阿里·夏在马哈巴里什沃，1947年1月 ## **4** ## **阿里**·**夏** “所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。” ——马太福音十八章 这位令人愉快的第五层面玛司特很有趣，不仅因为他与巴巴的许多联系，而且因为他是一位贾玛里型玛司特的完美范例。尽管他酷爱抽烟，性格平淡温顺，外表像个玩具娃娃，却拥有一种孩子般的单纯品质，让人彻底打消戒备心。这种单纯并非故作姿态，而是他里面的一种内在品质，巴巴经常让我们注意之，这点或许是对他内在仁慈高度的外部衡量。 大约25年前，阿里·夏来到阿美纳伽，由另一个玛司特陪同，他们各自手提一只小水壶。他们抵达当天，住在萨杰普拉免费客栈。几天后，另一个玛司特离去，从此在阿美纳伽销声匿迹。最初几天坐在角落里的阿里·夏，现在过来，使用客栈中央的一块地方。几个月后，人们开始敬戴他，有些人愿意，会在他面前献歌，另一些性格更朴实的人会照顾他的身体需要。 后来几年，阿里·夏成为公共巴士司机的特宠对象，由于当时在阿美纳伽，运营公共巴士成为一门有利可图的行业，多条线路的终点站，都设在阿里·夏住的免费客栈旁，那片尘土飞扬的露天场地。印度的公共巴士司机和售票员普遍是一批粗人，因业务所迫，他们不得不头晚在一个村过夜，第二天在另一个村过夜。他们的习惯往往不像体面的户主那样，因此这个职业名声不好。但虽然他们品行有问题，心肠却蛮好，很多极为粗俗的无赖对圣人们也怀有一丝温柔。正是这样一些人特别尊敬阿里·夏，这种情况令人想起，税吏和罪人如何与基督为伴，祭司们却密谋将他钉上十字架。 我发现自己不知如何恰如其分地描写阿里·夏，因为就像所有文静的人的故事，没有多少可讲的。他最喜欢的，就是待在房间里，若可以他就坐在椅上，整天不停地抽烟。他的动作完全是贾玛里型玛司特的，在空中、地上或腿上比划，仿佛用想象的字母，以一种含糊简略的方式，写着什么东西。他偶尔喃喃自语，如果问他一个问题，他先停顿几秒钟，似乎在考虑他的答复，之后使你懊恼的是，他会逐字地重复你的问题，仿佛那只是无需回答的反问。他的嗓音温和、轻柔又慈祥，一边说，一边露出平静的微笑，不过他的话会让普通人听得一头雾水。他的口头禅是，重复动词bolna（说）的语气和时态变化，大致是这样：“Bolta tha, bolneko laga, bold wuh ke…”这可能有诸多意思，不过近似的翻译是“他在说，他开始说，他实际说……” 我记得，他有一次在马哈巴里什沃，站在巴巴面前，说道：“Bolenge, bolenge, lekin kab bolenge malum nahin”（他会说的，他会说的，但他何时说，我不知道）。或许这番话是指巴巴的打破沉默，但就像大多数玛司特顺便说的话，几乎可以用任何方式解释。 鉴于巴巴缄默不谈他对玛司特做的确切工作，不用说，要推测巴巴为何经常把阿里·夏召去的原因是不可能的，不过很显然他发现后者有帮助，因为从1943年首次联系到1947年7月底期间，他曾在二十次不同的场合将阿里·夏召去。 我记得有一次对巴巴说，他与阿里·夏会面后出来，看上去多么疲劳。巴巴随即解释，他不得不额外辛苦地对阿里·夏工作，原因是后者易瞌睡、怠惰的脾气。不过从好的方面说，阿里·夏的一贯温顺可能是个帮助，因为他容易感到满意，而巴巴经常解释，为了达到他工作的目的，首先必须让玛司特尽可能处于最佳的心情。 阿里·夏给人的印象是，当巴巴有紧迫的灵性工作要做时，会把他用作第一线预备的玛司特。他居住阿美纳伽，许多巴巴弟子也住那里，故很方便找到他；他不会难弄，从不拒绝来巴巴这里；只要有个安静房间，有充足的香烟，他似乎随遇而安。 或许全部二十次联系中最有趣的一次，是巴巴在安吉拉斯睿希山上闭关的那段时期。那是一座森林覆盖的高山，位于中部省邦最荒蛮的地区之一，赖布尔以南约100英里处。想象一下，青葱的森林遮盖着崎岖山地的粗糙轮廓，曲折的山谷里，小溪涧水潺潺流过乱石，汇入神圣的马哈纳迪河，该河源头就在几英里外。 传说在古代，有四位伟大的睿希，在这些孤寂的森林以及山间的零散村落里生活，这些大圣人的故事依然代代相传。四位睿希被称作安吉拉斯睿希、希润吉睿希、穆克昆达睿希和昆玛戈睿希。 嘉尔·科罗瓦拉，巴巴委派其挑选并准备一个合适地点用于闭关，他挑选了那座与安吉拉斯睿希有关的山。他下令在山顶建一间小屋，修好通向山脚的崎岖路径，使轿车可以通行，安排人员将水、牛奶和蔬菜送上山，总之确保所有的细节让巴巴的闭关顺利又方便。 巴巴和男子们于1945年10月的最后一日，来到此处荒蛮的山顶。有四天，巴巴将白天的大部分时间，用于单独同阿里·夏在一间小屋内静坐，这是在较低的山坡上为玛司特准备的小屋。之后阿里·夏被送回阿美纳伽，最后一周巴巴在山顶的专用小屋内，独自继续做他的静默工作。 后期的一天，巴巴在彻底闭关中坐了数小时，之后出来时，他的脸色极为憔悴疲倦，是阿迪记忆中从未见过的。巴巴说，一场巨大的灾难将席卷世界，会消灭四分之三的人类。阿迪深受震动，不仅因为巴巴脸上的痛苦，而且因为他一从闭关出来，就立刻自发授述这些话，似乎在闭关期间所做的工作，与他谈到的世界受难有着明确的关联。 阿里·夏与巴巴分担的另一次不寻常的闭关期，是在希瓦吉从莫卧儿人手中夺取的一座重大堡垒上。随着旅行者从南面接近普纳，离它不到40英里时，道路爬升到一个小山隘，然后盘山而下800英尺，来到尼拉河畔的暗褐色可耕田地。从该山隘远眺，北部地平线耸立着不规则的绵长山脊，上面坐落着一对布兰达尔和瓦兹伽尔古堡，其中布兰达尔堡更高，顶峰海拔达4500英尺。 1947年3月，巴巴宣布他想在一个与希瓦吉有关的地方闭关，由于各种实际原因，布兰达尔被选作最适宜之地。阿里·夏从阿美纳伽被接去，和巴巴在那里待了八天。时值4月中旬，太阳按部就班，从日出到日落都在蔚蓝的天空中燃烧；但由于众神的心血来潮，一股猛烈的气旋从阿拉伯海吹来，以不寻常的狂暴袭击印度西海岸。布兰达尔堡遭遇这场风暴的边缘，山顶消隐在迷雾中，其峡谷被浑浊的激流所冲刷。 在这座被风暴横扫的山上闭关八天后，巴巴带着阿里·夏，往南搬到萨塔拉待五天。一天，巴巴在阿津基亚-塔拉古堡的遗址墙内，单独静坐数小时，此堡位于城区背后的陡峭山上。萨塔拉，如同布兰达尔，与希瓦吉的生平有诸多联系。希瓦吉的灵性导师，赛古鲁斯瓦米·罗姆达斯，就是在8英里外的萨简伽山堡上圆寂的。 上述这些，仅仅是阿里·夏与巴巴之间二十次联系中的两次，若读者喜爱了解详细日期，应参阅附录的阿美纳伽条目下，所列举的全部各次联系。 本书写作之际（1947年9月），阿里·夏，按巴巴的指示，到美拉巴德居住。无疑在最近数月，他的行为变得愈来愈正常。他依旧用极为古怪的方式，将动词bolna（说）的语气和时态混合一起，但现在他讲话通常理智而清晰，会提出恰当的问题，作清晰的答复，对人事发表机敏的评论。他有自己的专用房间，尽管行为上有明显改变，通常他是那么安静，人们几乎意识不到他的在。他这方面，当然与穆罕默德形成鲜明的对照，后者从第一缕曙光直到夕阳落下西山，不断地用荒唐而敏锐的玩笑，宣告表示：他，穆罕默德，充满活力。 就这样，两位伟大的玛司特——巴巴曾和他们一起做过大量工作，或许他们有所分担了巴巴的多种多样负担——现在一起居住美拉巴德，并被巴巴的爱与指导所鼓舞，对这里的日常生活和在此居住工作的人们，表现出愈来愈浓厚的兴趣。  阿里·夏点燃一支香烟  他享受第一口烟  两个最爱在美拉巴德，穆罕默德以被拍照为乐，阿里·夏则疑惑地瞪视穆罕默德。注意阿里·夏手里必备的香烟。摄于1947年9月 ❤ 译自威廉·邓肯著《行道者——美赫巴巴与神醉者》第二章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻译：石灰