作者：美赫巴巴 问：您几岁上学？ 答：5岁。 问：您最喜欢哪些科目？ 答：除了算术，都喜欢。 问：您的记性好吗？ 答：并且还敏锐。 问：在历史人物和诗人中，您最喜爱谁？ 答：哈菲兹（Hafiz）。 问：作为印度人，您是否感到自豪？ 答：为被众人喜爱而自豪。 问：您是否把目前的地位，归功于您的学校老师和大学教授？ 答：教育跟真理有何关系？ 问：遇到巴巴简之前，您有没有拜访过别的圣人？ 答：想都没想过。 （上述问题由印度的K. J. Dastur先生提出。时间1928年。） 问：您能起死回生吗？ 答：如果必要的话。基督曾经起死回生，让盲人复明。对任何一个获得我所达到的意识状态者，奇迹不过是儿戏而已。 问：您现在所教导的一切，是巴巴简传授给您的吗？ 答：不是。严格地说，她没有教我。她开启了门。那时，我知道自己内在具有能力；但她向我显示它们是什么。这不是可以教的，必须亲证和体验。 问：您给跟随者强加戒律或生活规则，鼓励禁食和素食吗？ 答：完全根据其个人需要。在印度，我有一个门徒，仅仅靠水和一点牛奶，已经生活了4年。但如果某人有家庭，我也许不会让他遗弃自己的家。 问：您从哪些宗教里获得自己的哲学的，基督还是佛陀？ 答：没有从任何具体的导师那里。基督，佛陀，奎师那…，这些都是意识状态的名称。 （上述问题由伦敦的《每日镜报》记者提出。时间1932年） 问：您是圣雄吗？ 答：什么是圣雄？我知道真理。你住在伦敦，你知道这一点。我只是知道。 问：您是神吗？ 答：我与神为一。我活在他里面，正如佛陀、基督和奎师那。他们知道他，就像我知道他一样。每个人都能够知道他。 问：您解决了"恶"这个问题吗？ 答：不存在恶。只有不同程度的善。 问：您的秘密是什么？ 答：消除自我。 问：您有没有一本经典，比如《圣经》，《可兰经》？ 答：我不是来教导，而是来唤醒。 问：您相信佛陀和八圣道吗？ 答：所有的宗教都是通向与神完美结合的逐级上升。 问：您相信哪个神？ 答：对所有的人都只有一个神。 问：哪个宗教离您的最近？ 答：所有的宗教都是同一个神的启示。 问：有没有来世？ 答：有。灵魂不死，从一生到另一生，直到融入神。 问：涅槃？ 答：是的。但不是个我（self）的失去。 问：个我继续存在吗？ 答：是的。但它融入神。灵魂不是大脑，它通过大脑发挥作用。大脑是它的工具…。 问：神是人，还是某种能力？ 答：神既是人格的，又是非人格的。他在文学艺术里，在万物里。 问：您是泛神论者吗？ 答：不是，当你知道神时，一切都会简单明了。在体验的顶点，大我（Self）与神合一。 问：您结婚了吗？ 答：性对于我是不存在的。 （上述问题由《星期日快报》记者James Douglas先生提出。时间1932年。） 问：有人说女人是男人的拖累，阻碍他获得神恩。您看，所有的圣人都… 答：啊，不！在获得神圣恩典的过程中，女子可以起到重要的作用。与男子平等。只要她对自己真实，一切都会好。但如果她屈服于环境（你明白我的意思），婚姻就会失效。那时就会出现离婚。 问：而圣人发誓独身…？ 答：那并不重要。有些人结婚，另一些人最好独身。一个人结婚，并不意味着更落后。女子能够用爱激发他去认识真理。但她必须培养爱，而不是欲。这是开启幸福的钥匙。 （上述问题由《每日速写》(Daily Sketch)记者提出。时间1932年。） 问：在您的崇高使命和高尚事业中，保持静默给您造成表达困难吗？ 答：不会，因为内在的和外在的媒介都任我支配。 问：您是否集中精力来提升琐罗亚斯德教？ 答：我实际上在为全宇宙的灵性提升而工作，包括琐罗亚斯德教在内。 问：国内和国外的新闻媒体打扰，使您烦恼吗？ 答：从来不因任何事或任何人而烦恼。 问：除了宗教，您有没有政治目标？ 答：灵性包括了宗教的、政治的和社会的问题。 问：依您的看法，当前经济萧条的原因与前景是什么？ 答：自私是经济萧条的原因，它（萧条）将会过去。 问：您的工作路线是什么？ 答：爱与服务。 问：您是否认为：现今的文明在导致了人类堕落？ 答：不对！凡是造成堕落的东西，就不是文明。 问：您是否关注印度和其它西方国家的政治进展？ 答：（我关注）每一个国家的每一个生活领域。 问：像英美这样的国家能够给世界提供工业教育，带来繁荣，是这样吗？ 答：西方可以把物质的东西教给东方，东方可以把灵性的东西教给西方。 （上述问题由Nasik的一个学生提出。时间1933年。） 问："超意识加浊意识"是指什么？ 答：与意识相关的状态有六个： A=潜在意识（无意识）：这里（超越状态的）灵魂意识不到大我，也意识不到宇宙。 B=半意识：这里（矿物、植物和动物界的）灵魂部分意识到宇宙。 C=意识：这里（普通人类的）灵魂完全意识到浊界，却丝毫意识不到精界和心界，也意识不到大我。 D=半超意识：这里（灵性道路上的）灵魂不仅意识到浊界，而且意识到精界和心界，但仍然意识不到大我。 E=超意识：这里（“我是神"状态的）灵魂完全意识到大我，却丝毫意识不到宇宙=浊、精、心界。唯有这个状态是真实状态，是一切瑜伽的目标，是一切宗教的目的。这就是人们所说的"涅槃"或"涅未卡帕三摩地”，或"瓦苏-埃-伊拉易"，即无限、神圣意识。这里人证悟亦即成神，彻底摆脱摩耶（让幻相呈现为真实的现象）的束缚，并且体验永久绝对的存在、无限知识和无法言喻的神圣喜悦。 F=超意识加造物界意识：这里灵魂除了保留上帝意识（同于E）外，还恢复了对宇宙（浊、精和心界）的意识，同时其上帝意识丝毫不变。换言之，人与神合一之后，又回到其浊、精和心意识（这样的人只有极少极少数），意识到其神圣大我，并意识到宇宙（其真实面目------虚无）。他既是神又是人。真实、不断证悟让他知道，作为一切万物里的大我，他且唯有他，是无所不在的；他还知道宇宙只是海市蜃楼和幻觉现象结果而已。 问：怎样才能辨认真正大师？ 答：口渴者被海市蜃楼吸引，但他很快会发现那是幻相，而非生命活水。假"大师"可能会通过外表，比如个人魅力或对灵性的智性论述，吸引人们的注意力；但他不可能做到真大师所能做到的，也就是唤起人们的最高理想，感动亿万人的心灵。 问：知识成就对个人的灵性进步起着帮助还是阻碍作用？ 答：靠谈话、辩论或阅读，不可能获得灵性真理或成道。惟有通过心灵才能达到，但这是个极其漫长的过程。当心灵和头脑并行发展、平衡和谐时，人的进步会更快。 那些头脑（智力）比心灵发达的人，容易获得固定观念（成见），从而对其知识成就和优越性产生执著。心热的人，信心也更大，会为了爱和真理而放弃一切。 智力是最低的认识形式，是从阅读、听说、推理和逻辑中发展出来的。这些过程会制造获得"真知"的假象。 更高的认识形式是永久觉照，通过它，人能够体验并见到事物的本来面目。在该状态，他感到与万人万物和谐一体，在每一个生活领域里实现神性，并能把幸福给予他人。 最终最高的认识状态，是灵魂融入无限知识、喜悦和能力之无限海洋的结果。达到该状态者，能够帮助成千上万的人达到完美。 问：为什么说静思至师是最有效的静心形式？ 答：通过静思一个神圣且完全意识到其神性的至师，一个神圣却尚未完全意识到其神性的个体，就会被引向神圣的大我意识。 问：师利美赫巴巴的工作是否将是传道式的------如基督那样？ 答：他不会建立新的宗教，但他的工作将包括一切宗教的精华精神，也就是说，将涉及到它们的神秘和灵性方面，而绝不关心仪式教规和枯燥教条。因此，他的工作不是狭义的传道，而是渗透所有的宗教。 问：他为什么经常改变计划，并且拖延他所许诺的"医治"时间？ 答：虽然他似乎在改变计划，并且似乎不在他所承诺的日期开口讲话、医治世界等，但事实却并非如此。因为作为至师，他知道将要发生的一切。实际上，一切的事物都是他预先计划和安排好的。所以，他虽然实际上知道他注定将在何时开口讲话和医治世界，但却经常推迟日期，以便给他的最后工作以更大的力量，也是为了使他在过去这些年里所计划的一切，在他显现的那一天完全地显示出来。 问：既然大师能够起死回生，他又为什么让门徒生病或死亡？ 答：虽然在灵性上，大师是万物的主宰，但他从来不会没必要地干预自然法则和羯磨律，这些法则和律则统摄着一切的存在，属于大师本人。以往的大师及其弟子所承受的可怕痛苦，一方面是因为这些自然法则的作用，在另一方面，他们通过代人受苦，在灵性上帮助全人类。 问：既然大师是超人的，他为什么仍有饥饿、口渴和睡眠的需要？ 答：大师在不同层面上工作------精神的、心体的、气体的和肉体的层面。为帮助处于不同进化阶段的不同个体，他降临到不同的层面。即使在肉身里，他也能够帮助心层面的高级灵魂，精层面的灵魂和浊层面的普通人。他分别以灵、心、精或浊体为媒介，在相关的层面上工作。 真正的老师，是能够降到学生层次上的老师。大师降入人间，是为了提升之。肉身是他进行工作的媒介，也有着肉体的需要，吃饭休息等。必要时，他则能够连续数日不吃不喝。事实上，他经常长时期禁食。 对大师身体需要的照顾，虽然表面上与常人相似，但却有着内在的不同。与常人不同的是，那不是为了满足饥饿、口渴或睡眠的欲望，也不是为了从吃喝和其它享受中获取快感。大师照顾身体的需要，仅仅是为了维持它，以便用该媒介来完成他必须在物理层面上为人类所做的伟大工作。 问：既然大师无所不知，他为什么还向人提问题？ 答：一个人从无数往世的体验中，积累了无数的印象（业相），这些印象以念头形式保留在他的心体，像种子一样潜伏着，未呈现。遇到合适的环境时，这些念头便表现为精体的欲望和情感。被更充分表现出来时，则发展成浊体的肉身行动。 大师知道每一个人的已表现和未表现的思想，然而，他有时候仍然提问题。在提问的过程中，他通过在内层面上的工作，对被问者的已表现和未表现的印象做工作，使这些印象尚在心体里就失去效力，不至于发展或表现为欲望和行动。 总之，大师通过在精层面的工作，来控制恶念的发展，消灭未表现的欲望，防止它们发展成相应的行动，后者可能对一个人造成危害并阻碍其灵性进步。 问：什么是无私服务？ 答：神仅仅作为神，不是自觉的人；人仅仅作为人，不是自觉的神。神人既是自觉的神，又是自觉的人；因此神人既是宇宙之主，又是宇宙之仆。主，帮助一切众生达到实在；仆，不断地承受一切众生的负担。服务那个服务一切众生者，即是服务整个世界。 无私服务和爱是孪生神圣品质。只有能够爱的人，才能够服务。 服务你的至爱------神人，你就是在服务其他每一个自我中的你自己。 他所要求的服务，是为了你自身的灵性利益；但这种服务必须是自发自愿，全心全意，无条件，不计酬报。对他的服务是一种严酷的考验------考验着人的身、心和精神；倘若方便易行，怎能谈得上是完美的服务？身体受痛苦，头脑受折磨，但无私服务大师者的精神，却体验满足的喜悦。 只有拥有者，才能舍弃。国王放弃一切，成为乞丐，是真正的舍弃。只有毫无疑问且不顾后果服务神人者，才是在真正服务；否则就类似于有偿劳动。 问：如果一个人尽可能地行使了智力之后，得出的结论是神不存在，他应该坚持自己的结论吗？ 答：只要这个结论不把你引向道德犯罪，就没有关系。这样的结论是智力运作掩盖了真理的情况。时机成熟时，真理就会逐渐显示出来。 问：阿瓦塔的显现是指什么？ 答：成道的大师始终存在于物质的和其它的层面上，但他们并不总是被人知道或看见。经过若干时间周期之后，当灵性处于最低潮、物质主义达到顶点的时候，在世界充满混乱和悲哀的危机关头，神性的非人格方面便降世为人，世人就会看到阿瓦塔或先知的肉身显现。 在以往，同一个神圣人物，以不同的肉身和不同的名字，显现为阿瓦塔。这些阿瓦塔和先知在完成其使命------给全人类以巨大灵性推动------之后，便放弃肉身，再次回到神性的原始、非人格方面。但即使在其非人格方面，他们也总是自觉地意识到自己的神性。 问：既然已经有了这么多美好的宗教，为什么还需要先知再次显现，需要阿瓦塔重新带来神的启示？ 答：在某一个阿瓦塔显现的时候，总的灵性推进力量异常巨大，它带来新的意识觉醒。这与阿瓦塔肉身在世期间的教导和活动结合起来，被他的跟随者赋予一个外部形式------新宗教。 随着时间的推移，灵性推动的潮水逐渐减弱，灵性也逐渐减退，直到变得无足轻重。宗教（或者说它的外部形式）成为干枯的外壳，随时都会崩溃，世界状况也到了紧要关头。阿瓦塔就是在这个危机关头出现的，他显现在物质层面上，重新给予世界以灵性推进。这个灵性推进力量，根据当时的环境条件，再次被赋予新的、外部的、宗教的形式。 这就是为什么目前的诸宗教有着不同的外部形式，这归因于其创立时期的时代和环境差异；尽管在本质上，它们都是同一个人生理想。在不同的时间和条件下，同一个神性以肉身出现在人间，一次次地教导那个理想。 问：师利美赫巴巴对以往的大师是怎样评价的？ 答：基督、佛陀、穆罕默德、琐罗亚斯德、奎师那和其他大师，实际上都是同一个神圣大我意识的化身，根据不同时期和不同国家的需求而显现为人。 问：能够施展奇迹者，在灵性上一定完美吗？ 答：在西方，人们对奇迹很感兴趣。有能力施奇迹，未必意味着灵性上高级。凡是已获得完美且享受"基督意识"者，都能够施奇迹。对于这样一个人，医治病人、让盲人复明、甚至起死回生，都只不过是儿戏而已。甚至那些尚未与无限合一、仍在不同意识层面上行道的人，也能够施奇迹，让物体出现与消失等。 问：大师们为什么施奇迹？什么时候施奇迹？ 答：灵性大师的奇迹不是定做的，也就是说，他们施奇迹不是为了满足无聊的好奇心，而是根据现实需要。为了给整个宇宙灵性推进，大师们曾经施展过奇迹。 问：大师用什么方式帮助求道者？ 答：一般来说，大师根据求道者的性情和灵性准备程度，给予个别帮助。但由于现在是阿瓦塔时期，师利美赫巴巴对人类的灵性帮助，既是个别的，也将是集体的。他把新的生命注入旧秩序，使之恢复活力，并把最高的灵性状态------与无限喜悦、知识和能力海洋成为一体------给予一些特选者。他将给整个宇宙以总体灵性推进。 问：师利美赫巴巴宣称自己是这种新灵性分配的阿瓦塔吗？ 答：如果没有事实的支持，这种宣称将毫无价值；而一旦被事实证明，就不再有宣称的必要。在他公开显现时，师利美赫巴巴是谁和其使命性质，将得到充分显示。 问：师利美赫巴巴是从哪里获得其权威的？他是如何知道自己已经成道的？ 答：一个人从亲身体验中，能够以权威口气说自己是人；同理，美赫巴巴从其持续地、自觉地与无限合一的体验中，也知道他自己的神性。 问：美赫巴巴开口讲话，与他所预言的人类意识转化，将会有什么关系？他已经静默八年，为什么？ 答：按照目前的构造，人类用三个媒介表达思想，并体验三个意识状态。 这三个媒介是： （1）心体：念头产生处，念头是业相（过去体验的印象）的结果。这些念头可能像种子一样潜在于心体，也可能被表现出来。若被表现出来，它们首先采取欲望的形式，首先经过 （2）精体，或者说（由5个精神器官构成的）欲望体。念头可能以梦或未满足欲望的形式停留于精体；也可能被进一步表现出来，通过 （3） 肉体及其5个身体器官。 与上述三个媒介相对应的三个意识状态： （1） 无意识，如在无梦深眠里； （2） 下意识，如在梦里或模糊、未形成未满足欲望； （3） 醒意识，如在日常活动里。 念头"从心体-经由精体-进入肉体表现"的过程，可被称作"人类意志的表现"。 为了有效地表达思想，三个表现媒介都必须清晰，相互作用必须和谐。头脑与心灵必须统一，理智与情感必须平衡。为把思想传递给别人，人类用言语或文字，或其它物理表现媒介，或在有些情况下（比如在心灵感应中），思想则通过精体被传递和接收。 神人既不思想，又无欲求。通过他，神圣意志必然得以完美显现，直接从（在常人里未发展的）精神体进入身体表现。对于他，超意识就是正常的意识状态。他所传递的不是思想，而是真理；他要么通过深层的、内在的体验，在他所帮助的个体里唤醒该真理；要么通过肉眼、身触或言语，把该真理直接从超意识传递到意识，从精神体传递到肉体。当他开言的时候，真理将被更有力地显现出来，胜过他靠"视"或"触"所传递的真理。 因此，当师利美赫巴巴开口时，他将示现神圣意志，这将带来世界性的意识转化。