作者：田心 纳拉延·马哈拉吉（Narayan Maharaj）于1885年5月25日生于印度南部Bijalpur的Sindgi村，父母都是印度教徒。纳拉延1岁丧父，5岁丧母，跟祖母生活到9岁，离家成为弃世者，四处流浪，寻找他的神达塔特瑞亚（Dattatreya）。有一次，一只老虎走来，嗅了一下他的脚，就自动离开了。还有一次，他在荒野因口渴，瘫倒在一棵树下。这时一位骑者出现，指引他到近处的一条小河，救了他的命，骑者随即消失。纳拉延喝到甘甜的水，也愈加坚定了对神的信心。 一位苦行的老妪对他说：“你虽然年幼矮小，却让那些大男人羞耻！无助即是力量！只有无助者才能得道！”后来住在Arvi的一对夫妇收养了他。养母Lakshmi跟纳拉延的生母同名，就在纳拉延往她家去的路上，她梦见有个声音说：“来你家的年轻人是个大圣人，要好好待他……” 他们待纳拉延如亲生子，但6个月之后，纳拉延又不安心起来，离开了他们，到达圣城Gangapur。他变得像个玛司特，陶醉于神秘体验，忘了吃喝。他曾在一个山洞里玩火自焚，山洞变成火炉，他也失去知觉。醒来后，山洞已被烧黑，他却发现身体完好无损。他又回到山里的寺庙里，见到多次梦见的老人——他的古鲁。老人的凝视，把他从神圣骚动中提升到极乐的峰巅。老人让纳拉延去乞食给他吃，纳拉延回来，却发现寺门紧锁，老人不见了。年轻的纳拉延哭泣了三天，直到老人再次出现。老人接受了食物，并把剩下的给纳拉延：“吃掉它，这是我给你的prasad。” 纳拉延吞下第一口饭的一瞬间，老人变成了三头六臂的达塔特瑞亚神！之后，他又藉着达塔特瑞亚的恩典，恢复二元意识，在18岁上成为至师——像他的名字一样（纳拉延意为“神”）。 （据说：老人实际上是至师Khwaja Khizr化身为达塔特瑞亚。Khizr显现为不同的形体，来帮助那些没有肉身大师的人成道。他曾显现为燃烧的草丛，帮助第六层面的摩西成道；他还显现为十字架上受难的耶稣，让圣方济各与神合一。由于纳拉延没有活着的大师，Khwaja Khizr便显现为他所挚爱的达塔特瑞亚神，来帮助他成为神。） 纳拉延成道后，回到Arvi，后来搬到凯德冈（Kedgaon）。他很快名扬四方，孟买的名妓Anjani Bai因受人陷害，失去了金嗓子。她寻遍名医和瑜伽师，却无人能医治。最后她来求见纳拉延。纳拉延要她放弃旧业：“现在为我唱吧！”她当场恢复了嗓音，随即携带巨富，跟随了纳拉延。 与巴巴简不同的是，纳拉延服饰华贵，佩戴金银珠宝，身居宫殿，据说他的12个圈子成员全是王公。一天，有个年轻的信徒听纳拉延叫他“儿子”，便说：“您叫我儿子，为啥不把您身上的珠宝给我几件，让我也像您一样威风？”纳拉延大为不悦：“千万别想这种东西！这些戒指珠宝都是粪土！” 纳拉延属于jamali型的大师：温和良善，孩子似的，且喜爱跟儿童玩耍。他身高只有4.6英尺，30年容颜不变。他修行的是王瑜伽，据说其传承可上溯至Dnyaneshawar。他喜欢宗教仪式，每天一大早就膜拜达塔特瑞亚的塑像，据说每次塑像都会活起来。 1915年4月，已获得上帝意识但尚未意识到二元的默文（美赫巴巴），恍惚中坐上去Raichur的火车。中途，他突然受内心驱使，在离浦那50公里处的凯德冈下车。正给人“达善”的纳拉延一看到默文，立刻走下宝座，牵着默文的手，走到自己的座位前，让默文坐在上面，然后从自己脖子上取下花环，给年轻的默文戴上，并给他一杯芒果汁。二人用别人不懂的语言，谈了一会儿，默文便获准离开了。纳拉延盯着默文在视线中消失，显得格外高兴，且提前结束达善，这令门徒们大惑不解。 纳拉延是继巴巴简之后，默文接触的第二位至师。在纳拉延那里，默文开始觉受到成道的光荣。 1924年2月2日，纳拉延驾临孟买，美赫巴巴派古斯塔吉(Gustadji)等几个门徒去拜见纳拉延。纳拉延和王公门徒谦卑地起身欢迎，这使巴巴的门徒深感其中的意义。 纳拉延经常率弟子巡游印度，1926年8月的一天，他从凯德冈北上，快到阿美纳伽时，火车突然停下，他问门徒是怎么回事儿。门徒说可能是出现信号或故障，纳拉延说：“不对！这是美赫巴巴的灵修院(ashram)，过去看看！”门徒们走到车门口，吃惊地发现：铁道旁，美赫巴巴正合掌站在一棵树下，巴巴的众门徒也一字排开，合掌而立。 纳拉延走到车门口，默视着巴巴。几分钟后，他打手势说：“我可以走了吗？”巴巴挥手答应。纳拉延回到包厢一坐好，火车就自动开走了，像预先安排好似的。纳拉延的门徒报告说，无发现任何故障，司机和乘务员都正在纳闷呢。 1970年代，美赫巴巴的美国门徒艾瑞克（Erico Nadel）拜访纳拉延的埃舍。纳拉延的贴身门徒告诉艾瑞克：1920年代，纳拉延每次路过美拉巴德，火车都莫名其妙地停下，纳拉延会让门徒看是否已到阿冉岗（Arangon，美拉巴德附近的村子）。果不其然，眼前即美拉巴德山。几分钟后，火车又都自动开行。令艾瑞克感动的是，每次提到巴巴，纳拉延的贴身门徒总是说“阿瓦塔美赫巴巴”，且极为自然。艾瑞克问起缘由，他说：“我师父总是这么称呼阿瓦塔美赫巴巴的。” 艾瑞克后来又多次拜访凯德岗，跟纳拉延的门徒成为朋友。这位门徒曾让艾瑞克看巴巴与纳拉延的通信。美赫巴巴总是管纳拉延叫“爹爹”。在其中一封信里，巴巴写道：“亲爱的爹爹，我打算今年某月去西方，您意下如何？”有意思的是，在巴巴简吻默文，从而揭开当代阿瓦塔的面纱的同一个时期，纳拉延开始每天闭关，膜拜达塔特瑞亚的塑像。他把塑像存放在闭关的密室里，不让任何人看见。七年后，乌帕斯尼帮助默文完成了“下降”工作，当代阿瓦塔开始其使命，也是在同一个时期，纳拉延首次向公众敞开密室，说：“你们可以进去膜拜达塔特瑞亚神了。” 1938年，《美赫巴巴期刊》创刊，巴巴托人给纳拉延送了一本。第一篇语录就是《阿瓦塔》，纳拉延让门徒认真学习，几天后朗诵给他听。他一边听，一边连连赞叹：“啊，妙哉！啊，妙哉！” 纳拉延对美赫巴巴的门徒普利得（Agal Pleader）说：“我和默文为一体。你服侍他，等于服侍我。他是Sat-Purush——完人。”他还对巴巴的另一个门徒安娜瓦丝（Arnavaz）说：“你们应该让他说话！你们为什么不让他说话？”“你们应该用强烈的爱，来促使他说话。” 1945年8月，赛古鲁纳拉延·马哈拉吉离开凯德冈，到班加罗尔，做为期三周的大型仪式——yagna，他亲手给了成千上万的人食物和金钱。没有人想到，仪式结束后，9月3日，纳拉延离开肉身。在班加罗尔火葬后，一半骨灰被奉祀于凯德岗的宫殿大厅里，一半归入恒河。 美赫巴巴说，纳拉延的圆寂意味着“与我的工作相联系的5位赛古鲁的最后一个”离开人世。  艾瑞克珍藏的照片。纳拉延和门徒在喜马拉雅山的Alaknanda河里——恒河的上游。