诚者，自成也，而道，自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故，君子诚之为贵。 诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。 “自成也”，成，形成，自成，自己成就自己，自我完善。 “自道也”，道，运行，实行。自道，自己运行。***朱熹注：道也之道，音导。言诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也。诚以心言，本也；道以理言，用也。*** “君子诚之为贵”，***朱熹注：天下之物，皆实理之所为，故必得是理，然后有是物。所得之理既尽，则是物亦尽而无有矣。故人之心一有不实，则虽有所为亦如无有，而君子必以诚为贵也。盖人之心能无不实，乃为有以自成，而道之在我者亦无不行矣。*** “非自成己而已也”，己，自己，成己，完善自己。《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“为仁由己”指实行仁德，完全在于自己。“非自成己而已也”意即并非只是自我完善自己。 “所以成物也”，所 ，道理方法，所以然。 “成物”，成就万物，《大学》：“致知在格物”。 “知也”，知，智慧。 “性之德”，性，本性；德，德行。意即仁和智是人本性的德行。 “合外内之道也”，合，融合；外，外在，外物，外王；内，内在，自身，内圣；道，法则。合外内之道，为“时中”之用，君子而时中。“合外内之道也”意即融合外物和自身的法则。 “时措之宜也”，时，适时；措，置，措施；宜，适宜，恰到好处。适时的措施是合乎适宜的。***朱熹注：诚虽所以成己，然既有以自成，则自然及物，而道亦行于彼矣。仁者体之存，知者用之发，是皆吾性之固有，而无内外之殊。既得于己，则见于事者，以时措之，而皆得其宜也。*** 第二十五章翻译成白话文如下： **诚，是自我完善的。道，自我运行的，诚贯穿于万物发展的开始与结束。没有诚就没有万物。因此，君子以诚为贵。做到这样的真诚并不只是自我完善而已。用以成就万物。自我完善就是仁。成就万物就是智。仁和智都是人本性的德行。融合外物和自身的法则，因此，配合适时的措施才能恰到好处。** 第二十四章讲述了“至诚之道”的作用，至诚如神可以预先知道国家的兴亡，预先知道祸福的发生及原因。第二十五章论述了至诚可以成就万物，让万物生生不息，融合外物和自身的法则，配合适时的措施才能恰到好处。