## 子路问强。子曰，“南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞（se）焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！” “强”，指强大。 “与”，语气助词，表示疑问。 “抑而强与”，“抑”，或者，“而”，指你，你的，《左传》中有“余知而无罪也”，意思是“我知道你没有罪”。 “宽柔以教，不报无道”，“教”，指教化，“报”，指报复的意思，“无道”，指不行正道的坏人。 “君子居之”，“居”，指自居的意思。 “衽金革，死而不厌”，“衽”，指睡卧的意思。“衽金革”，以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，做好战斗准备。“不厌”，指不后悔。 “君子和而不流”，“和”，指和谐，与本性相融，恰到好处。“流”，指移动不定，随波逐流，形式上向坏的方面转化。和而不流’是中庸的另外一种表达方式，意思是和于中道而不流于形式。 “强哉矫”，指坚强的样子。 “中立而不倚”，“倚”，指偏斜。 “不变塞”，“塞”，指阻隔、堵住的意思，被挡住了，没有做官，其反义词为“达”，如做官了，飞黄腾达，“不变塞”就是不改变未做官时的操守。 第十章翻译成白话文如下： **子路问什么是强。孔子说：“你问的是南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽大柔和去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，君子以这种强自居。用兵器甲盾当枕席，战死而不后悔，这是北方的强，刚强的人以这种强自居。所以，君子和顺而不流于形式，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变未通达时的操守，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”** 第九章中讲到“天下国家可均也；爵禄可辞也；白刃可蹈也；中庸不可能也。”，“天下国家可均”指的是“大智”，关于“大智”，以舜为例，在第六章中有“舜其大知也与！”，诠释了“大智”的精神。“爵禄可辞”指的是“大仁”，以颜回为例，在第八章中有“回之为人也：择乎中庸”，诠释了“大仁”的精神，在本章中通过“子路问强”，诠释了以子路为例的“大勇”，因此第十章是对第九章的补充，说明行中庸之道不容易的原因。