下面是根据苏非派真知对*哈尔*（体验）和*姆卡穆*（阶段）的概要。有些苏非徒认为在*哈尔*与*姆卡穆*之间没有可觉察的区别；他们坚持说，每一个*姆卡穆*最初都是*哈尔*，最后逐渐发展成*姆卡穆*。这适合于精界和心界所包括的所有层面。不过，很多人对*哈尔*与*姆卡穆*加以区分。 巴士拉的阿卜杜拉·哈里斯·穆哈斯比说： *哈尔*是神的礼物；它如闪电般转瞬即逝，靠修炼（*穆伽哈达*）获得。 *姆卡穆*是忏悔的结果，靠*哈尔*的不断遮掩来获得。 《阿瓦里夫-乌-玛里夫》（《真知礼物》）的作者如是说： *哈尔*表示从上界降临于行者心中的一个机密事件，且不断地来去，直到神圣吸引将他从最低层吸引至最高层。 *姆卡穆*是行者在道路上达到的站台。这成为他的停留处，直到他进一步前进。 *哈尔*不受行者的控制；行者却受控于它。 *姆卡穆*在行者的控制中。 *哈尔*是礼物（*茂合比*）。 *姆卡穆*是购得物（*卡斯布*）。 *哈尔*从来不能没有与*姆卡穆*的联系。 *姆卡穆*从来不能没有与*哈尔*的联系。 谢赫·穆罕默德·易卜拉欣，也被称作伽祖尔-埃-伊拉易，在其《伊沙达特》中说， *哈尔*持续时，成为*姆卡穆*。无论谁得到一次*哈尔*，谁就是新手；谁在*哈尔*中继续，谁就成为专家。 美赫巴巴解释道： 在该词的一般意义上，*哈尔*是对道路的第一到第六层面（阶段）上相对存在的内在体验（包括可控制和不可控制的狂喜）。在特殊意义上，*哈尔*是神圣狂喜状态，总是在取决于其相应的*姆卡穆*的效力程度上被体验。在*吠檀多*中，*哈尔*被称作*巴瓦*，*姆卡穆*被称作*斯坦*。 *姆卡穆*指求道者在某个特定层面上的停留，在那个独特的*哈尔*中。 *哈尔*与*姆卡穆*一起上升至第六层面。*哈尔*总是主导着*姆卡穆*。 在第七层面*哈尔*和*姆卡穆*不存在。 有*哈尔*处就有二元。当一个人从第七层面上为了责任下降到正常意识并置身于任何一个层面时，当时那个具体的层面就成为他的*姆卡穆*。因此对于*库特博*（*赛古鲁*）没有*哈尔*，只有*姆卡穆*。天性感情化的普通人，能够在聆听音乐时享受*哈尔*，但这是假*哈尔*，不能与行道者在道路上的灵性*哈尔*相提并论。