## 故至诚无息，不息则久。久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也。高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 ## 天地之道，可一言而尽也：“其为物不贰，则其生物不测。”天地之道：博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷（quan）石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋（yuan）鼍（tuo）蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。 ## 诗云：“维天之命，於（wu）穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於（wu）乎不（pi）显，文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。 “至诚无息，不息则久”，息，停息，没有间断，没有间歇，是不生不灭；久，恒久；无息，指本能没有息，指体。不息，指用，“君子以自强不息”。朱熹注：既无虚假，自无间断。 “久则征，征则悠远”，征，征验，效果体现出来了；朱熹注：久，常于中也。征，验于外也。 “博厚所以载物”，载，承载； “高明所以覆物”，覆，盖； “悠久所以成物”，成，动词，成就； “不见而章”，见，同现；章，同彰。 “可一言而尽”，一言，即一个字，就是“诚”。 “其为物不贰，则其生物不测”，其为物，指天地的特有表现。不贰，指纯粹、精一；测，测度；《尚书·大禹谟》“惟精惟一”如《维摩经》中的“不二法门”。 “斯昭昭之多”，斯，此；昭昭，小小的光明。 “振河海而不泄”，振，收纳，朱熹注：振，收也。 “一卷石之多”，卷，音quan，同拳。朱熹注：卷，区也。意即微小。 “宝藏兴焉”，兴，兴起； “鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉”，鼋，音yuan，大鳖；鼍，音tuo，鳄鱼。 “货财殖焉”，殖，孳生，增殖，繁殖。 “《诗》云”，以下两句诗均引自《诗经·周颂·维天之命》，维，语气词；於，音wu，语气词；穆，肃穆；不已，无穷；不显，不，通“丕”，即大；显，即明显；纯，纯一，不贰； 第二十六章翻译成白话文如下： **因此，真诚到极致的人永不停息，不停息就会保持长久。保持长久就会效果显露，效果显露就会悠久长远，悠久长远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚用以承载万物，高大光明用以覆盖万物，悠久长远用以成就万物。广博深厚用以匹配地，高大光明用以匹配天，悠久长远，无边无际。像这样的作用，不显现却自然彰明，不活动却自然变化，无所作为却有所成就。 天地的法则，可用一个“诚”字概括。天地的表现是纯一无二，而它产生的万物神秘莫测。天地的法则，博大、深厚、高大、光明、悠远、长久。比如说天，是小小的光明积累起来的，积累到无穷的无尽时，日月星辰都挂在天上，万物都被天覆盖着。比如说地，一撮土积累起来的，积累到广大深厚的程度，承载西岳华山也不觉得重，可以收拢河海而不泄漏，万物都被他承载着。比如说山，拳头大的小石头积累起来的，积累到宽广高大的程度，草木在上面生长，禽兽在山里居住，宝藏蕴藏在山里。比如说水，一勺勺积累起来的，积累到不可测度时，鼋鼍蛟龙鱼鳖都生活在水里，货物财富也就增殖了。 《诗经·周颂·维天之命》说：“天道的运行，庄严肃穆永不停。”这里说的是天之所以为天的道理吧。“啊！多么显赫多么光明，文王品德真纯正。”这里说的是文王之所以为文的道理吧。** 本章分三部分，第一部分从人的角度说“至诚”，人做到“至诚”则不息、由此推出久、征、悠远、博厚、光明，广博深厚用以匹配地，高大光明用以匹配天，从而“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”第二部分从天地的角度说“至诚”，天地的法则，博大、深厚、高大、光明、悠远、长久。并举例说明了天、地、山、水的形成来自微小，累积到一定程度就会构成天、地、山、水。第三部分引用《诗经·周颂·维天之命》赞美天道运行的不息和文王品德的纯正。