## 诗曰：“衣锦尚絅（jiong）”，恶（wu）其文之著也。故君子之道，闇（an）然而日章；小人之道，的（di）然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。 ## 诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！ ## 诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。 ## 诗曰：“奏假（ge）无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇（fu）钺。 ## 诗曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。 ## 诗云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。” ## 诗曰：“德輶（you）如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。 “衣锦尚絅”，衣，穿衣；尚，加；絅，音jiong，罩在表面的单衣，也指禅衣。引自《诗经·卫风·硕人》。 “恶其文之著”，文，花纹；著，显著，明显，显眼。 “闇然而日章”，闇，同暗；章，同彰。 “的然而日亡”，的然，的，音di，意即明显。 “潜虽伏矣，亦孔之昭”，引自《诗经·小雅·正月》，潜，隐藏；伏，隐藏；孔，副词，很；昭，明亮。 “内省不疚”，内省，反省；疚，内疚。 “无恶于志”，指无愧于心。 “相在尔室，尚不愧于屋漏”，引自《诗经·大雅·抑》。相，注视；屋漏，屋内西北阴暗角落的特定名称，相传是神明所在。 “奏假无言，时靡有争”，引自《诗经·商颂·烈祖》，奏假，祈祷；无言，不说话，靡，没有。 “君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺”，劝，劝勉；威，同畏，鈇钺，刀斧。 “不显惟德，百辟其刑之”，引自《诗经·周颂·烈文》，不显，不，音pi，同丕，大的意思；辟，诸侯；刑，同型，效法。 “予怀明德，不大声以色”，引自《诗经·大雅·皇矣》，大，倚重；以，与。 “声色之于以化民，末也”，化，教化；末，最差的。 “德輶如毛”，引自《诗经·大雅·烝民》，輶，音you，轻。 “毛犹有伦”，伦，类比。 “上天之载，无声无臭”引自《诗经·大雅·文王》。 第三十三章翻译成白话文如下： **《诗经·卫风·硕人》说：“穿锦衣时，外加套衫。”这是讨厌花纹色彩太醒目，因此，君子的作风是深藏不露而日益彰明；小人的作风是亮丽却日益消亡。君子的作风是，平淡而有不惹人讨厌，简略而富有文采，温和而有条理，知道远是从近而来的，知道风是从哪里来的，知道隐微的会变明显，这样才可以进入道德的境界了。 《诗经·小雅·正月》说：“虽然潜藏在水里，还是看得很明显。”所以，君子自我反省没有愧疚，无愧于心。君于所以让别人比不上，大概就在别人看不见的地方吧！ 《诗经·大雅·抑》说：“看你独处于屋内，能不能无愧于心。”所以，即使君子没有行动别人也尊敬他，即使没有说话别人也相信他。 《诗经·商颂·烈祖》说：说：“默默祈祷，肃穆无言，这时没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉；不用发怒，老百姓对他比刀斧还畏惧。 《诗经·周颂·烈文》说：“大大地彰显天子的德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。 《诗经·大雅·皇矣》说：“我怀念文王的明德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。” 《诗经·大雅·烝民》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有可比的东西。《诗经·大雅·文王》说：“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！**