财布施是得财富的根本原因，但是有三十三不净布施不能获得财富。 > 《毗耶娑问经》云： > > 有三十三不净布施。何等名为三十三耶？ > > 一者、有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是施者非净布施； > > 二者、有人为报恩故而舍财物，则非布施； > > 三者、有人无悲愍心而舍财物，亦非布施； > > 四者、有人因欲心故而舍财物，亦非布施； > > 五者、有人舍物与火，亦非布施； > > 六者、有人舍物与水，亦非布施； > > 七者、有人生如是心，舍物与王望王识念，如是舍物非净布施； > > 八者、有人以畏贼故舍物与之，如是施者亦非净施。 > > 又复更有五种舍物，皆非净施。何等为五？ > > 一者、施毒，非净布施； > > 二者、施刀，非净布施； > > 三者、教人取肉而施，非净布施； > > 四者、有人所摄众生平等施与，和集养育望得其力，非净布施； > > 五者、有人为名闻故而舍财物，非净布施。 > > 十四、有人为歌戏故与伎儿物，非净布施； > > 十五、有人年终月尽破散财物，非净布施； > > 十六、有人屋舍因缘而舍财物，则非布施； > > 十七、有人善友因缘，以他财物受与余人，非净布施； > > 十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心非净布施； > > 十九、有人为学作故与工匠物，如是施者非净布施； > > 二十、有人身有病患，恐命尽故舍物与医，非净布施； > > 二十一者、若人打他若骂他已心悔生愧，舍物与之非净布施； > > 二十二者、若人施已，心则生疑为有报不，如是施者非净布施； > > 二十三者、若人施已心中悔热，如是施者非净布施； > > 二十四者、若人舍物与他人已，如是思量，若其有人取我物者，皆悉属我为我所秉，如是施者非净布施； > > 二十五者、若人施已如是思量：‘如是施福，唯钟我身不属他人。’如是施者非净布施； > > 二十六者、若人年老舍物而施，又非中年后时病困，死时欲至，脉节欲断，苦恼所逼欲入死道，无清净心，无信净心，阎魔罗使见之生笑，兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施； > > 二十七者、若人为名舍物布施，如是我名他国遍闻，某国某城大施之主，彼如是施非净布施； > > 二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施； > > 二十九者、食他女故，为种姓故，舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物非净布施； > > 三十者、有人如是思惟：‘舍物与人，我无儿息，大富饶财应当舍物而行布施。’如是施者非净布施； > > 三十一者、若复有人心生简择，如是念言：‘若与此人则有福德，若与彼人则无福德。’如是施者非净布施； > > 三十二者、若人布施，舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者，与多丰乐大富之人，非净布施； > > 三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。 > > 大仙当知，此三十三垢染布施，而舍财物彼施报者，如以种子种之碱地烂坏不成。 > > 大仙当知，如是之人非不布施不得果报。 > > 复次，大仙，譬如有人随何所取，得种子已种之荒田，彼种子界，地界相依须得天雨。种子变坏，虽有芽生不得花果；此布施分不得花果，亦复如是。”