对本书写作和编辑过程中的诸多要素，有必要做一些解释。 本书现存的大部分内容，包含第1至第8章，全部都是美赫巴巴通过字母板授述。 第9-10章“神的十个状态”和“结语”由埃瑞奇·B.杰萨瓦拉书写，是基于对美赫巴巴向他授述要点的详细阐述，是美赫巴巴直接授述的前面章节的摘要总结。 编辑增添的一些脚注，使用的是美赫巴巴先前已出版及未出版的表述，以及随手拈来加以引述的东方伟大密意诗人的语句。另外，本著作的一些脚注和和补编包含美赫巴巴一些弟子的笔记，其中有跟随美赫巴巴超过25年之久的已故苏非派弟子，阿卜杜·伽尼·穆斯夫医生，全部基于巴巴的阐释，并征得巴巴的许可。第61页波斯诗歌“上升的灵魂”，转载于乔治·艾伦&尤恩公司出版、雷诺·尼科尔森的译作《*鲁米-诗人和神秘家*》。引言第19页《薄伽梵歌》中的语句，转载于劳特利奇&开根·宝罗公司出版、埃德温·阿诺德先生译著的《*天国之歌*》。对上述出版公司对转载有关译作的授权谨表感激。《*神曰*》全部内容由美赫巴巴仔细更正和首肯。 现任编辑的一个主要职责，是对某些机械性素材做必要处理，以备最后出版。若非作者的特别要求，涉及如此本然命题的一份文献，即使这项微小职责他们都难以承担。 他们自身与苏非教再定向的关系，不应被少数对该联系敏感者所误解。美赫巴巴的宣告总是不带宗派目的或偏见。祂经常做出坦率声明，表示祂欣赏一切“教”（苏非教、吠檀多、基督教、琐罗亚斯德教、佛教等等）、宗教和政治团体力图达成的许多善举，但不属于，也不可能属于它们其中之一。祂认为绝对真理囊括并超越这一切，而祂的使命则超脱于上述所有神圣道路，唤醒这些神圣道路的跟随者们认识其真正含义和精神。“众生一体性浑一不可分割。尽管存在着意识形态的一切差异，它仍不容置疑、不可侵犯。” 读者会很快意识到这样一个事实：《*神曰*》的许多章节具有明显的重复性。如果这部著作打算阐明或重申当前文化颇负盛名的某些原理，则或许以简单的逻辑顺序来安排内容，并以简明的收尾展开论点是可取的。而《*神曰*》不仅重拾早先有关灵性真理的大量细碎概念，并以有序且互相兼容的方式进行布局，还将整个主题比其历史存在状况，向前推进若干步，从而确立若干崭新而详尽的灵思模式。 为了有效达成此目的，似乎有必要从多种角度以及渐增的大量概念来反复回顾主旨。图示和轶事在各种语境中时时重复，读者无需因相关内容在后面章节的可能省略，再回到前面求证，从而每一部分独立成章自成一格。 最终结果无异于《平均律钢琴曲》中的巴赫赋格曲，或是拉威尔的《波列罗舞曲》，在音乐上对主题不断地循环诠释而达到的效果。 起初看似小问题，但编辑这部著作遇到的最大难题之一，是建立大写词语的一贯性政策。保留专有名词、神及其直接属性大写的惯例，在一部将一切造物之神性作为主题的著作中遭遇了尴尬困境。按严格直译确立这样一种内涵，将导致大写词语的泛滥，不仅无助于对论点的强调，还会妨碍读者的阅读进程。 该问题甚至变得更为扑朔迷离，因巴巴采取的微妙方式-将读者的意识从上帝非显现状态的概念，逐渐吸引到个体化灵魂所处的，表面上最远离证悟它本质上与神永恒为一的那些发展阶段。在这样一个结束于最终回归与圣父全然结合的发展进程中，完全合理的大写原则显然是无法获得的。因此编辑对神及其直接属性词汇的大写，采取了一种更为可行的策略。此后使用大写主要是为了重点强调并帮助读者容易辨别，较高层面关联状态相较于更粗浊层面之间的区分（例如精层面的能量相对于核能）。 在标点符号的使用这类机械过程中也遇到类似的问题。在美赫巴巴挑选出来进行细致阐明的复杂议题中，严格遵循标点符号的传统使用规则，会导致一种几乎无法忍受的逗号、冒号、破折号以及分号的混用状态。在此处编辑们再次采用了一种“武断”策略：故意回避标点符号在句子中的严谨用法，力求思路更为流畅。 美赫巴巴创造术语来表达一个特定概念的实例有很多。似乎宁可确保对祂的意图的准确理解，也不遵循传统，替换成约定俗成、**几乎**能表达所创短语含义的术语。保留前后倒置的复杂句子结构的情况也比比皆是，因为对句子结构进行复位或精简，存在导致歧义或思路中断的可能。 总之，编辑的职责是将一部著作按传统惯例并易于吸收的原则，进行转化。本书编辑只要发现该原则与这部著作的主要意图相违背之处，为明确意图，即使牺牲传统手法和简易风格也在所不惜。 离开机械阶段时，需要提醒读者的是，绝大多数作家在术语“知识”与“智慧”之间做出区分，会赋予后者一种更有价值或更具灵性的作用。美赫巴巴并未做出这样的区分，确切地说，祂从“真正知识”的意义上使用“知识”。 一些读者或许会在强烈专注此书后，希望进一步了解美赫巴巴就受限与无限主题方面的观点。更多有价值的资料，可参阅由印度阿美纳伽的美赫出版社出版的五卷本《语录》、美赫巴巴为威廉姆·邓肯医生的《行道者》所做的序言以及《行道者》第一章。 艾薇·杜思 邓·斯蒂文斯 1955年1月23日于华盛顿 - - - - - - 1. 1987年由希瑞亚出版社再版为一卷本. 2. 1988年由希瑞亚出版社再版。