唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见（xian）而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说（yue）。是以声名洋溢乎中国，施（yi）及蛮貊（mo）。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队（zhui）：凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。 “为能聪明睿知，足以有临也”，为，连词，则，就，为能，意即就能；知，同智。临，指帝王上朝，临朝，临天下。朱熹注：临，谓居上而临下也。其下四者，乃仁义礼知之德。 “足以有容也”，容，包容。 “足以有执也”，执，决断。 “文理密察”，朱熹注：文，文章也。理，条理也。密，详细也。察，明辩也。 “溥博渊泉，而时出之”朱熹注：溥博，周遍而广阔也。渊泉，静深而有本也。出，发见也。言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。《列子·黄帝》：“心如渊泉，形如处女。”后引申为思虑深远。 “见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说”，见，同现；说，同悦；朱熹注：见，音现。说，音悦。言其充积极其盛，而发见当其可也。 “施及蛮貊”，施，音yi，延伸；貊，音mo，蛮貊，古代两个边远部族的名称。朱熹注：施，去声。队，音坠。 “配天”，配，匹配。 第三十一章翻译成白话文如下： **只有天下崇高的圣人，才能做到耳聪目明，充满智慧，足以居上位治理天下；宽宏大量，温和柔顺，足以包容天下；奋发勇健，刚强坚毅，足以决断天下大事；整洁庄重，公平端正，足以博得人们的尊敬；文章条理缜密明察，能够辨别是非。圣人道德广博而又深沉，随时表现于外。广博得如同天空，深沉得如同潭水。他一出现，百姓没有谁不敬佩的，他一说话，百姓没有谁不信服的。他一行动，百姓没有谁不喜悦的。因此，他的声名充满了整个中国，远传到边远的少数民族地区。凡是车船所抵达的地方，人力所开发的地区，天所覆盖的范围，地所承载的领域，日月所光照的地方，霜露所降落的地方，只要是人类，没有不尊重和不亲近他的，所以说圣人能与天相匹配。**