**第020回：《为政第二》孝省观人之颜回不愚** 颜回，字子渊。鲁国人，比孔子小三十岁，与孔子的母亲同族，即：孔子是颜回的舅舅。 颜回以品德著称（1103），天性好，相当于西方所说的圣徒。孔子说：自从颜回当了我的学生之后，我的学生们越来越团结（“自吾有回，门人日益亲”）。但是颜回二十九岁头发就白了，四十一岁逝世。圣徒要靠着圣人，才能发挥良性的示范作用。正如司马迁所说：“有了圣人才能普照万物。伯夷叔齐虽然贤良，得到孔子的提倡，他们的名声才久远传扬；颜渊虽然老老实实地学习上进，作为孔子的学生，他的行为才成为榜样。”如果没有圣人，人们就不可能向善， 却倾向于作恶：“伯夷叔齐，可以说是善人了……最后却饿死……颜渊好学上进……也是年纪轻轻就死了。天报善人就是这样吗？盗跖每天都杀戳无辜……还活了很久，到底是什么德行呢？……孔子说得好：各自认定的正路不同，就不能在一起进行决策……当环境变得严酷的时候，才能看出哪一条是正路；当世界混浊（的状况受到环境制约） 的时候，多数人才认识到志士仁人的价值。”（译自《史记·伯夷列传》：“圣人作而万物[者见]，伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”“伯夷叔齐可谓善人者……如此而饿死……颜渊为好学……而卒蚤<早> 夭。 天之施报善人，其如何哉？盗跖日杀不辜……竟以寿终，是遵何德哉？……子曰：道不同，不相为谋……岁寒，然后知松柏之后凋，举世混浊，清士乃见。”） “私”的小篆构型左半是禾，右半是以，指事会意：非公众场合的行为。 以是绳的象形，用绳捆禾，在各家的田土中完成，不是公众场合的行为。如果把“退而省其私”说成颜回本人“回去自己研究，却也能发挥”，那么原文应该是“回退而省其身，亦足以发”。在孔子时代，如果是自省，应该说省其身（0104）。私不同于身，私相对外在，身相对内在。 子游说：“颜回总是和颜悦色，可是他很少说话，也很少提问题，是不是智力差一些？” 孔子说：“我和颜回谈讲学问，哪怕一整天，颜回也没有不同的意见，就像弱智的人。 可是后来细想一下颜回的行为表现， 把学问道理发挥得很好，颜回呀，一点儿都不傻!” **【原文】0209 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚!”**