## 子曰，“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥（zao）慥尔。” “道不远人”，远，离开，避开，远离之意，如《孟子·梁惠王上》有“君子远疱厨”，意即君子总是远离厨房。 “伐柯伐柯，其则不远”，伐柯：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也。 “睨而视之”，睨，斜着眼睛看。 “以人治人”，指以榜样治理别人。榜样的力量是无穷的。 “忠恕违道不远”，忠，尽己之心的忠；恕，推己及人；违，相距，距离。 “施诸己而不愿，亦勿施于人”，诸， “之于”的合音；《论语·卫灵公》中有“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “庸德之行，庸言之谨”，庸，平常。 “有余，不敢尽”，指言有余，言不敢尽。 “君子胡不慥慥尔”，胡，怎么；慥慥，忠厚老实的样子。 第十三章翻译成白话文如下： 　 **孔子说：“道并不远离人生，一个人修道时如果远离人生，那他修的就不是道了。‘《诗经·豳风·伐柯》说：‘砍个斧柄，砍个斧柄，斧柄的式样不在远处。’握着斧柄砍削斧柄，斜眼一看，还是认为差异很大。所以，君子以榜样治理别人，改正了就停下来。能做到尽己之心的忠，推己及人的恕，就距离中庸之道不远了。自己不愿意加在自己身上的事，就不要施加给别人。君子所奉行的道有四方面，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：要求儿子应该事奉父亲，我没有做到；要求臣属应该事奉君王，我没有做到；要求弟弟应该事奉兄长，我没有做到；要求朋友应该先做的事，我没有做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行有不足的地方，不敢不努力去做；多余的话不敢全部说完。言语要顾及自己的行为，行为要顾及自己的行为，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”** 这一章讲道就在你这里，“天命之谓性，率性之谓道”嘛。正如学佛，《西游记》中有一首偈“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”说的很好，也就是心外无佛，自己纯真的本性就是佛，学佛修道都是一样。通过诗经中的《伐柯》为例，诠释了道就在身边、心性就是道的论点。通过介绍“以人治人”，以榜样治理别人，说明榜样的力量是无穷的，就很容易让人改掉错误，走向正道。