只有在人体里精(*普兰*)体和心(*末那*)体才得到充分发展。因此,即使*阿特玛*有着浊意识且意识不到*普兰*和*末那*时,它也能够通过*普兰*和*末那*进行工作-不是直接地,而是在浊层面上。所以,即使有浊意识的人类*阿特玛*意识不到*普兰*和*末那*,从而不能**认识到**能量和心,但它也能够通过能量的不同方面(例如核能)来利用能量,它也能够通过心的不同方面-比如思想、欲望和感情等-来利用心。
在人体中当*阿特玛*有精意识时,它意识不到浊(*夏里亚*)体和心(*末那*)体,但它却通过*夏里亚*和*末那*进行工作-不是直接地,而是在精层面上。所以,即使有精意识的人类*阿特玛*意识不到*夏里亚*和*末那*,从而不能体认浊界和心界,但它也能够通过浊的不同方面-比如吃、喝、睡、视、触、听等-来利用浊体,它也能够通过心的不同方面-比如思想、欲望和感情-来利用心。
在人体里当*阿特玛*有心意识时,它意识不到浊(*夏里亚*)体和精(*普兰*)体,但它却通过*夏里亚*和*普兰*来工作-不是直接地,而是在心层面上。所以,即使有心意识的人类*阿特玛*意识不到*夏里亚*与*普兰*,从而不能体认浊界和精界,但它也能够通过浊的不同方面-比如吃、喝、睡、视、触、听等-来利用浊体,它也能够通过能量的不同方面(比如核能等)来利用能量。
打个比方,我们以一个有浊意识的人类*阿特玛*为例,这个灵魂在远离太阳的地球上(我们把地球视作浊层面的一个标准);仅仅是为了比喻的目的,我们把太阳视作精(层面)的能量的本源和心(层面)的心的本源。(千万不要把太阳和地球比喻误作太阳系的太阳和地球)。
这个太阳,我们(按照上面的比喻)采用它作为我们的标准,不断地且同时地把能量和心的光线射到地球(我们把它视作浊层面的标准)上;地球上有浊意识的人类灵魂-它仅仅意识到浊层面-通过在浊界以核能的形式充分利用该能量的诸方面,而不自觉地从太阳的光线中吸收精层面的能量。而且,地球上这个有浊意识的人类灵魂,还不自觉地在浊界利用心的方面,比如思想、欲望和感情;它也从这个太阳的光线中吸收心层面的心。
为了继续我们的比方,我们现在把有精意识的人类灵魂当作空中的一个灵魂,因而它要比地球上有浊意识的人类*阿特玛*更加接近太阳。空中的这个有精意识的人类灵魂仅仅意识到精层面,自觉地从这个太阳-能量的本源-中吸收充分的能量,并自觉地在其原生形式中利用这个巨大的能量。因此,这个有精意识的人类灵魂能够施展巨大的能力,并且有能力让盲人复明或让残废人复原。这是前三个层面的领域,该灵魂在任何程度上释放能量的能力,取决于它在第二和第三层面所获得的精意识的程度。
当这个有精意识的人类灵魂,在其能量领域,自觉地利用原生状态的能量时,它则意识不到心层面。因此,它不自觉地利用心的诸方面,比如思想、欲望和感情。这样,它虽然能够通过它对能量的意识而施展巨大的能力,但它在不自觉地利用心的诸方面时,却易于因心而陷入困境。由于这个原因,这个有精意识的人类灵魂,尽管能力巨大,有时却在以奇迹能力的形式自觉地利用能量时,滑入更低层面的精意识。
更确切地说,有精意识的人类灵魂,根据它所获得的精意识的程度,属于第一、第二或第三层面;或者,你可以说精界领域包含了第一、第二和第三层面。第四层面则是那个在精界领域与心界领域之间划分界线的意识状态。换言之,第四层面上有精意识的人类*阿特玛*,就像是站在(心界)**门槛**上的人类灵魂,这个门槛把精界与心界分开。
因此在第四层面意识阶段的有精意识的人类灵魂,充分地意识到第一、第二和第三层面并充分地体验精界,从而完全地意识到精界的巨大能量。这样,这个掌握着最高能量、在心界门槛上的人类灵魂,现在最接近心的领域-心界,并因而更容易受制于心的诸方面(即思想、欲望和感情)的强大力量。虽然这个第四层面的有精意识的人类灵魂,自觉地利用处于顶峰的精界的能量,但它仍然意识不到心。它因此不自觉地利用心的诸方面,这些方面现在太强大,因而对灵魂最有诱惑性,可以说这个灵魂不得不面临并承受处于顶峰的心的诸方面(思想、欲望和感情)的全力冲击。
这种状况对第四层面的人类灵魂极其危险,因为它极其狡诈。这里,被装备有最高能量-它既能被用于最好的也能被用于最坏的目的-的灵魂,必须在两种均处于顶峰的力量-即精界的能量的顶峰和心界的心的诸方面的最强度-之间保持某种平衡。如果这个第四层面的人类灵魂,在不自觉地使用心的诸方面时,被这些方面(思想、欲望和感情)的强大诱惑所战胜,那么他抵制不住诱惑而滥用处于顶峰的能量,为了满足其压倒一切的欲望而施展强大的奇迹,如起死回生,医治盲人、病人和残疾人等。他甚至能够创造整个形体世界及其万物,这个精意识人体灵魂意识到的能量在其顶点时就是如此地巨大。
因此,对处于顶点的能量的滥用-通过同样处于顶点的心方面的媒介和巨大诱惑,在两个基本的超自然力量之间(处于顶峰的能量-表现为强大能力,处于顶峰的心-表现为难以拒绝的欲望)造成某种巨大而无法挽救的短路,从而在第四层面的精意识人体灵魂的高级意识中,引起难以想象的巨大冲撞与爆炸。这在灵魂的意识中造成绝对的混乱,导致这个人体灵魂的高级意识彻底瓦解。于是,这个精意识人体灵魂无不堕落到意识的最低层,即最粗浊形体的意识的最有限类型。因此,这个人体灵魂不得不采用石形体,重新经历进化的过程。
- 封首简介
- 献 词
- 第一版序言
- 第一版简介
- 第二版简介
- 卷首语
- 第一部分 意识的状态
- 阿特玛实际上是帕若玛特玛
- 第二部分 原始驱策及意识进化之旅
- 第三部分 自然诸界的特点
- 石界与金属界的特点
- 植物界的特点
- 虫界的特点
- 鱼界的特点
- 鸟界的特点
- 兽界的特点
- 人类界的特点
- 第四部分 轮回转世与意识的无印象平衡
- 第五部分 意识层面
- 解放意识的内化
- 第一和第二层面
- 第三层面
- 第四层面
- 第五与第六层面
- 第七层面
- 第六部分 神圣意识状态总结
- 精体和心体在人体里的充分发展,以及意识的内化
- 有浊意识的科学家的例子
- 第七部分 七折的面纱
- 第八部分 神的超越超越状态,第一驱策和意识的进化与内化周期
- 神的超越超越状态
- “噢姆”点
- 心血来潮或拉哈
- 第一个阶段
- 第二个阶段
- 第三个阶段
- 第四个阶段
- 第五个阶段
- 第六个阶段
- 第七个阶段
- 美赫巴巴对图表VII的解释
- 第九部分 神的十个状态
- 神的十个状态(由埃瑞奇 B. 杰萨瓦拉创作)
- 状态I 神在超越超越状态
- 状态II 神在超越状态
- 状态III 神作为生发者、支撑者与消融者
- 状态IV 神作为有形体的灵魂
- 状态V 神作为进化状态的灵魂
- 状态VI 神作为转世状态的人类灵魂
- 状态VII 神在灵性高级灵魂的状态
- 状态VIII 神作为神圣融入者
- 状态IX 神作为已解脱的肉身灵魂
- 状态X 神作为“人神”
- 第十部分 结语
- 补编目录
- 1 有印象意识(27)➀
- 2 实用密教
- 3 第一层面
- 4 第二层面
- 5 第三层面
- 6 第三与第四层面之间的阶段
- 7 心界的行道者
- 8 第六层面
- 9 第六层面的真知
- 10 第七层面
- 11 奇迹的不同类型
- 12 能力的类型
- 13 静心
- 14 美赫巴巴所著的神圣主题
- 15 美赫巴巴对五界的描述
- 16 确信的类型与知识的类型
- 17 帕若玛特玛是无限和大有
- 18 五个灵性事实
- 19 真生与真死
- 20 法那与法那-费拉
- 21 苏非教的法那和巴卡概念
- 22 意识的内化
- 23 五个代数定义
- 24 莫克提或解脱的四个类型
- 25 四类莫克提总结
- 26 完美的标记
- 27 哈尔与姆卡穆
- 28 阿瓦塔的降临
- 29 第七层面的真知
- 30 阿瓦塔与赛古鲁
- 31 有为与无为
- 32 美赫巴巴论灵性阶层
- 33 神作为阿瓦塔的降临
- 34 讨合得或真主独一状态
- 35 摩耶
- 36 美赫巴巴说:
- 37 魂魄界
- 跋
- 术语汇编
- 中英文专名对照
- 索 引
- 《神曰》故事
- 封尾简介