## **7** **萨塔拉** 1947年6月和7月 对这个玛司特埃舍的记述会很简短，不是因为该埃舍不重要，而是因为它主要与恰恰和阿里·夏有关，而这两位的故事在本书其他地方已经讲过。 1947年5月25日，巴巴一行离开马哈巴里什沃，前往萨塔拉。萨塔拉是一座古老的城市，因为它与希瓦吉的联系而闻名，这位马拉地帝国的伟大创建者，曾让德里的莫卧尔王朝末代大帝奥朗则布感到芒刺在背。 萨塔拉的发展受到了阻碍，也许因为它离最近的火车站也有10英里之遥。但尽管如此，它有种乡村小镇的淳朴秀美。紧挨城镇后方，耸立着阿津克亚-塔拉的陡峭草坡，高达上千英尺。坡顶是一面险峻的德干黑玄武岩壁，壁高五十英尺，在这天然要塞上，矗立着一座宏伟古堡，其外墙石块，是从同一面黑岩壁切割下来。其名为，阿津克亚-塔拉（Ajinkya Tara），意思是“不可征服之星”，而往昔的莫卧尔人，习惯叫它阿兹玛特-阿拉（Azmat Ara），“伟大之饰品”。 为巴巴的各组人员租下的三四栋房子，位于萨塔拉的某个区，此处多年前曾是军营，大多数房屋都很宽敞，带宜人的花园，但有些房子外观俗气，难得有人住。其中一座，虽是旧屋，却刷白并漆过，房间高又通风，简朴的石地板，成为被带到萨塔拉为巴巴工作的玛司特居住的惬意住宅。 巴巴给多名弟子下指示，从印度多个地点，甚至克什米尔和信德，带玛司特过来。但正如在马哈巴里什沃的情况，即使是最艰苦的劳动，也没什么成果。没过几天，便把阿美纳伽的阿里·夏接来，巴巴马上开始，每天同这位愉快的贾玛里型老玛司特静默工作。 这个玛司特埃舍，可能比其他埃舍要高出一截，因为拜度，不是被幸运垂青，就是靠巴巴的内在帮助，把阿杰梅尔的第七层面伟大玛居卜恰恰，成功带到了萨塔拉。恰恰在埃舍住了五周左右，似乎巴巴对满德里、对全世界的整个态度，都取决于他同恰恰的工作。毫无疑问，当恰恰表现得反应积极又随和的时候，巴巴就无比开心，事实上，最让巴巴开心的事莫过于：一流的玛司特处于一流的心情。一位完美大师不仅是灵性完美者，而且是深爱人类以至自愿地成为完人，并作为人享受苦乐者。巴巴同一个好玛司特工作期间，他会全神贯注，暂时彻底忘记进餐、睡眠、衣服、满德里，乃至似乎整个世界。满德里，虽然乐于分享这些明显的幸福时刻，却常常惊叹于他以毫不松懈的干劲推进工作。这种时候，巴巴会使劲把油门踩到底，不会顾及可能会对他复杂的身体机器造成损害。 这正是，恰恰在萨塔拉期间，巴巴的生活方式。巴巴告诉拜度，为了这项工作，恰恰的价值抵得上一百个普通的玛司特。巴巴做的是什么工作——在那些奇异的静默时刻，出入埃舍的人们会踮着脚尖走路，压低声音说话——我不得而知，因为他不会告诉我们，那些漫长的闭门会面背后的原因。不过，他所做的工作肯定需要持久且极大的专注，因为几乎每次会面出来，他都脸色苍白，显然疲惫不堪，衣服常被汗湿透，与白天的温度极不相称。 除了恰恰和阿里·夏，被带到萨塔拉埃舍的其他玛司特，只有来自卡拉奇的两个。与恰恰和阿里·夏的高度相比，这两人是中级的玛司特，不是特别重要。巴巴让他们住了两天，给他们洗澡、穿衣、喂食并联系，之后将他们送回卡拉奇。他们属于第八类，半玛司特半神癫，似乎巴巴宁愿把他的力量集中于恰恰和阿里·夏，而不是对这两个卡拉奇的玛司特。他们叫帕亚吉和巴巴吉，附录的萨塔拉部分有记述。  巴巴和恰恰在萨塔拉埃舍。注意恰恰的坐姿，这是他很典型的姿势。 7月10日，巴巴宣布他同恰恰的工作已完成，遂将他送回阿杰梅尔。阿里·夏也出现身体上各种轻微不适，使巴巴发现很难同他工作。因此，近7月底，阿里·夏被送回阿美纳伽，随着他的离去，萨塔拉的玛司特埃舍就此结束。 ❤ 译自威廉·邓肯著《行道者——美赫巴巴与神醉者》第四章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻译：石灰