*法那*是无意识的意识的状态。 在*法那-费拉*中，灵魂意识不到万物，仅仅意识到大我即神。 灵魂在失去其人类状态并获得*涅未卡帕*之神圣状态之前，必须体验*涅槃*之真空状态。 *涅槃*即无限真空，在该状态，灵魂充分意识到真正大无。若在*涅槃*状态放弃人身，一个人便进入神的无限极乐状态。 在有些情况中，*涅槃*即刻且必然地由*涅未卡帕*或*法那-费拉*所跟随，在此灵魂充分意识到真正大有。*涅槃*和*涅未卡帕*极为紧密地相连，以至每一个都可以说是神圣目的； 假无＝假有 真大无＝既非有亦非无 真**大有**＝无限上帝 假无引向假有；真大无引向真大有。假无与假有相联系；真大无与真大有相联系。最终假无止于假有，真大无止于真大有。在二元中假无即假有。在一体中真大无与真大有为一。 美赫巴巴还指出如下几点： 1\. 真正的目标是在人身中证悟神；但那些在达到成道之前脱离身体者（即那些达到*涅未卡帕*状态前在*涅槃*状态中放弃身体者），其目标是从生死循环中解脱（*莫克提*）。他们仅仅体验无限极乐。 2\. 即使在放弃人身之后，获得涅未卡帕状态者的个体性作为无限且不受限被保留下来；并且有一种持续的“我是神”体验。但获得莫克提（解脱）者体验“我是阿南德”（我是无限极乐）；这同时限制着他对“我是无限大能-大知-极乐”之无限个体性的体验。 3\. 当个体在人身中证悟神时，无限知识是神的三重性的最重要方面。当一个人在*涅槃*状态放弃身体并获得作为目标的*莫克提*（即解脱）时，无限极乐依然是其体验的重要方面。 4\. 玛居卜-埃-卡弥尔同时体验无限大能-大知-极乐且当他降入正常意识时，即当他也是二元意识且不再处于玛居卜-埃-卡弥尔状态时，在拥有其肉身的同时他不仅体验大能-大知-极乐，而且还利用它们。