作者：田心 美赫巴巴说苏非教可溯源于琐罗亚斯德。但把苏非教传到西方的第一人，却是印纳雅·堪（Inayat Khan）。印纳雅·堪是齐希提苏非教团（Chishti Sufi Order）的领袖，又是闻名印度的维那琴师。他于1910年去美国巡回演出，利用音乐的形式传递苏非智慧。  印纳雅·堪 1911年，在一次演出中，印纳雅·堪遇美国妇女爱达·马丁（Ada Martin）（二人此前已有内在的联系），并接纳她为第一个西方弟子，给她改名为“拉比·马丁”（Rabia Martin）。在印纳雅·堪的指导下，拉比·马丁开始了一系列的静心和灵修项目，包括阅读苏非的“核心课程”：鲁米的《玛斯纳维》，哈菲兹的Diwan，Saadi的Gulistan。 1912年5月，印纳雅·堪任命拉比·马丁为西方的第一个“穆希德”（Murshida）——苏非导师。1927年，印纳雅·堪在印度德里去世，并在去世前指定拉比·马丁为美国苏非教团的领袖。  拉比·马丁 1939年，穆希德拉比·马丁按照印纳雅·堪生前的愿望，到东方拜访了各大伊斯兰教团体，她深切感受到后者在崇拜方式和接受真理方面的局限性和机械呆板，认为苏非教需要新的方向和“被注入活力”。她开始寻找本时代的灵性首脑——Qutub-e-Irshad。1942年，拉比·马丁认识了美赫巴巴的美国弟子——纳芮娜王妃（Norina Matchebelli）。通过阅读美赫巴巴的著述和直接跟巴巴通信联系，穆希德拉比·马丁直觉感到巴巴就是她所寻找的Qutub-e-Irshad。1945年，她受邀到美国南卡罗莱纳州默土海滨的“美赫巴巴灵性中心”跟纳芮娜和伊丽莎白（Elizabeth Patterson）共同生活了几个月，一系列外在的和内在的体验，使她最终完全证实了最初的直觉：美赫巴巴就是本时代的灵性权威。但她一直没有告诉自己的弟子，直到自己获得绝对确信之后。1945年她把自己的寻找结果告诉了弟子，并写信正式把自己、弟子和一切的资源全部献给巴巴。 1946年，75岁的拉比·马丁着手准备去印度拜见至爱的大师——美赫巴巴，亲手把她的苏非教团献在当代阿瓦塔的足前。澳大利亚的苏非Sheik弗朗西斯·布拉巴赞专程来美国，以陪伴她去印度，但因拉比·马丁重病而未能成行。拉比于1947年8月底去世。 在去世前不久，拉比·马丁任命艾微·杜思（Ivy Oneita Duce 1895-1981）为继承人。穆希德杜思不能推卸责任，但又深知，真正的苏非导师必须是获得“觉照”的辟尔（Pir，达到第六意识层面的圣人），而她却未体验到这个状态。她去印度见美赫巴巴，并立刻接受巴巴就是神的化身。巴巴也接纳她为弟子，并承诺说，如果她保持诚实，并听从巴巴的指导，巴巴本人将完全承担起对她的苏非弟子的灵性责任，保证让她无误地引领弟子。 1952年，美赫巴巴在访问美国期间，重组了苏非教团，给它命名为“苏非教再定向”，并亲自为苏非教团制定了宪章。巴巴将苏非教再定向设计为世界性的灵性学派，它承认神爱是一切灵修体系的核心。巴巴重新组织了灵性生活模式，以及与古老的苏非教相关的内在训练，使它们适应当代美国灵修者的需要。他把苏非教再定向的核心原理指定为爱与服务：积极地爱神；积极地服务神的世界里的其他人。 巴巴还接见了所有的苏非教徒，对他们说： “仔细听着：因为这是我第一次亲自过问苏非教。我很重视苏非教再定向。但要让它在世界范围内产生效果，我们必须要诚实。有三样东西总是阻碍着真理：第一是‘诱惑’——很少很少有人能够战胜诱惑；金钱、声名、权力、情欲和领导欲的诱惑，都极为可怕，非常束缚人，极少人能够逃脱之。第二：对事情模棱两可。第三：不诚实。” 在给杜思的信中，巴巴说：“苏非教再定向的根本宗旨是扩大苏非教的概念，使它在知识和实践上具有彻底的包容性——同时保持苏非教的原有价值…….你是否认识到，当我说我与一切‘教’相联系而又高于一切‘教’时，这清楚地表明，其构想和实践都来自于我的苏非教再定向，将成为把人引向神的少数几个纯正渠道？因此，那些跟随由我重新定向的任何一个‘教’的人，都将最终亲证我，而非某个‘教’”。 美赫巴巴还授权杜斯编辑和出版他的一些著作，并把《神曰》的版权交给苏非教再定向。在杜斯的一再要求下，美赫巴巴还承诺，在以后的700年期间，他将连续给苏非教再定向派来达到第六意识层面的圣人。 穆希德杜思1981年去世，她指定的继承人是詹姆斯·迈基博士（James Mackie 1932-2001）。苏非教再定向的现任导师是凯罗·考纳博士（Carol W Conner），她由穆希德迈基指定。  1952年美赫巴巴在美国的美赫灵性中心，左起第5人紧挨巴巴右边的是穆希德杜思 关于苏非教再定向，一位苏非学者是这样说的：“美赫巴巴的教导是超教派的，他的大多数跟随者都不是苏非。苏非教再定向是一个拥抱巴巴的教导并负责出版他的一些著作的团体。苏非教再定向可以说不被认为是属于西方的主流伊斯兰苏非教运动。美赫巴巴的教导旨在解放苏非教，以便其它宗教的人也能够接受之。美赫巴巴把所有的宗教皆比作流向大海的不同江河。只不过是现在有很多河流皆已干涸，因为河水从主流那里被错误地导向，现在是大海必须回向给河流注入活水的时候。在他的内在工作中，美赫巴巴可能已经将所有的宗教都朝着同一个神之海洋重新定向，但苏非教是他给予最直接引导的那一个。”