第一个驱策的最有限第一个印象，将最有限的第一点意识赋予无意识灵魂的无限无意识。逐渐地，通过各种无数浊媒介被体验的各种无数印象，为灵魂获取了越来越高级的对有限浊世界的意识；当灵魂的意识将自己认同于最第一个人类形体时，意识的进化终于彻底完成。因此灵魂，因现在已在人类形体中获得充分的意识，而不需要更多的或其他更高级的形体来进化意识。在进化过程中逐渐获得的意识，在人类形体中达到充分完全。 虽然灵魂在该状态已获得充分和完全的意识，但它依然意识不到其精与心体，也意识不到其作为不可分、永恒而无限一的无限大我；它仅仅充分意识到它与人类形体的认同，及其不同方面和对浊界的体验。 因此灵魂在这个阶段，仅仅对最第一个人类浊形体有完全的浊意识，并且仍然意识不到精和心（方面），而在浊界体验（在意识进化的最后阶段被灵魂的意识所脱离或放弃的）最最后一个兽类浊形体的全部印象。 当最最后一个兽类浊形体的全部印象，因最第一个人类浊形体的不断体验而被消耗之后，那么自然不过地，该最第一个人类形体从灵魂意识中被放弃或脱离。完全有意识的灵魂的该体验，被普遍地接受为人的死亡。如前所释，灵魂的意识虽然脱离最第一个人类形体，却从不会脱离与其精和心体的无意识联系。 灵魂的意识通过其精和心体，保留并体验被放弃或被脱离的最第一个人类形体的印象。为了消耗这些印象，灵魂的意识必须与某个浊形体联系；因此它将自己与下一个人类形体联系，以便消耗与体验被放弃的上一个人类形体的剩余印象。事实上，该下一个人类形体只不过是已脱离有意识灵魂的前一个身体或人类形体所保留的过去印象的固化铸品。灵魂的意识与下一个人体的联系被普遍视为一个人的出生。 总之，在神作为转世状态的人类灵魂之状态VI，灵魂已经在人类形体中发展出充分的意识，因此不再需要进一步的浊形体进化。浊意识的进化因而随着人类形体的获得而终结；为了体验在人类和亚人类形体中所培养的印象（*业相*），灵魂不得不一次又一次地以人类形体出生。 灵魂的意识必须与之联系的人类形体的类型，由以往的善恶、苦乐等印象（*业相*）的性质所决定。灵魂在体验浊界的时候，将自己认同于可灭的浊体，虽然灵魂本身是永恒的。 在亚人类阶段，形体和意识的进化过程是自然而然的，但却是持续不断的，不存在下滑到较低级进化形体的可能性。在标志着形体进化结束和完全意识获得的人类阶段，人通过转世和证悟过程的灵性进步，则是自觉自愿的，并且绝对免于下滑到亚人类状态的任何危险，唯一的例外是在第四层面对能力的昭然滥用。全意识一旦获得，便永远获得，永不失去；只有当灵魂的意识将自己与人类形体联系时，意识的进化才得以完成。因此一旦灵魂的意识将自己与一个人类形体联系，倒退轮回就不可能。 随着在人类浊体中对浊界的充分意识的发展，灵魂同时与充分发展的精体和心体相联系。然而，只要意识被限制于浊界，灵魂的意识就不能够直接地利用其精与心体。只有当（在此阶段仅仅意识到浊的）全意识向内转向自身，意识的内化过程开始时，灵魂才开始意识到精与心体，并通过相应的精与心界领域来体验这些体的相应印象。这只有在个体化灵魂的意识变得厌腻了对物质或浊生活的各种无数印象的不停体验，只有在它因转世过程中的不衰生死之链，经受了似乎无绝期的苦乐对立交替时，才成为可能。在意识进化阶段，印象（*业相*）的“缠绕过程”发挥作用，旨在进化意识，发展越来越高级类型的浊形体。在人类阶段，已充分进化的意识保留着，灵魂的意识因转世过程中似乎无止境的生死之链体验到不断震摇，其结果是印象（*业相*）的掌控开始松驰与淡薄。