## **3** **班加罗尔** 1939年10月至1940年3月底 在班加罗尔，巴巴的能量洪流被导入三个主要外部渠道。最引人注目的是对拜拉曼伽拉灵性中心的规划，另两个是对疯人埃舍和玛司特埃舍的日常管理；而这三者中，似乎玛司特埃舍最贴近巴巴的心。 班加罗尔位于海拔约3000英尺的花岗岩高原上。它是先进的迈索尔大邦*的行政首府，可谓花园城市，有公园景观，漫长的林荫道，宽敞的房屋；亦是兵站，散布着兵营，军车的喇叭声和轰鸣声不绝于耳；也是商业城市，街巷繁忙，两侧是白色小房，彼此紧拥沐浴在阳光下。[译注：现今的卡纳塔克邦。] 为巴巴和一批女弟子租下一栋白色的方形大住宅，它坐落在方形大花园里，俯瞰高尔夫球场，故被称作“球场”屋。1939年8月初，巴巴一行抵达班加罗尔，玛司特埃舍是逐步发展的，故不能说它于某个精确日期成立。 在印度的大户住宅，佣人住区通常与主屋分离，往往靠着后花园的围墙而建。“球场”屋的情况即是如此，由于是大户住宅，挨着后墙有多间小屋及棚舍。巴巴挑选了花园一隅，那里有几个棚舍，一块空地，大概30码见方，用竹席围屏当墙，将这些棚舍围入，形成封闭区。 这里还建了一座小茅舍，供巴巴使用。茅舍空间紧凑，铺石地板，茅草搭的墙及屋顶，风一吹过，会发出叹息声。新建的这种茅舍（巴巴的茅舍即是），颇为凉爽，有股清香。这间茅舍先建好，以便巴巴可以禁食静坐，闭关一段时间。后来它成为玛司特埃舍的中枢，十分宝贵。 前文提到，这个埃舍起初很不显眼，是逐步发展成熟的，故我将跳过其胚胎学的琐碎细节，主要因为，现在似乎无人记得关于它的太多事情。该成熟的有机体，与居住其中的玛司特的生活、与巴巴的工作密切相关，故也许最好先描述一下埃舍的主要人物。 在叙述那些埃舍居民的故事之前，我感觉有必要记述班加罗尔的一位第六层面伟大玛司特，他实际上与埃舍没有关系，然而是巴巴在班加罗尔联系的第一个玛司特。他就是班加罗尔的灵性负责人，名叫查达巴巴。 查达的意思是布单。一个玛司特通常被叫的绰号，体现出其习惯或衣着的某种怪癖。他的真名要么不为人知，要么满足不了公众的想象力，只要他逗留在当地附近，民间奇才迟早会给玛司特取个绰号。查达巴巴是个不错的老人，一头剪短的白发，稀疏白须，衣衫褴褛，不管去哪里，总带着布单（chaddar）。布单被随意地撂肩上，或者手攥一角，任大部分布单拖在地上。 就像许多有名的玛司特，查达巴巴有一些施奇迹的故事，其中一个奇迹故事讲到一个出租车司机。一天，查达巴巴吩咐此人，开车送他到班加罗尔附近的某个村。出租车司机说不行，当时油箱里汽油不足，口袋里的钱还不够买一加仑汽油的。查达巴巴于是给他5安那，叫他去买一加仑。司机指出，5安那才勉强够买四分之一加仑，但玛司特要他去加油站，看看会发生什么。他去了加油站，给油箱加了一加仑汽油，把手伸进口袋，令他惊奇的是，发现手里的钱恰好够买一加仑汽油，不多不少。这就是他的故事，不管你称之为童话，还是相信它是事实，都不重要。巴巴的教导是，高级灵魂，尤其处于第四层面的行者，能够施奇迹，但那些奇迹无关紧要。 巴巴先派卡卡，指示他把查达巴巴带到“球场”屋。卡卡找了一名大胆的出租车司机帮忙，成功地将查达巴巴带到前门。然而玛司特断然拒绝下车。次日，阿迪和卡卡费尽周折，设法从城区集市把查达巴巴接来，而这次一到“球场”屋，他就自发地下了车，并直接走向巴巴的房间。 当时巴巴在房间，查达巴巴走向一把椅子，上面放着巴巴的头巾和字母板。他把这些东西拿起，在手里翻个面，随后看着巴巴，突然说：“现在我的账结清了。”接着他出去，走到厨房，又四处查看一会儿，最后回到巴巴房间。巴巴想给他喂食，可他拒绝了，不过答应第二天来，由巴巴亲手喂他。于是巴巴下令把他送到满德里宿舍，大约位于四分之一英里外，沿一条巷子往前，拐角处一座布局凌乱的大房子。他坐进车被带去，却拒绝进屋，最终按他自己的要求，被送回市区。 次日，卡卡去集市找他，请他来巴巴住所，可查达巴巴拒绝，打了卡卡，还朝他吐口水。当晚，巴巴派卡卡再去，让他提醒查达巴巴，他曾承诺来接受喂食。这也无济于事，这次查达巴巴轻踢了卡卡一下，辱骂他，并叫卡卡裸身来他面前。此事就此作罢，查达巴巴再也没有来见巴巴。不过巴巴解释说，查达巴巴处在第六层面，为了最后的灵性推动来见他，并且不久将会去世。 18天后，查达巴巴从兵站走向城区，在他喜爱的茶铺喝了杯茶。半小时后，在露天街上，他用手指抵压喉咙底，吐出茶水，并吩咐一名随行少年，在人行道铺个舒适位置让他躺下，因为他现在要去天堂了。之后他躺下去世。 他去世的消息，如野火般传遍城区和兵站，他在这些地方备受尊敬。实际上，他常坐在首席部长办公室的门廊下，因深受崇敬，谁都不敢驱逐他。在整个班加罗尔，他爱去哪儿就去哪儿，爱做什么就做什么。因此，一个如此受尊敬的人物，城区和兵站在商议他的安葬事宜时，双方自然都宣称享有所有权。经多番辩论，查达巴巴被葬在兵站地界内，并建造了纪念圣陵。 巴巴的班加罗尔埃舍里，两名最重要的玛司特，是恰提巴巴和普瓦拉。恰提巴巴在另一章已经描述过，因此无需赘述，这位第六层面的老玛司特身上的优秀品质。 普瓦拉（花人）是韦希瓦那施在贝尔高姆发现的，他给巴巴写信汇报。按巴巴指示，彭度和尼鲁随后去贝尔高姆，将普瓦拉带到班加罗尔。一个普瓦拉这样的玛司特，不是那种容易被说服、肯听命于他者的人。巴巴的两名弟子，在韦希瓦那施的协助下，按最佳侦探小说的传统手法诱捕他。他们把玛司特诱入一辆出租车，他一坐进后座，尼鲁就上车坐到一边，彭度坐进另一边，车门砰砰关上，发动车子，一行人疾驰前往班加罗尔。 普瓦拉是一位典型的贾拉里型玛司特，处于第六层面。巴巴曾称赞他：“看看普瓦拉，他只要一巴掌，就能即刻把你提升到第六层面！”他的长相很戏剧性，深红褐色头发，古铜色皮肤，眼睛里有一种几乎不堪忍受的狂喜神情，似乎该狂喜随时可能使他粉身碎骨！他喜爱花（故得此名），还有熟石灰，会一口口地嚼。每天上午，会给他送去鲜花，他会用玫瑰、茉莉、古茄芮（gulcheri）、小茶花做的花环，缠裹着头巾。他会把石灰与糖混合，用布卷裹好，一连嚼上几小时。他的态度和嗓音令人敬畏，咄咄逼人，如帝王一般发号施令，似乎不容违抗，使人们都怕他。他有一个令人惊恐的举动：走到某人跟前，平视对方，猛地伸出胳膊，食指威胁地指向对方的眼睛，仅离几英寸，接着以居高临下的态度，道出只言片语，或者仅用他炯炯发亮的眼睛，令人心悸地打量对方的脸。 他会把碎旧布，系在腿、脚、趾、腕和手指上，是许多玛司特共有的习惯。一开始他拒绝巴巴给他洗澡，但最终同意，不过始终站着洗。他也不肯刮脸，但有一天向埃瑞奇要剃须刀片，自己直接用刀片刮下巴。  普瓦拉在班加罗尔玛司特埃舍。他在嚼裹在布里的熟石灰。注意他右脚缠着的碎布。  普瓦拉戴着花。拍照现场光线昏暗，但照片有所体现普瓦拉的狂喜神情。  奇纳斯瓦米和巴巴在班加罗尔玛司特埃舍。  巴巴和夏里亚特·堪在班加罗尔玛司特埃舍。 后来他的行为变得更正常，会融入埃舍的气氛，不过其专横态度依旧。他会讲自己当初曾是木匠。一天埃瑞奇在修一张破床，普瓦拉要来工具，熟练地修好床，令埃瑞奇信服他从前一定是职业木匠。他偶尔会记起早年生活的瞬间，谈起可爱的妻子和儿女。一次，似乎谈到他成为玛司特的经过。据说一天，他坐在一间咖啡店里，有人给他一杯咖啡，他从杯中呷饮的那一刻，肯定发生了某种事情，因为他叙述此事时，突然停下，瞪视前方，似乎表示他从那以后遗忘了世界。 1940年4月，玛司特埃舍迁往美拉巴德时，普瓦拉被带去，最后于同年6月被送回贝尔高姆。 奇纳斯瓦米是第三层面的玛司特，四分之三的贾玛里型和四分之一的贾拉里型，他和夏里亚特·堪，给埃舍增添了乐趣。巴巴于1940年1月在特里凡得琅首次联系奇纳斯瓦米，非常喜欢他，便把他带回班加罗尔埃舍。他是个消瘦的老者，脸似猕猴，皮肤黝黑，酷爱嚼烟，故嘴巴常溢出香甜的红沫。他喝茶之烫，非别人所能忍受。抽香烟时，常把燃着的那端烟头放入口中，一支烟抽完后，他会把燃着的烟蒂嚼碎，来熄灭烟。 一间小屋后的弄堂里，有一根电线杆有绝缘缺陷。其他人都避开这根电线杆，因为若碰到，会给人不舒服的电击，而奇纳斯瓦米会用双手搂住电线杆，围着它跳舞，似乎玩得很痛快。 他热爱音乐，常唱歌跳舞。为了玛司特消遣，由一名歌手每天给他们演唱两三个小时，期间奇纳斯瓦米会尽情投入，狂野地乱舞，有时边跳边升入灵性狂喜，失去知觉倒在地上。因此，必须看着他，以免他摔倒，导致年老脆弱的身子骨折。这些时候，巴巴会提醒满德里，阿杰梅尔的克瓦伽·姆伊奴丁·齐西提，也会在跳舞时融入狂喜。 奇纳斯瓦米虽然年迈，却像十岁的男孩一般淘气。一天，他试图跳过花园围墙，栽了跟头，唇部严重破裂，不得不做缝合。缝了两三针，针穿过伤口边缘时，他似乎毫不在意那种穿针的剧痛。奇纳斯瓦米好玩又可爱，但无法跟成天活蹦乱跳的夏里亚特·堪相比，后者是一名玛布比型的高级玛司特，兼具贾玛里和贾拉里型特征。 首次联系夏里亚特·堪，是在迈索尔西北的奇克马加卢尔。这是个迷人的小镇，置身其中，你可以从阳光明媚的街道，举目远眺该镇后方，那森林覆盖的起伏群山。他被带回班加罗尔埃舍，由于他和奇纳斯瓦米的共同影响，使埃舍充满活力，如波光粼粼的山间小溪。夏里亚特·堪并不合乎每个人的口味，因为他从醒来到夜晚躺下休息，总是不停地说话、唱歌或跳舞。他是年轻人，身材矮小匀整，总戴着一顶劣质的旧费兹帽，头塞帽里太紧，耳朵被迫露在侧面，像奖杯的柄。他最大的爱好就是喋喋不休地说话，嘴巴像连珠炮似的发出一串串奇怪、无意义的乱语，就像在一个多风的秋日，纷乱飞舞的树叶。他不断重复的一个词，就是夏里亚特（故得此名），但会把这个词跟其他词或短语混杂一起，使人根本听不懂他的话。因此，最初他从奇克马加卢尔被带来，被问起名字时，他就回答“夏里亚特”，后来他声称自己有90万个妻子，90万个孩子，被问起他们都在哪儿，回答又是：“在夏里亚特。” 他会突然唱起歌来，不过这是委婉说法，其实是不断地重复一句，一遍又一遍地唱同个曲调。也喜爱跳舞，会给脚踝系上铃铛，生龙活虎地唱、跳、旋舞。他听话，重感情，几乎永远有好心情。在班加罗尔整个时期，以及后来在美拉巴德和兰契，夏里亚特·堪只有一两次心情失落。 还有几个居民，不过他们较沉闷，性格更严肃。感兴趣的读者，可以参阅附录的班加罗尔部分对他们的记述。 埃舍本身有两个主要中心：茅屋，玛司特每天一次在此聚集，围着巴巴，听一名职业歌手唱歌；还有“玛司特酒店”。“酒店”是个茶点铺，按玛司特要求，随时供应茶、香烟、比迪烟及嚼烟。茶铺刻意造得粗陋，样样东西都有点歪斜，棚顶低矮，柱子歪扭，桌凳瘸腿。其设计和制作，旨在让玛司特感到，自己就在他平常喜爱光顾的那种简陋茶铺里。这样的茶铺在印度的大多数城市相当普遍，该“酒店”背后的用意是，为玛司特在埃舍期间受到自由方面的限制，给予尽可能多的补偿。在这里，毕竟巴巴给玛司特的生活引入新的节奏，为了使他们更容易适应，巴巴不遗余力地满足他们的癖好，而“玛司特酒店”就是他们乐趣的主要源泉之一。 我们说不清，首先，是什么冲动驱使巴巴走遍印度（现今印度和巴基斯坦）的每一个角落，搜寻这些神醉灵魂；其次，巴巴为什么会怀着比父母还要深沉的爱，比最忠实的仆人还要勤奋，亲自去服侍他们。因为明显的事实是，巴巴会照顾每个玛司特的最微小需要，给他们刮脸、洗浴、喂食、穿衣，亲自用温柔活跃的双手做每一项服务，并且给这些日常事务浸染上那种爱与幽默的色调，即使最冷淡的旁观者，也会被他全然无私的服务之美所打动。可惜的是，我们由于灵性盲目，只看到他工作的外壳部分，看不到其内在意义。 当时在班加罗尔，巴巴将白天的大部分时间，都用于对这些特殊玛司特工作，对疯人埃舍只给予次要关注。早在东边天际绽露第一缕青光，鸟儿迎着曙光啼鸣之前，埃舍的日常工作就已开始，并不懈地进行，直到夜晚9点玛司特上床睡觉。 巴巴身边的那些工作者，深感荣幸如此亲近他，如此亲近这些灵性道路上的奇特探险者；但一个人不应该设想工作者的任务很容易。对一个健康的人来说，做一天的工作并不是很难，只要它有某种例行程序，身心就会适应每日的节奏。但巴巴很少给予固定的例行程序，一项方案刚敲定，就会一遍遍地修改，所以极简单的任务，也变得跟极复杂的任务一样难。这些因素，使得在这样的埃舍做服务，成为对性格的巨大考验，而玛司特——他们张口要什么，就得提供什么——决不会使工作更容易。因此，在这种埃舍工作的人们，人格上必须结合海格力斯的力量和约伯的忍耐，并且为了保持人性，他们必须以一种如如不动的幽默感之酵母，使前两种坚强的美德变得轻松，因为如果没有这三样品质，他们很可能会在面对身体短处的沉重包袱，尤其可能在面对情绪反应的飓风中，打一场必输的战役。 总而言之，有三样事情要记住。首先，班加罗尔埃舍的最伟大玛司特，无疑是恰提巴巴。本章提到他不多，因为他在第二章已有充分描述，但他是班加罗尔的玛司特中最伟大的。 其次，除了本章描写的玛司特之外，还有其他几人。这几个人，虽然各有特色也是好玛司特，却被认为不够重要，故不必列入前文几页。不过，这些玛司特在附录的班加罗尔部分有记述。 最后，这个玛司特埃舍，于1940年4月初在班加罗尔关闭，并于5月巴巴抵达美拉巴德后重新开设，本章接下来的部分将扼要介绍第二阶段。 ❤ 译自威廉·邓肯著《行道者——美赫巴巴与神醉者》第四章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻译：石灰