作者：宝·喀邱瑞 什么是新生活？求道开始，把旧生活留在身后，寻找一种新的生活。但求道并不是件容易的事儿。因此，阿瓦塔每一次来临，都向求索的人类揭示出他们所寻求的东西——新生活。他根据当时人类的需要，决定这个新生活该怎样过。他每一次所建立的新生活都是跟随他、爱他、为他生活的最简易道路。 至爱巴巴百分之百地遵循了新生活的条件，完美地扮演了求道者的角色。在其生平的该阶段，他带领伴侣们经过简短的培训时期，灵性活动包括行乞生活，蓝格提生活（穿腰布静心），吉普赛生活和体力劳动。 培训期之后，巴巴为伴侣们制定了三个计划，要他们选择。他表示，“这三个计划以劳动阶段为基础。其它三个阶段——行乞、吉普赛和蓝格提生活——将由我本人独自履行，或者同作为新生活伴侣跟随我的伴侣们一起履行。因此，通过接受三个计划其中之一（特别是计划1-A），可以说伴侣们将已经历新生活的全部四个阶段。他们将为我过劳动阶段，我也将可以说是将经历劳动阶段。” 通过强调新生活的劳动阶段，美赫巴巴给人类指出怎样在本时代获得灵性提升。在以往的时代，行乞、吉普赛和蓝格提生活等适合灵性追求。但对活跃的现代世界，则更容易通过把行动献给神，来让心专注于神，而不是通过静心等身体无为，来让心专注。 不再有必要弃世求道。只要是把行动献给他，那么无论你做什么工作或在哪里工作，都可以在日常环境里找到神。无论在城市还是乡村，行医还是经商，只要把行动献给神，就可以过新生活。当至爱巴巴派伴侣们去德里经营酥油生意时，这表明不必在他身边，也能过新生活。 虽然至爱巴巴离开美拉巴德和美拉扎德，以此表示对物质的舍弃，但终极上，他这次来临给世人的讯息是，你必须在日常生活进程中舍弃假我。因此，寻求灵性真理的道路，在本时代已经发生变化，从外在舍弃转变到内在舍弃，从内在的静心到外在的服务。 为了在现代世界过新生活，至爱巴巴创造了劳动阶段——把行动献给神，以便在繁忙活动中跟随他。但要想为神活着，就必须成为他的仆人。 美赫巴巴的新生活劳动阶段，一直持续到巴巴要求那些百分之百心甘情愿地服从他的伴侣成为他的仆人。 在这些仆人的伴随下，巴巴的新生活于末那乃息阶段达至顶峰。末那乃息意味着“心灭”。求道结束于心彻底消灭，假我完全消除。在证悟神之前，心必须被消灭。人人最终都必须经历末那乃息。当然，巴巴并没有消灭他自己的心。他的心乃是宇宙心，不仅包含了一切的个体心，还包含了整个宇宙。他所做的工作是承担起（已经为末那乃息做好准备的）求道者的有限心。巴巴作为求道者获得末那乃息时，被消灭的是个体有限心。至爱巴巴始终是神，无论他为帮助人类而必须做什么样的工作。 为了让人类在这个现代世界过上新生活，至爱巴巴和伴侣们经历了新生活的三个不同阶段。从而为本时代的灵性进步缔造了一条清晰的发展道路。这条道路（这也是阿瓦塔美赫巴巴永久公共慈善信托的灵性培训项目的基础）是： 1．通过劳动阶段之奉献行动来跟随神。 2．通过成为神的仆人来为神生活。 3．通过末那乃息为神死去来证悟神。 田心译自《灵性培训项目—阿瓦塔美赫巴巴永久公共慈善信托》The Spiritual Training Pragramme, Avatar Meher Baba Perpetual Public Charitable Trust by Bhau Kalchuri, 2003