东方一直并将继续对世界的灵性传统，因而对新人类的略图，产生巨大影响。尽管在物质方面落后，东方却保持了灵性。很久以来，它一直是阿瓦塔、先知、大师、智者和圣哲的家园，他们对人类灵性进化的贡献是无与伦比的。东方的灵性气氛必须保持下去，必要的话哪怕以物质幸福为代价。如果东方的灵性力量和价值得到保留，其人民的苦难最终将被幸福所取代。 东方目前的问题在某些方面比西方要解决的问题还更复杂。在东方生活着各个种族、信条、派别和宗教的人。虽然种族和文化统一的缺乏阻碍了东方民族生活团结的发展，但不应把这看作是不能缓解的困难。不同的文化溪流特别给东方、普遍给世界生活史的注入，丰富了其源泉。它们不仅为新的文化综合创造了合适机会，而且还要求它的出现。 在灵活与创新的领导之下，这些对立因素可带来一个丰富的新文化，能够使整个世界的生活恢复活力与和谐。 从现存诸文化中抽离出孤立的成分，对之进行纯粹机械性的组合，是不可能创造出一个新的、有内聚力和生命力的文化的。这只能导致模糊不清的拼凑品，其本身毫无自发的生命。这种对混杂概念的拼凑，永远替代不了新文化所赖以产生的那个关键因素：对目标的直接、清新洞悉。新的世界文化必须产生于对真理的整合洞见，独立于现存的传统，不关乎对历史价值的生硬堆积。 诞生于新人类及其整合洞见的新的世界文化，将自动地涉及到某种文化综合。这个启迪新文化的洞见将是全面的。它不会否认不同传统的价值，也不会居高临下地给予宽容。相反，它将带来对不同宗教和文化的积极欣赏。 这个广阔的真理远见不可能受任何的信条、教条或宗派所局限。它将积极地帮助人们超越这些局限——不是通过盲目否定现存信条的价值，而是通过发掘、增强、展示并珍惜其中的真理方面。 东方的创新领导所面临的另一项任务是努力做到政治上的镇定，尽管东方在国际社会中居于不利地位。除非摆脱了国外的政治控制以及对外国侵略者的恐惧，否则东方永远不能对世界做出充分贡献。不过，对这个根本点的坚持不应扰乱政治镇定，也不应使之成为庸俗反动的孤立主义。另一方面，履行抵制外国侵略的明确责任，不应牵涉到仇恨、恶意或报复感。 这又提出了有关非暴力的复杂问题，不久前印度所积极使用的工具。侵略必须遭到抵制，在这种情况下非暴力是不切实际的。只有证悟了终极和唯一真理，彻底超越了二元，才能自发产生单纯的非暴力，或者说不受腐蚀的爱。即使勇士的非暴力也仅仅对高级灵魂有可能，因为他们通过严格修炼已从头脑中消除了一切形式的贪婪和仇恨。 对于大众，坚持外在的非暴力是不可取的——当自卫或保护弱小兄弟成为明确的责任问题时。普遍坚持非暴力只能把大众引向懦弱、不负责任和懒惰的态度。 真爱不是胆怯懦弱者的游戏。它诞生于力量和认识。 在热情追求最高理想的同时，明智的领导是不可以忽视相对和务实方面的。人类进化是逐级进行的，从自私的暴力到无私的非暴力，再从勇士的非暴力到纯洁无染的非暴力，后者乃属于作为无限爱的真理。每一个个体都存在于这个接续中的某一点上，其责任在战争期间不可磨灭地由那个位置所决定。 一切的狭隘都限制爱。在东方，如在世界其它地方，人类按种姓、教条、种族、国籍、宗教或文化划分成狭隘团体。所有这些都归因于无知，偏见和自私。只有通过培养共互精神才能改善之，而共互精神的力量源泉是一切生命的神圣一体性。 创新领导将必须认可并随之强调这样的事实：全人类已经为一体，不仅因为他们共同参与地球上的伟大神圣计划，还因为他们平等地是同一个生命的表现。除非完全认同这个真理，否则什么行动路线都不会真正有效。 对敌友都必须怀有爱，善意，耐心和忍让。人必须努力改正自身的缺点，而不是喧嚷别人的错误。世人不久将意识到无论是一方面——教派、信条和仪式，还是另一方面——对物质利益的热衷追逐，都不能带来真正的幸福；只有无私之爱和宇宙一家才能做到。 人类的未来在那些具有该洞见的人手中，东方的角色在那个未来将是无可取代的，如果它将其灵性和人类资源织成对其古老传统的创造性综合的话。 田心译自《听着，人类》(Listen Humanity by Meher Baba,1957)