**印象之伞** 实际上，神离求道者并不遥远，要见他也不是不可能。他就像太阳，一直在你上方照耀。是你把杂乱的印象之伞撑在头顶，遮住你的视线。你只要把伞移开，太阳就在你眼前。无须从别处把它带来。然而像伞这种微不足道之物，却能剥夺你对太阳这个重大事实的视见。 **分别我的无知** 凡是带有分别我色彩的念头、感受或行动，皆来自十足的无知。这不是一种像外衣可适意穿脱的无知，而是束缚性的无知。是让自我承受无望和屈辱痛苦的无知，未必是身体上的，却总是且不可避免地是精神上的。这是随同背叛真理而来的无知，因此，是一种自我背叛。 它不接受肤浅和暂时的救治，或者无奈的妥协。它是对灵魂关闭爱与美、欢乐与自由、有意识神性和真正大我实现的无知。是肉中刺般顽固坚持的无知，除非通过完全接受真理而连根拔除之。 **错误观点** 错误的观点必然产生错误的结果。把独一实在看作是单纯为了它自身的某一个显现，是不对的。把每一个的显现都看作是为了独一的实在，则更准确。这意味着，为了欣赏和认识真理，必须放弃以自我为中心的观点。神不是为一个形式或一个宗教而存在。一切的形式和宗教都为神而存在。 **受限心的产物** 受制于性情和印象决定的心，寻求并创造一个强大的虚妄世界，陷入其中，给它投射一种虚妄价值——这最终必然因其自身性质而背叛自身。心对根本不可分割的实在进行划分。紧紧抓住某个本质上可灭的形式。在实质上具有束缚性的行为，和实际上无关紧要的成就中，荣耀自身。在空虚的背景中享乐受苦，从而完全剥夺去自身的真正幸福和认识。 在无妄认识中明智生活的唯一出路，是觉知到我心的这种印象决定，摆脱它的毒害性制约。 **束缚的过去** 人无法逃脱地陷入了时间的洪流，在过去负担的压迫下，一会儿朝这儿，一会儿朝那儿。过去给不同的存在领域留下影响，作为一个决定因素坚持下去——对之必须现在对付处理。 在过去的所有积累中，最具深远影响的，是作为其所经体验的一个副产品，定居在心中的记忆和习惯。对（个体和人类的）古老的过去造成的局限，必须面对，无论它们的性质和强度如何。不过，它们构成一种多余的束缚，因为它们仅仅涉及到精神在创造历史中的显现，而非其本质存在。 过去的另一类遗产，是沉积于人心的印象和性情，对人性的塑造，这也能强烈地束缚精神。一个人也许试图逃离特定的环境，甚至获得一定程度的成功；但他却不能逃离自己的心。 贯穿生与死，在世上与天堂和地狱状态，以及无尽的轮回转世，心坚持着。它是个体灵魂的形影不离伴侣，从不消灭——除非在解脱或证悟状态。 从灵性的角度看，由人心制造的束缚，远远大于外界环境造成的束缚。两种束缚都是过去的遗留，且严格决定着现在的体验和将来的潜力。 人不能当下真正自由地行动，因为他拖着束缚性的过去。就这样下去，不可避免地给自己和他人造成痛苦，并且累积着自造的印象或业相动力——它们构成限制性的我心堡垒。过去无法改变，已经作为事件链，变得顽固不化；但它却继续塑造现在，决定受限 “我” 的将来。 **真正的选择** 选择屈从于一个业相倾向而非另一个时，我心感受并行使其有限和虚幻的自由。似乎在选择中享受自由。但这种自由只是表面的；不是选择的自由。印象利用了我心，以便释放表现。我心 “选择”，但在选择中没有真正的选择。它的选择是虚幻的。 相反，宇宙心选择启活并释放某个神圣化的印象时，则感受并行使不受限的自由。拥有充分的选择自由。它也许会，也许不会，选择某一个活动。它的选择是无限和真正的。 我心 “选择”，却是在无知和受限自由中选择。宇宙心选择，却是在真理知识和无限自由中选择。 **竭磨律** 一切事物皆由一种或另一种法则所统治。即使无足轻重的生意和公共机构，也有自己的法则，离开它们则无法运作。这对宇宙甚至更为适合。也许有时候似乎宇宙根本不遵从合理的法则，有时候似乎真诚的劳动白费，好人受苦，恶人掌权成功。这种片面和错误的观点乃源于人对竭磨律的无知。 拒绝认识生活，面临积习偏见和抵制时，我心失去平衡稳定。因此被迫释放或者抵制善恶行为，进而卷入自身行为的后果——不管是以思想还是以行为的形式。 竭磨律防止我心逃脱其自身善恶行为造成的结果。我心受过去行为所累积的动力牵制，无力得到解放或真正平衡，因为它不仅被环境的敲打，也被自身储藏印象的刺激所干扰。虽有恢复所失平衡的内在倾向，我心却试图用机械的反应来恢复平衡——走向反面抓住不放，直到从经验中认识，靠执着不能获得平衡。 就这样我心在虚幻的竭磨钟摆中，从一个反面走向另一个，直到走完相反行动与反应路程之后，幸遇一位至师，接受其恩典。 **摆脱对立** 人人都受制于适意与难受的体验——乐苦、成败、善恶、富贫、权势与无助、荣辱、得失、满足与受挫。 每一个对立面，都给情感或行为带来适当反应。心被这些对立面摇摆，不断失去平衡又不断努力恢复，同时不断遇到环境变化的冲击。 在作为人的累世期间，我心会在对立面之间无尽地摇摆——放纵与压抑、世俗与宗教、优越情结与自卑情结、自大与自辱，内向与外向、善与恶、苦与乐、我与你、我的与你的——而不能达到真正的平衡，唯有通过对真理的正确认识才能获得。我心通过对立面的摇摆是被动反应；因此它虽经历极端，却无法达到真正平衡。 通过神爱，我心及其所积倾向全部溶解，从而揭开超心真理之面纱，其中一个人证悟到自己与一切生命一体时，真正的平衡才会到来。这里没有二元或生命分别，因此灵魂摆脱了对立的态度。 与内在的永恒和无限神性合一后，灵魂获得无尽的喜乐，认识，爱和能力，因为灵魂摆脱了二元。 **创新而扩展的印象** 神圣化的印象不减损却创新，不限制却扩展。因此它们根本不同于自我印象。本质上，它们是加于宇宙心的补充资产。其功能不是缩减或限制，而是补充增加。另一方面，我心的束缚性印象，则是限制和减损。 我心的束缚性印象与宇宙心的神圣化印象之间的区别，是性质的不同，不单纯是程度的不同。同样，我心的自由和宇宙心的自由之间的区别，也不是程度的，而是性质的区别。 **教学与直觉** 直觉被埋葬于侵略性虚妄体验的零星教学废墟。教学是从外面影响，直觉则发自内里。教学阻碍直觉。因此，用外界事件对心的教学，必须用内在觉醒来消解。只有那时，直觉才能在超越认识中，真正地判断，而不屈服于不加鉴别的印象影响。 **心对能量和物质的控制** 心生能量和物质。没有心就不会有能量或物质。能量来源于心，且不断由它维系；离开心它不可能存在——潜在的或显现的。物质有赖于能量，没有能量它无法作为物质存在——潜在的或显明的。 离开能量，心能够存在；正如离开物质，能量能够存在。与相互完全独立的无数的个体心相比，宇宙心乃不可分割，无所不在。 获得对一切能量和物质的控制之前，心本身需要控制。必须保护它不受能量与物质幻相支配，二者离开心，连虚幻存在都没有。要控制心不受能量与物质的影响，极其困难。比如，一个人脸被打，他的心就会以更大的暴力行为来回应，这种报复行动是不必要的心理扭曲，纯粹的能量浪费和对物质的徒劳使用。 尽管一些人能对心获得部分和暂时控制，极少、极少的人通过神爱可获得对心的彻底控制，从而完全控制能量和物质。最终，神爱歼灭心本身，那时便证悟神——神圣至爱。 **不灭的甘甜** 不灭甘甜之常青泉在每个人内里。但人如果不解除自我封锁，释放该源泉，就难免受各种各样的苦。一切的众生皆追求幸福；而不可计数的痛苦和恐惧，却伴随着人通过排他的无知而追求的每一个快乐。 整个世界，人将自己埋葬于自我主义和对虚妄的种种执着，剥夺去自身内在而具足的不衰喜悦。通过可灭与易逝之物寻求快乐，给自己招致封闭意识之苦。人必须联系内在的不朽极乐海洋，摆脱限制性的 “我” 与“你”二元，揭开人人内里的不灭甘甜之常青泉。 译自美赫巴巴著《生活极致》（Life At Its Best by Meher Baba, Sufism Reoriented, 1957） 翻译：美赫风  田心 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=429](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=429)