典 小包说：孔子一口气说了学习、交友、君子三件毫不相关的事，是不是精神分裂？ **诗云： 孔哲徂背木永摧，子弟索泪祭先师， 论训撰书成实录，语简意赅后世知。** 两汉六朝学者认为《论语》由孔子的第一代学生记录编定： 公元前479年，哀公十六年，哲人孔子告别了人间。孔子逝世以后，太阳似乎都停下来为他哀悼，孔子的学生们非常悲痛，心情就像泰山崩塌一样，经过很久也不能恢复平静。学生们哀挽凄楚，就像把梁父山上的树木全都摧毁，百年也无法复原。生老病死不遂人愿，离开了孔子，学生们感到不仅仅是失去了一位老师，更像是失去了一位亲人，眼泪不由自主地落下来。孔子说过的话，即使很短的几个字，也绝妙无比，还有许多光明磊落的行为，都没有记录成文。于是孔子的学生们把过去受到的孔子教诲陈述出来，各自记录自己的见闻，写成《论语》这本书，把当年和老师之间的对话和学习的过程照实记录。对前辈，表达学生们尊敬仰慕至圣先师之情；对后辈，把楷模的标准留给万代。这本书成为传世经典的时候，不能没有名称。所以题上了“论语”两个字，用“精心编辑（论）的对话（语）集”来作为这本书的名称。 南朝梁代皇侃 《论语义疏·序》：“至哀公十六年，哲人其萎。徂[cú]背之后，过隙叵[pǒ]驻。门人痛大[tài]山长毁，哀梁木永摧。隐几[jī]非昔，离索行泪；微言一绝，景行莫书。于是弟子佥[qiān]陈往训，各记旧闻；撰为此书，成而实录。 上以尊仰圣师，下则垂轨万代。既方为世典，不可无名……因题‘论语’两字，以为此书之名也。” 唐代柳宗元注意到 《论语》记载的事件最晚是曾子临终之前，于是考订《论语》由曾子的学生编辑成书，还指出两个姓名：乐正子春、子思。旁证是《论语》中只有曾子和有子的述称为“子”，有子被称为“子”的原因是因为孔子去世后曾被年轻的同学们推为老师，曾子被称为“子”的原因是因为《论语》的编辑者是曾子的学生。 据《史记·卷67》记载：孔子去世之后，学生们非常怀念孔子，就把有若当成孔子来尊重，因为有若的外貌很像孔子，因此尊称他为“有子”。有若是孔子的优秀生之一，姓有，名若，字子有，鲁国人。有若追随孔子的时间最长，既与孔子的前期学生同学，也与孔子的后期学生同学。孔子的学生们在哀思过后，发生了两件事，使得其他学生不再把有若当成孔子。这两件事都涉及复杂现象的预测问题。在孔子的学生中，只有很少的学生会应用复杂科学的规律。有若应用得不太好，所以大家站起来对有若说：“有若啊！请你别坐在老师的位子上，请你‘撤座’”。有若的科学造诣（物性探究）不如孔子， 但是有若的心性学问和群性品德都是很好的，死后受到鲁人的尊重，也受到子思的尊重，所以在《论语》中，有子被称为“子”，和子思的老师曾参[shēn]（曾子）一样受到尊重。 子思是孔子的孙子，姓孔名伋，字子思。子思精编的每一个专题，都是曾子记忆中最精彩的对话，逻辑严整，所以曾子记住了每一个专题的来龙去脉。这正如现代学者的高水准讨论及交锋，事后可以回忆出你来我往的每一个重要细节。高水平的棋手对奕之后，通常也能够凭记忆复盘。由于子思是曾子的学生，所以第一篇《学而第一》和第二篇《为政第二》都是以曾子的问题开篇。 * * * * * **诗云： 春秋霸业争雄烈，天子诸侯不来王， 圣人一出泰山撼，儒生问学远名扬。** 春秋时期，天下纷争，诸侯割据，而孔丘却专心做学问，开创了儒门教学，广收弟子。虽是老师，却没什么大架子，为人很是随和，最喜欢和学生弟子们一起谈天说地，就在简单的对话里，融入教学的内容。一天，刚刚吃过午饭，温暖的午后，孔子和三个弟子曾参[shēn]（曾子），有若（有子）和子夏在饭后散步，曾参是孔子的得意门生，学习好，职位高，朋友多，也最勤奋，经常向孔子请教如何学习和为人处事。 很长时间以来，曾参被一个问题所困扰，学习很忙，又要交朋识友，时间实在不够用。有人也建议曾子，既然交朋友这么耗费时间，不如就专心学习吧，可是曾子却不这么想。 曾参虽然年龄在三人中最小，但志向远大，不仅要自己成为学霸，还要时刻锻炼自己的领导力，为将来成就一番大事业而做准备。因此对于曾子来说，结交朋友与努力学习同样重要。 孔子的学生众多，朋友更多，在迎来送往中，却一点也没耽误读书和教学。曾参也希望成为老师这样的人，于是向前一施礼，诚心问道：“孔老师，学生我每天都努力学习，能看到凌晨三点的曲阜城，学习知识占用了我很多时间，哪有时间交朋友？我常常忘记给朋友圈点赞，忙得群里发红包都没时间抢，朋友们说我读书都读成书呆子了。很长时间不和大家一起玩耍，结果都被拉黑啦！您说学习知识重要，还是交朋友重要呢？” 孔子听了，哈哈大笑，朗声答道【子曰】： “当然是学习知识重要啦！其实学习不是死读书。曾参啊，你有没有发觉，学习就是在交朋友啊！不仅要学习知识，并把所学加以运用【学】，而且要每隔三四个月就对所学进行一次复习，反复相见【习】，就像朋友时常相聚就成了老朋友，不是也很愉快吗？【学而时习之，不亦说乎？】 当然，也不是因为学习就不交朋友，朋友从遥远的地方出发【自远】，会有那个地方的见识，刚刚来到【方来】我们的面前，会给我们带来很多新奇的见闻和知识，不是也让人感到快乐吗？【有朋自远，方来，不亦乐乎？】 当然，也有人不理解【人不知】好学的人对于知识的渴求，这也没有关系。人以类聚，物以群分，有相同喜好的人自然会相互理解，我们以知识为友，以相互分享知识的人为友，内心很充实，顾不上生气【人不知而不愠】，这不就是成熟的人吗？！【不亦君子乎？】” 曾参听了孔子的教导，明白了学习知识和交朋友之间关系，不住的点头，然而旁边的有若听了，却提出了新的问题，他问：“孔老师，您说学习这件事比交朋友重要，那应该学习什么才是最重要的呢？” 【原文】0101 子曰：“学而时习之，不亦说 [yuè]乎？有朋自远，方来，不亦乐[lè]乎？人不知而不愠[yùn]，不亦君子乎？” * * * * * ### 【重点解析】 **● 学，就是学习知识？**     “学”本身，已经包括学习知识和运用知识两个方面。“學”字头上是两只手捧爻（数字“五”和“六”），学习数字和文字并加以运用。最初的文字是数字，学习文字从五和六开始。孔子教学的文献都是经典文献， 不能只放在头脑里，还要落实在生活中：用《诗经》提高自己的精神境界，并落实在处理爱情职业信仰这样一些人生事务中；用《尚书》增长组织管理能力，要落实在具体的组织管理（齐家治国平天下） 之中；把《周礼》、《仪礼》和《礼记》运用到日常生活之中； 把《春秋》精神体现在忠君爱国，抵御强暴，伸张正义之中等等。如果把“习”理解为“实习”，就丢失了“学”中的“运用知识”，万万不可。 **● 习是小鸟在飞？**     我们把“习”认为是实践，习字的繁体是習，理解为小鸟从太阳上飞过。这是不正确的，习的本意是“重复”。其实这里就是指太阳本身插上翅膀，像鸟一样每天东升西落，飞过天空。这是古人最早认识到的重复事件。而习字后来引伸出习惯、熟习、温习、复习等义，都与“重复”相关。 **● 朋乎？友乎？** 这里的朋，不是现今的”朋友“，朋的甲骨文是一根线串着六个贝，线的中部吊起。“友”是关系密切的友人，甲骨文构型是并列的两只手，表示携手相助。“朋”的原意是钱贝，引申为以钱贝相交往，引伸为较生疏的友。周初时“朋”仍表示钱财，“西南得朋，东北亡朋”。孔子本人区分朋与友，而孔子晚年的学生们已经把“朋友”两字连用，但连用时与现代含义不同，一是表示朋与友两类人；二是把朋作为动词，“朋友”的意思是以朋（钱）相交相助，进而为友。 **● “远方”还是“远、方”？**     两汉时期，汉语从一字词为主过渡为二字词为主，原有的“一词一意”渐被整合，合体词大量涌现。在此处，“远”表示地点遥远，“方”表示时间刚刚。“方”的原意是确定工程建筑的初始基线，以人为参照点的空间取向，引伸为正在开始、刚才、四方（前后左右）、方形、共同特点。因此“远”和“方”不能作为一个合成词来解读。 **● 人不知，就是你不懂我？**     “知”的词意是理会，理解，沟通，管理，互动。知的词意不但包括现代所说的熟悉和理解，还包括测量和操作，相当于后来说的天人互动，知行合一，或智行合一。知中必有智，但智中不必有知中的行。 **● 孔子一口气说了学习、交友、君子三件毫无关系的事，他是不是精神分裂？** 这是因为缺少上下文造成的误读。《论语》是孔子师生的对话语录，古时没有现今“正规”的教育机构，采取的是探究启发式教育：在一定的语境下，遇到问题困境或者弟子发问，老师解答，在互动中学生学习到知识。相比较今日，是真正的翻转课堂，沉浸式教学。而且学习后可以立刻实践验证。我们今时今日要想真正理解论语的内涵，必不可少的工作是做“语境还原”，在对文字正确解读的基础上，根据古代文献等线索，还原学生的提问的场景。此处《学而第一》第一章，讨论的是学习和交友之间的关系，因此是针对曾子的提问进行的回答，三句话相互贯穿，逐层递进。并为第二章的内容，有子的提问做了铺垫。 欲知子是如何曰的，请关注下一回《论语真有趣》