作者：杰克·C·斯摩 1、 有一则讯息，至爱阿瓦塔美赫巴巴授予那些未亲眼见过他，未遇见他本人的爱者！ “**你们已接受我来给予的东西**。” 巴巴用人身来的目的，是为了让我们在心中体验他，我们每个人其实已接受巴巴来给予的东西。正因为已接受他的爱，正因为今晚在此，我们每个人已接受他的降临之恩——在心中体验他的爱。 亲眼见巴巴的目的，是用心爱他。有人亲眼见过他，内心却没感受。我们每个人已接受美赫巴巴来给予的东西。我们没有因未遇见他本人或未亲眼见他而错过，我们每个人已接受他的降临之恩——在心中唤醒爱。我们每个人其实已经和美赫巴巴相遇。 我记得首次见澳洲的老爱者比尔·乐裴基的时候，他50年代初曾在印度达善巴巴，与他度过时光。我问他这个问题——我总这样问见过巴巴的人——“遇见巴巴是什么感觉？”他答道：“嗯，就像在心中和他相遇。”我意识到他是对的。这是真正相遇——在心中。我们每个人已遇见美赫巴巴——通过认出他，通过爱他，通过今晚在此；此乃真正相遇。 **乌帕斯尼·马哈拉吉说过，大多数时期（不是阿瓦塔降临时期，而是其它历史时期），要寻找神爱，就像在沙漠中掘水。历经千辛万苦，才可能找到一点潮湿，即体验一点他的爱。但在阿瓦塔降临时期，只须打开心杯，体验他的爱。乌帕斯尼说，这个时期，无论你在何处，处于何种境况，你要做的就是将心杯浸在他之内，他的爱就在。获得个人联系的机会就在**。 一如美赫巴巴给了任何满德里或遇见他本人者，他也给了我们每个人，同样与他的内在关系。美赫巴巴来，不仅为了遇见他跟随他的千万人。他为全人类而来。我们每个人都可以跟遇见他者一样，和他有同样的内在关系。新人类不在未来。新人类就在此刻。体验他大爱的机会在此时此地。 2、 我最近在默土海滨时，向吉蒂·戴维问起美赫巴巴授予的一则讯息。他曾表示，他离开肉身后，爱者会更体验到他的临在与爱。她说：是的，当然；他说过，每个人都会根据能力接受他的显现。有人会体验他25%的显现，有人体验50%，有人体验75%。她说，他的显现在此刻，而非未来某日。体验巴巴的爱的机会是立即的——就现在——只要我们接受。 巴巴说过另一则讯息：“**我将教会你们如何在世间活动，却又随时和内在的我——无限存在——沟通。**”和内在的基督、神人沟通——这是他给我们的。这不是给未来的圣人；每个爱者都被给予机会，现在与他进行内在沟通，只要我们接受。可我们认为：“唉，我们没遇见美赫巴巴！对于那些在静修所者，那些居住美拉巴德或默土海滨者，对于那些随他生活者，说得容易。可我必须等700年！”我们不必等下一刻。他给我们每个人内在达善他的体验，就现在！ 我最初拜访印度时想知道，除了亲近巴巴的满德里，其他人是怎样的。我们了解满德里的生活。可像我们这样生活世间的人呢？ 他们会定期，如每周或每几周一次见巴巴吗？ 那些附近居民，会有规律拜访巴巴，经常伴随他吗？ 他们的生活是怎样的？ 对于巴巴挚爱的那些人，他们常与他沟通，会就生活上的每个决定与他商议。 似乎他会安排婚姻，让夫妻不同居相伴，他会给他们找不适合的职业。他会给他们找有麻烦的、不舒适的住房。他们会有让人心烦的孩子，等等。我想知道，现在他爱我们少了吗？在我们日常生活所应对的困境中，他给我们的爱少了吗？ 这个生活正是美赫巴巴来给予爱者的，因为他爱我们。我们视之为厄运，或坏羯磨，或宇宙计划的某种失误，我们不得不承受。**但如果我们视之为来自于他，我们将与他同在**。 3、 想象一下，你们有人去过美拉扎德的满德里大厅，巴巴的椅子在角落。观想巴巴坐椅子上。然后想象巴巴面前有一小块活动屏风。屏风另一侧，是我们，他的爱者。看不见巴巴，因屏风挡中间。故进入满德里大厅见巴巴时，我们说：“巴巴，请拿掉屏风，纱帘，那把我们与您分开！我们想见您的真容颜！揭开这层隔帘吧。我们想和您一起！同样，我们每个人在自己心中向巴巴祈祷更亲近他；他接受我们的臣服。我们真诚地把爱献给他，他接受我们。  然后，他开始揭去屏风、一层层纱帘。他拿走骄傲，名声，自负。他拿走健康，等等。他正拿走所有这些纱帘，我们开始抱怨！开始朝他叫嚷！我们喊：“怎么回事？我在受苦！这为何发生我身上！” 我们经历的所有困难，是向巴巴祈祷的结果。他在做的，无非是揭去把我们与他分开的东西——即自我。这遮帘本身，屏风本身，挡住美赫巴巴和我们之间视线的，正是我们的假我。出于对我们的爱，他来揭去它——以便我们能见他。 如宝·喀邱瑞解释的，有三类巴巴爱者。我们每个人在不同时间可归入三类之一。 有一类巴巴爱者，巴巴召唤时，就来他这里。 第二类巴巴爱者，巴巴召唤时，不来。于是巴巴轻轻拉他的手，他来了。 然后有第三类，巴巴召唤时，没回应。于是巴巴轻轻慈蔼地拉他的手：他仍不来。接着巴巴抱起那爱者，把他放在头顶，这下那爱者又蹬又踢巴巴，试图下来！ 有时，同个爱者会立刻服从巴巴的召唤。其它时间则抗拒巴巴，一直蹬踢尖叫。但尽管他猛力挣扎，巴巴仍扛着他。为何？因为巴巴已接受其臣服。巴巴遵守对我们的承诺，无论我们是否配合他。他接受我们对他的渴望，对他的臣服，以便揭去把我们与他分开的纱帘。 有个优美的故事，很好地表明这点。60年代初，帕椎有巴巴命令，美拉巴德一下雨就通知他。下了一点雨。帕椎比平常闲些，就写便条给巴巴，用词比平时更夸张一点。他写的大意是，由于神的恩典等等，美拉巴德下雨了。巴巴收到便条，对帕椎很生气不悦，因为雨下在美拉巴德，而非美拉扎德。于是给帕椎捎去如下便条： **“凡你珍惜的，将被摧毁。 “凡你效劳的，将被铲除， “你整个存在，将被粉碎。 “你将彻底毁灭。”** 帕椎接此便条，喜出望外，拿给所有人看，仿佛表示此便条是巴巴的证据，巴巴会揭去把他与巴巴分隔的纱帘。对我们中他挚爱的人，他摧毁我们珍惜的一切，铲除我们效劳的一切，粉碎我们的整个存在。因为我们珍惜的东西，我们效劳的东西，无非是把我们与他分隔的纱帘。对我们中他挚爱的人，他粉碎我们的存在——即把我们与他分隔的纱帘。 4、 我想知道，这房间里，还有哪位未受巴巴影响？还有哪位没经历够他的打磨？他竟能为我们每个人设计最刺激我们、切中核心的境况，不是很奇妙么？ 最近我正经历一连串困难。我对埃瑞奇谈起那些，他表示，当你抓着什么东西，你对那种特定状态的执著通过受苦被切除时，自然倾向于去抓别的东西。 埃瑞奇解释，可以说，巴巴一直用余光关注我们。他始终注意我们，但不必把注意力集中我们身上。可我们应该懂得，当事情陷入困境，当幻相之墙太滑而抓不住，那时他的爱之目光便集中我们身上。当我们无处可去，无处慰藉，世间无处避难，那时他便把全部注意力、全部的爱给我们。这时，我们若利用机会，就能体察他的爱，因为除了他，没别处可得安慰。 有个可爱故事表明这点。埃瑞奇叙述，一次巴巴在满德里大厅，给小批爱者施达善。那是很棒的亲密活动，有音乐演出。一名年轻妇女身边带着婴儿，婴儿扭来扭去，母亲很不安，试图静静抱住婴儿。巴巴示意，应让婴儿自由玩耍。这让母亲很高兴。孩子爬向不同的人，跟他们玩。然后也爬向巴巴，跟他玩了会儿。接着往前爬。巴巴的眼睛余光瞟着婴儿，可他仍和每个人打成一片，参与活动和音乐。那个气氛很可爱——以至母亲忘掉她的宝宝。渐渐地，婴儿开始爬过门槛，差点摔到外头受伤。那一刻，巴巴转身看着婴儿，击掌，指示母亲抱起婴儿以免摔下去。母亲跑去搂住婴儿，孩子哭了起来，激动不安，因为被抱离他要的东西。后逐渐平静下来，破涕而笑。 之后巴巴举这个例子，说明他所言他的纳扎（灵性视线）在我们身上的意思。他说：“**我允许你们玩，继续走自己的路，但我不会让你们毁掉自己。就像那个婴儿，我允许他玩。他来找我，离开我，到处玩，但我始终注意到他。**” 同样，我们受苦最深时，他把视线集中我们身上——他全部爱的关注。可我们觉得，此时巴巴遗弃了我们。相反，此时他让他的爱最易获得。倘若我们能利用机会，进入内心，便体验之。 5、 我常好奇，满德里对巴巴的爱有怎样的体验。一次，我们在美拉扎德走廊，有人在唱巴巴专辑中的一首歌。那是第一次在美拉扎德听此歌。有一句歌词很感人，那一刻感受着巴巴的爱，我碰巧看了下埃瑞奇，他看着我。显然在那一刻，我们被歌词感动，同样体验到巴巴的爱。后来回想，我意识到，我们所有人对他的爱的感受无二无别。它源自我们每个人的心灵内核。那是同一份爱，同一个巴巴。**只不过满德里的情况是，他们自身更少挡在中间，因此更清晰感受他的爱。**不过那份爱的内核、中心或起点，对我们，跟对伴随巴巴生活者，是一样的。 巴巴曾问一名爱者，她所感受的对他的爱，从何处得到。她表示不知。巴巴随后告诉她，是他把爱给了她，所以她能把它还给他。我们没有能力爱美赫巴巴。纯粹因为他对我们的爱，我们才可能体验他的爱。一次我随埃瑞奇坐在他的房间，他轻轻踢鞋，说他自感价值不如旧鞋。我想：“他在说什么呀？他只是试图让我感觉好些。”而后我从其他满德里身上也发觉，他们自认为多么无价值；跟巴巴相比，自感什么都不是。我想他们只是试图让我感觉好些，所以表示他们无价值——什么都不是。 在印度生活几年后，我渐渐明白，他们不光是为我才示现谦卑。他们是在表达实际体验。似乎一个人越亲近巴巴，就越认识到他的伟大和自己的微渺。阿迪过去常说，他和巴巴一起时，有种伟大感。后来他认识到，这种感觉不是来自他，而是来自巴巴。**满德里表示自己无价值时，是诚实的表现，因为他们充分认识到巴巴的伟大。** 圣德兰用器皿中水的比喻。水在常光下显得很干净。但如果你举高对着太阳，就能看见少许杂质。由于满德里跟巴巴亲近，他们看自己时——若他们充分反思自身——与他相比，他们注意到的就是自己的不纯。 一次埃瑞奇作了很好的讲谈，之后我对他说：“埃瑞奇，今天你真的无价值！”他微笑了。 这是真的，无论何时我们通过某人体验巴巴的爱，是因为巴巴在那人内，而那人不在。人能想到自己最好的——可能的话——莫过于：巴巴的爱通过他体现，不是因为自己，而是不在意自己。这是满德里有的感觉。他们了解自己的性情，知道只有巴巴能通过他们传达他的爱。 6、 一次我坐在陵墓内。忽然注意到，这种爱的感觉似乎从心涌出，流向巴巴。很显然，与我无关。仿佛巴巴进入我的心，从我心中拉出他自己回到墓内。巴巴在认领属于他的东西。我心中的爱属于他，不属于我。我力所能及的，即尽量退一旁，不干扰这股爱流去爱。 后来我对埃瑞奇讲了这个，他说：“想象你在一个窄小房间里，有两个恋人，彼此含情脉脉。如果你走不出房间让他们独处，你会如何应对？你会尽可能让开，至少尽量不去看。即便不得不看，你会尽量缩角落里，让谈情说爱继续下去，尽量不妨碍。”所以我们力所能及的，是尽量不妨碍巴巴通过我们爱他自己。埃瑞奇接着补充：“ 当然，是我们内里的巴巴在妨碍，亦是我们内里的巴巴在让开！” 巴巴解释，他用一根精致的线连接每一个人，从我们的心连到他的心，他不希望那根线断了。因此当我们继续走自己的路，做我们想做的事，当我们违背他听从自己的想法，他就放出线，以免线绷断。当我们停止抗拒他，服从他，他就收紧我们。所以要爱美赫巴巴，我们能做的就是：至少可以不抗拒他的爱。他始终在召唤我们，在拉我们，我们的思想和注意力却集中别处，在别的方向，朝向别的兴趣。只要我们放下一己私欲，就能体验他的爱。巴巴告诉我们的，只是防止我们更深陷世界深陷幻相的东西。通过避开淫欲、嗔怒、毒品、其他大师等等，他能把我们拉向他，把我们的心拉向他的心。能从我们身上引出属于他的东西。他借助痛苦，切除我们的执著。如果我们能接受他给的这些困难，将被拉近他。若认为噩梦是真的，从中醒来不容易！ 玛妮讲过陶工在转盘上做陶壶的比喻：他用一只手捶击陶壶外部，塑造之。而用另一只看不见的手支撑陶壶内部，以免陶壶垮塌。 类似地，我们正被生活打磨，被生活的势力塑造。巴巴无形中在我们内心支撑我们；若不是因为他用大爱支撑我们，我们何以抵抗外部打磨？就像陶壶，若没有内部支撑，我们会垮塌。随着这个过程，他的双手最终合拢，不再有我们，惟独他留存。 7、 这不是指，我们不该关心生活责任。巴巴要我们照顾家庭、事业等等，但为了他，不为我们自己。如阿迪K.伊朗尼常指出的，当我们臣服于巴巴，把生活交给他，他便接受它，然后交回我们照顾之，为他，不为我们自己。 在所有这些繁多的分心、困难和诱惑中，我们怎能体验巴巴的爱？正由于这繁多的分心和诱惑，我们更能体验他的爱，他给我们更多爱，以抵消摩耶的引力。 美婼解释得很美。她表示，巴巴说，一点点努力都意义重大，因为在我们所处的这个困难时代，诱惑是如此之大。在所谓的真理年代，人们竭力获取灵性进步，因为那时容易爱神。在黄金年代，人们一般慈爱且顺从。但现在这个卡利年代，诱惑是如此不利，我们做的每件事有更大重要性。 我感觉，正因今天的人很难忠实丈夫或妻子，很难诚实，很难避免淫欲、毒品、其他大师等等，服从巴巴如今有更大重要性，有更大意义。这是一生的机会，许多生的机会。 阿瓦塔已打开爱闸；只要打开心接受，就能接受他的爱。我们若要美赫巴巴的爱，他的临在，他的伴随，将体会之。有人说：“可我怎样才能体验巴巴的爱？我尝试念记他，可所有这些干扰、这些困难阻碍着。”**确实，不容易，但只要我们强烈渴望他的临在与爱，使之成为每日生活的恒常要务和关注中心，我们将体验他的爱。这是他的承诺：若我们将巴巴从生活一隅——仅方便时在那里爱他念记他——带出，将他置于生活中心，我们将体验他。如果生活的每个决定皆取决于我们与他的关系，尽力取悦他超过其它一切，我们将体验他的爱**。 我们每个人都喜欢和待我们友善者做伴。这很自然，不是吗？当有人关心我们，我们就喜欢在那人身边。巴巴亦无不同。任何人念记他，他念记，任何人爱他，他爱那人。我们越想伴随他，服从他，取悦他——他越想和我们一起。很自然，我们想和爱我们者一起，同样，美赫巴巴想和爱他者一起。如果我们生活的首要关注是体验他的爱，他的伴随，我们将体验他的爱与伴随。这是他对我们的承诺。 玛妮讲了这个故事：摘自顾麦的日记（顾麦是大阿迪母亲）。1920年代初，巴巴保持沉默之前，他和满德里在奎塔（当时印度北部），居住高荷医生父母的一座两层楼房。有内部电话连通底楼和二楼。一次顾麦走过电话旁，听到铃响；是巴巴。 她说：“哦巴巴，是您！” 巴巴在楼上说：“你看见我了？” 她说：“没。” “可你能听见我？” “是的。” 巴巴说：“**记住，只要始终与我保持连接，即使你可能看不见我，你将始终与我沟通；我将始终与你同在**。” 玛妮读到此故事时，意识到，这是给今天我们的讯息。我们用肉眼可能看不见巴巴，但只要我们保持连接他，我们将与他同在，并体会他的爱。若心灵“电话”连接其他人，若它忙于和其他人对话，那么自然，就无法“听到”他，因此我们必须保持心灵开放，始终连接他。 8、 当美赫巴巴说“别担心，要快乐”，不是指“在世间别担心，要快乐”。在世间没有幸福。他是指“在我的爱里别担心，要快乐”。**埃瑞奇解释，巴巴说“别担心，要快乐”时，这是他的极乐、他的喜乐之保证。这是他把他的幸福给我们的过程。** 当巴巴说“我爱你们，要爱我”，这是他把他的爱给我们的过程。如果我们要世界，那么我们将追逐世界。但谁在世界上找到过幸福？这不意味着，我们活在世间时不能快乐，但只有我们建立与他的内在联系，才能做到快乐。如果我们使巴巴成为生活的首要主题，就能快乐地活在世间。因我们的幸福之源不依赖于世事按我们的愿望发生；它将来自他的爱流在我们内心的不断增加。 我称的“世界”是指：使一个人的认同感、自我价值感，依赖于他人的意见，依靠事业上的成功，或拥有幸福的婚姻等等，依靠任何外在事物，对照于在内心依靠美赫巴巴的爱。 美赫巴巴说，他爱我们。我最近在默土海滨时，把一位满德里的爱转达给那里的一名巴巴爱者。她很快乐听到这个。我能看出，在静思那则讯息时，她的心融化了。这是巴巴通过那名满德里，对她的爱的外在确证。当然，每当巴巴拥抱某人，说他多么爱那人，爱者的心便淹没于斯。 听到这个，自然，一个人心里可能会想：“对于遇见巴巴者，或从满德里接到爱讯者，那很不错，可我呢？”美赫巴巴一直告诉我们：“我爱你们，你们是我的。”他常对我们这样说。他的大爱拥抱是为所有人。他的双臂始终张开，等着我们走向他。但这需要由我们迈步走向他。 他们过去常说起佛陀，他的开示很熟悉；以前听过这些话。可当它来自佛陀，就有新意义新生命。美赫巴巴授予的神爱我们的讯息不是新的。他在往昔降临中，已说过。美赫巴巴来给我们的，是实际体验这些言语，体验神爱。 我们皆在他的爱洋内。只要我们能让心杯打开，体验他的爱！但是，由于数百万世的习惯，我们反而追逐影子，忽视他的光。 想想，当您陷入爱河时发生的，或欲望被满足所实现的，想想任何使你极度快乐的情形。那种幸福经验，那种爱的洋溢是主观体验。那是从内在感受的感觉，尽管某外部事件引发该感觉。 当你爱上某人，你向那人表达感情，而那人回馈你的爱时，你感到喜乐。所发生的是，我们将内在体验向外投射给世界。当它回来，反射明显时，我们体验到那份爱回到我们，就很快乐。我们感到被爱。 不过，只有爱的对象心情好，回应我们爱的感情时，这才发生。我们都知道单恋的痛苦。 我们知道，我们真心喜爱某人而被拒绝的感觉。只要我们在内心直接转向巴巴，就可以感到爱成为一种即刻体验。我们可在自己内心深处与至爱直接沟通，而非从他人心中寻求爱的反射。 那样我们能给予爱，而非通过与世界的关系向外期待爱与幸福。我们所做的，是向外求，而不是由内而发。弗兰西斯·布拉巴赞说：“没有比期待更糟糕的了。”最痛苦的莫过于从自身存在之外寻求爱。 美赫巴巴是来让我们直接体验他的爱的。我们所体验对孩子、父母、配偶等等的爱，就像一小滴爱。我们在世间感受的每个爱与幸福体会，皆是一点点爱。美赫巴巴的爱是爱之海洋，其中容纳了所有可能的爱滴。若我们打开心，内在转向他，就可体验纯爱。这不是给未来的东西。新人类在此刻。 9、 （有听众问起“感觉巴巴的爱来来去去”，答复如下：） 人们第一次去见巴巴时，每个人都说，他和巴巴处于“蜜月”。当然，这意味着，该体验很快会过去。那是蜜月的本质。我的看法是，和巴巴的“蜜月”不一定结束。头脑会说：“哦，它即将结束”，或者有时受他人影响，他们告诉我们：“你无法一直感到巴巴的爱，你必须面对生活……”正因为这点，蜜月似乎结束了。 这不是指，灵魂的这个爱之游戏中没有起伏。我愿分享一些宝曾说的话，或许可以回答你的问题。宝表示，确实巴巴的爱似乎有时在有时不在。它离开了。似乎很短暂。有时候的情况是，当我们体验他的爱时，对他的爱的渴望增加了。我们体验到他的一点点爱，它使我们想要更多他的爱。对他的爱的容量增加了，渴望亦增加了。不再满足于同样量的爱，想要更多。看起来好像他的爱走了，可他的爱仍与我们同在。发生的情况是，我们的心杯扩大了，因此对照先前的经验，它现在似乎空了。 （听众又问起“对他的爱的体验变化不定”，答复如下：） 埃瑞奇曾解释，爱的本性就像海洋中涌现的波浪。同样，我们的情绪、欲望与感觉波浪涌现内在，然后衰退消失。有那种混合，那种融化，有段时间我们体验着他的爱。之后对世界的执著感重新抬头。所以虽然我们尽最大努力念记他，安住他内，我们仍会分心。各种事发生，各种情形发生，又有一波焦虑和对世界、对贪、淫、嗔的执著感。我们应当知道，一如波浪涌现，它亦会减退，最终爱在那里。你有时融入他的爱，有时处于焦虑状态的经验，充分说明了爱的本性。 美婼曾经说，她遗憾没有和巴巴度过足够时间。有谁和巴巴度过的时间多于美婼？而她遗憾未和他度过足够时间。因此你所描述的是，体验他的爱，处于他的爱里，然而更渴望他，对他仍不满足。这就是爱的本性。一个人越体验爱，就越渴望爱，直到最终被吞噬，只有至爱留下。 最后，我愿重复讲一遍今晚聚会之初说的巴巴讯息。 “**你们已接受我来给予的东西**。” 作者：杰克C.斯摩 时间地点：1983年，在美国马里兰州贝塞斯达的聚会上的谈话 石灰译自《唤醒者》杂志 1984年 NO.24 Experiencing Meher Baba's Love From a talk by Jack C. Small, given at Bethesda, MD, 1983.