这种二元体验迟迟不去，直到有心意识的人体灵魂的意识的最后内化，使灵魂与心脱离（心的意识曾经让神客体化），并且使灵魂与其大我-大灵或大阿特玛-相联系。 因此灵魂的意识现在可以说终于体验第七层面的意识。在此第七层面，有大我意识的人体灵魂意识到他自己是神，并体验无限能力、无限知识和无限喜乐。 有心意识的人体灵魂要跨越第六层面并体验第七层面，单靠自身的努力基本上是不可能的➉。在这个阶段，至师的**恩典**绝对地必要，惟有至师才能帮助有心意识的人体灵魂脱离心意识，使他实现与无限状态的一体性，以便有意识地体验无限喜乐并证悟他（*阿特玛*）**永远地在极乐里**。 因此第七层面的有大我意识的人体灵魂，现在完全地意识到大我是无限与永恒的，还**意识到**能量和心的**本源**，它们仅仅是他自己的无限能力和无限知识的幻影方面。 这个现已证得大我或者说成道的有大我意识的人体灵魂，不仅体验无限能力、知识和喜乐，而且还同时辐射它们。有时候，在某些情况中，这种有大我意识的人体灵魂还直接地和有意识地利用该无限能力、知识和喜乐，以便帮助其他的灵魂从他们的印象中和他们分别与浊、精、心体和（浊、精、心）界的联系中解脱出来。 在获取大我意识的艰苦努力中，个体的永恒的*阿特玛*（灵魂）因意识不到它在*帕若玛特玛*里的无限状态，而积累与体验了无数的不同印象，并一直将自己与有限和暂时的存在相联系，在**进化**对浊界的浊意识的同时，在内化对精和心界的精和心层面的意识的同时，展开浊、精和心界。 *阿特玛*（灵魂）的意识的内化，通过至师的恩典达至顶点，让*阿特玛*亲证其在*帕若玛特玛*里的无限状态的大我证悟。 因此只有当*阿特玛*的意识获得大我意识，并体验无限能力、知识和喜乐的时候，*阿特玛*才证悟到它永恒地存在着；在获得大我意识的整个艰苦过程中，对浊、精、心体和（浊、精、心）界的印象和体验，以及与它们的联系，仅仅是个空梦；与浊体、生物和人类的认同，对三界和六层面的所有的体验，凡此种种行头，仅仅有着相对的存在，且因*阿特玛*的意识不成熟而得以维系。只有在意识完全内化的第七层面，才达到成熟。这让*阿特玛*亲证大我，或者说让*阿特玛*完全意识到成道。换言之，*阿特玛*在*帕若玛特玛*里的无限状态被有意识地实现。 只有在心最终消除和心印象的帘幕耗尽之后，意识才能在毫无印象束缚的充分自由中发挥作用。这意味着跨越横在第六层面与第七层面之间的深渊。第七层面是“高之最高”的无形寓所。只有通过超越整个的想象领域，才能证得至高（Most High）或无限的神即真理。只有在这个第七层面，灵魂才能体验到其大我与不变、永恒、浑一和无形的超灵为一，且有着无限知识、无限真实（真理）、无限能力和无限喜悦，从而实现原始冲动-知道自己。 《神曰》图表一  - - - - - - ⑦尽管如此，那些在第六意识层面的人在离开肉身时成道。 ⑧有一百次，我感到自己牢牢地抓着你的衣衫； 我睁开眼睛时，却吃惊地发现我所抓的是自己的衣衫。” ——阿斯伽（Asghar） ⑨ 成道者即全能者，加上知识和意识。他处于完美的醒状态。他是知识，知者与被知者。他是爱，爱者与被爱者。他知道他在每一个吉兀-阿特玛里，并知道每一个人都在他里。成道者知道他是存在的一切与终极，并知道他曾经是并将永远是同一个，真理的无限海洋。但普通人并不知道自己从哪里来，往哪里去。 ⑩读者可参阅苏非派寓言故事，法瑞杜丁·阿塔的《曼提克-乌特-泰尔》（《众鸟的会议》），它生动地描述了通过诸层面的旅行。--编者按