## 子曰：“愚而好自用；贱而好自专。生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者也。”非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。” “愚而好自用；贱而好自专”，自用，自以为是；贱，卑微；自专，独断专行。 “反古之道”，反，返。 “非天子不议礼，不制度，不考文”，非，不是。议礼，议订礼仪；制度，制订法度；考文，考订文字；不是天子就不能做议礼、制度、考文三件事。《左传·昭公·昭公二十五年》中说“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。” “今天下，车同轨，书同文，行同伦”，书同文，字体统一。秦灭六国之后才做到这三点，因此，这部分内容应为秦汉之际或以后的学者增加。 “吾说夏礼，杞不足征也”，征，验证；杞：夏朝的后代封于杞。《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。则吾能征之矣。’” “吾学殷礼，有宋存焉”，殷，殷商；宋：商朝的后代封于宋。 第二十八章翻译成白话文如下： **孔子说：“愚笨而喜欢自以为是，卑贱而好独断专行，生活在当今的社会，却要恢复古人的法则，这样的人，灾难很快会降他的身上。”不具备天子的身份，就不要讨论礼仪，不要制定制度，不要考究文字。当今天下，车辆行走同样的轨道，书本用同一种文字，行动遵循同样的规范。虽然拥有天子的地位，如果没有相称的德行，不敢制作礼乐，虽然有德行，如果没有天子的地位，也不敢制作礼乐。孔子说：“我谈论夏朝的礼仪，但杞国的资料不足以验证，我学商朝的礼仪，还有宋国的资料可以参考，我学周朝的礼仪，这是今天正在实行的，因此，我愿意跟随周朝的礼仪”**