在采用人体并获得它为了体验*帕若玛特玛*而渴望获得的整全意识之后，*阿特玛*（灵魂）仍然不能体验*帕若玛特玛*；因为即使在获得整全意识之后，但只要该意识仍然集中于浊印象，那么*阿特玛*就不得不意识到浊体，因而必须体验浊界。 没有人体，*阿特玛*就不可能获得对精体、心体和对大我的意识；同理，它也不可能获得对精界、心界和对*帕若玛特玛*的体验。要进化意识，要进化形体并要体验浊界，是绝对有必要获得浊*业相*（印象）的；而只要有浊印象，*阿特玛*就对精体和心体没有意识。 在人类形体中，由于整全意识的进化，由于在人类形体中（所达到的）完美形体的进化，由于已经充分地体验了浊界，现在已不再进一步需要浊印象。浊印象能够变成精印象，精印象能够变成心印象，心印象能够消失。所以在人类形体中*阿特玛*能够获得对精体、心体和对*阿特玛*本身的意识，以及对精界、心界和对*帕若玛特玛*的体验。但不幸的是在人体中获得整全意识之后，*阿特玛*并不是立刻获得对精（*普兰*）体、心（*末那*）体和大我的意识；也同样不能体验精界和心界，不能体验*帕若玛特玛*。这是因为当*阿特玛*在人体中获得整全意识之后，浊*业相*不是立刻变成精*业相*或心*业相*，也不是立刻消失。其原因是当来自于最后一个动物形体的第一个人类形体被放弃时，遗留下第一个人体的印象，而随后出生的每一个人体都由上一个人体的*业相*所构造。所以*阿特玛*虽然获得了整全意识，但只要浊*业相*存在，它就得一次次地以人体出生。 最终将出现下面两种情况之一：*阿特玛*的浊*业相*可能突然全部消失，*阿特玛*失去对浊体的意识，并获得对大我的意识，从而失去对浊界的体验，并获得对*帕若玛特玛*的体验。或者第二种更大的可能性是浊*业相*终将逐渐地减弱，变成精*业相*；精*业相*进一步逐渐地减弱，变成心*业相*；最后心*业相*逐渐地减弱，直至全部消失。在这种情况下，*阿特玛*首先失去对浊体的意识和对浊界的体验，并获得对精体的意识和对精界的体验。然后*阿特玛*失去对精体的意识，并获得对心体的意识；失去对精界的体验，并获得对心界的体验。最后，*阿特玛*失去对心体的意识，从而获得对*阿特玛*本身的意识；失去对心界的体验，并获得对*帕若玛特玛*的体验。 在*阿特玛*获得大我意识并体验*帕若玛特玛*之后，*阿特玛*继承下面三个状态（不是两个或四个状态，绝对是三个状态）中的一个： 第一状态A：在这个高之最高体验之后不久，*阿特玛*通常会放弃其所有的幻影体（浊、精和心），并作为一个整体永恒地享受个体化的体验-神的无限能力、知识和喜乐-**而不使用这些属性**。 第一状态B：*阿特玛*可能过一段时间才放弃三体，虽然它绝对地意识不到这些体。除了保留三体之外，其状态实际上与“A”完全一样。 第二状态：*阿特玛*继续保留着三体，并在拥有大我意识的同时，还意识到其三个影子（浊、精和心体），并且同时体验神的无限能力、知识和喜乐。它还把浊界、精界和心界体验为神的影子，但它不利用神的能力、知识和极乐去帮助其他的有心意识、精意识和浊意识的*阿特玛*，**所以它是独立的**。 第三状态：这个状态完全等同于第二状态，唯一的区别是*阿特玛***使用**其无限能力、知识和喜乐，让有浊意识的*阿特玛*获得精意识；让有精意识的*阿特玛*获得心意识；让有心意识的*阿特玛*获得大我意识；**甚至一下子**就让有浊意识的*阿特玛*获得大我意识。