如果神圣地融入的神（如在状态VIII），通过其作为被称作*玛居卜*（神圣融入者）的完人之化身的心、精和浊方面，恢复并保持对心、精和浊领域的正常意识，他便体验位于上帝状态VIII与X之间神圣交点上的状态IX。 如果灵魂恢复对心、精、浊体和心、精、浊界的正常意识，它便走出*玛居卜*状态VIII，跨越*法那-费拉*，获得对*巴卡-比拉*状态的体验。但是，在开始确立于*巴卡-比拉*之前，它可能会进入被苏非徒称作“*姆卡穆-埃-法如塔特*”之“*法那-玛-阿尔-巴卡*”的状态，吠檀多教徒称之为*“图里亚·阿瓦刹”*。这就是在神性之*法那-费拉*与*巴卡-比拉*之间神圣交点上的状态IX。 在此状态的人身成道灵魂，要么是帕若姆罕撒（玛居卜-撒里克或撒里克-玛居卜），要么是吉万莫克塔（阿扎得-埃-姆特拉克）。二者皆享受无限的知识、能力和喜悦，并且意识到“我是神”状态。然而，他们却不同于玛居卜-埃-卡弥尔，因为他们能够并确实对（心、精、浊）三体和三界变得有意识。玛居卜状态是一种持续的神圣融入状态；帕若姆罕撒的状态则是一个时而神圣地融入时而恢复体验苏鲁吉亚特之苏鲁克者的正常意识的状态。他的有意识体验有时属于“我是我自己的神”，有时属于“我是我自己的造物”。吉万莫克塔状态属于一个通常体验苏鲁吉亚特的苏鲁克的人（也就是说，属于一个永久确立于巴卡-比拉状态的人）。帕若姆罕撒和吉万莫克塔二者都不同于库特博，因为他们不能够利用其持续体验的无限知识、能力和喜悦。 *帕若姆罕撒*和*吉万莫克塔*不给世界带来直接的灵性利益。不过，*吉万莫克塔*在临近去世时，确实能够让一个灵魂像他一样完美；虽然在三界里没有责任，他却享受着*巴卡-比拉*状态。