美赫巴巴所要表达的意思是：“说*赛古鲁*身体健康或生病，这一切都是普通人所说、所见、所感觉的。从*赛古鲁*的角度看，根本事实是，无论健康还是疾病，或者任何事情，都丝毫不会影响（触及）到他的存在（无限性），因为他完全地意识到（充分觉知到）幻相是虚幻的，从而充分觉知到健康和疾病二者都是虚幻的（也就是说，它们乃是大无的结果。） “大无怎么能够影响他呢？赛古鲁已经通过进化、转世和内化的过程，战胜了大无的印象；并且他已经证悟了他就是大有（这个大有当然也包括着大无）。即使赛古鲁留在造物界的律则之内，但律则本身却不能触及他。 “‘赛古鲁’的意思是人已经成为神。因此，当人已经成为神时，他就不再是人；如果他不得不作为人而生活，他就必须通过自发地示现出人类的一切自然倾向，在行为举止和外表上表现得像人一样。 “作为至师，*赛古鲁*在所有层次和所有层面都极其完美地扮演自己的角色，以至于在任何环境下和其他一切方面，他在普通人**看起来**似乎是浊界人们中的一员。对于那些在精层面者，他**看起来**似乎是精界人们中的一员；对于那些在心层面者，他**看起来**似乎是他们中的一员。 “赛古鲁同时处于最低和最高的层面。一方面，他确立于无限性（实在）；另一方面，他是幻相的主宰。赛古鲁因而把这两个极端置于他的控制之下；只有通过赛古鲁同时在所有层面和所有层次上进行扮演，才能在所有中间阶段和状态建立与保持二者之间的协调。 “阿瓦塔的情况相当不同。一切差异都包含在该事实里：赛古鲁意味着人成为神，而阿瓦塔则意味着神成为人。很难领悟‘阿瓦塔’一词的全部含义。对于人类而言，宣布说阿瓦塔是神，它表示神成为人，这很简单容易。但这并非阿瓦塔一词所表示或传递的全部。 “更合适的说法是：*阿瓦塔*是神并且对于所有人类，神成为人；同时，对于造物界里的所有麻雀，神还成为一只麻雀；对于造物界里的所有蚂蚁还成为蚂蚁；对于造物界里的所有猪还成为猪；对于造物界的所有尘埃还成为尘埃；对于造物界里的所有空气还成为空气等等，直至造物界里的一切万物。 “当五位*赛古鲁*在幻相中引入神的神性展示时，该神性实际上遍及幻相，并以无数多样的形体呈现自身-浊的、精的和心的。结果是在*阿瓦塔*时期，神作为人与人类打成一片，作为一只蚂蚁同蚂蚁世界交往等等。但是，世人却不能认识这一点，因而简单地说神成为人，并在自己的人类世界里满足于这个认识。 “无论人怎样理解，事实是*阿瓦塔***成为**（become），*赛古鲁***扮演**(act)。 “阿瓦塔的疾病与承担个体卡尔玛无关。由于阿瓦塔是在所有方面都成为人的神，没有理由说祂不应该受制于人的一切自然倾向。神毕竟成为了人，祂确确实实就是人。不过，尽管阿瓦塔实际上生病，就像人生病一样，但必须要记住：祂同时还拥有无限能力、知识和喜悦的背景。 “阿瓦塔从来不承担个体的卡尔玛，但祂的神格普遍地发挥作用。”