## 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟（si）命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄（gu），反求诸其身。” “君子素其位而行”，素，平素，往常的意思，“素其位”就是平素的位置。 “不愿乎其外”，愿，仰慕的意思，如《荀子·王制》：“名声日闻，天下愿。” “素夷狄，行乎夷狄”，夷狄，古代对周边少数名族的称谓，如《尔雅·释地》中有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。 “不陵下”，陵，同“凌”，欺凌，侵犯，欺侮。 “不援上”，援，拉,引，这里指攀附的意思。 “上不怨天，下不尤人”，尤，怨恨，归咎的意思。《论语·宪问》有“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！” “居易以俟命”，易，平坦的意思，如：易道指平路；易地指平地；俟，等待的意思，入《论语·先进》中有“如其礼乐，以俟君子。” “行险以徼幸”，徼，贪求的意思；幸，侥幸的意思。 “失诸正鹄”，鹄（gu），箭靶的中心。如：鹄子(箭靶)?。 “反求诸其身”，诸，“之于”的合音。 第十四章翻译成白话文如下： 　 **君子安守现在所处的地位去做应做的事，不仰慕本分以外的事。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的地位，就做贫贱人应做的事；处于夷狄地区，就做夷狄地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，就不会有什么抱怨了。对上不抱怨天，对下不抱怨人。所以，君子安居平常的现状等待天命，小人却铤而走险以贪求分外的利益。孔子说：“射箭很像君子的作风，没有射中靶子，就会要回过头来从自身找原因。”** 本章的重点在于“素其位”，就是讲修道的道理，告诉我们要安守自己的位置，做应做的事，不要受外界的环境影响。真正的修道者，无论处于富贵、贫穷、乱世还是其他恶劣的环境，都不会不自在，都会各安其本位。无论是身居高位，还是处于下位，人性都是一样的，在高位不要欺凌下面的人，在低位，也不要阿谀奉承，攀附权势。在修道的过程中，时刻做好自我批评，而不是要求别人去做什么。修道的过程中没有捷径可走，就如射箭一样，如果没射中，就说明你的功力不够，修养不够，只有从自身找问题，走正道，才能修成正果。