魂魄界本身并不存在。魂魄界不是精界的一部分。然而，在浊界与精界之间却有七个鞘，构成所谓的魂魄界，它起着浊精两界的连接作用。 有浊意识的灵魂可以说有一个连接浊与精的魂魄体。可把魂魄体称作精加于浊上的印记，该印记既非浊又非精。 在睡眠中，在普通的梦状态，人潜意识地用精体，而**非**用魂魄体，体验浊界的印象。通过魂魄体媒介在魂魄界所体验的一切，皆如梦一样无关紧要。 脱离肉身后，灵魂在魂魄体中体验魂魄界。这可以说是灵魂的魂魄出游。灵魂获得肉身时，抛弃魂魄体，随着新的浊体得到一个新魂魄体；但只要它尚未获得肉体，其精体和心体就会根据它在肉身状态所积累的印象，通过魂魄体媒介经历天堂或地狱状态的体验。 灵性道路只是始于意识的内化-当灵魂开始体验精界的第一层面时，而非始于当灵魂仅仅从浊界涉入魂魄现象时。在灵魂完全体验精界第一层面的阶段，连接浊与精的魂魄鞘永远断离。 - - - - - - ②也参见《美赫巴巴语录》“道路的阶段”，128-134页。--编者按 ③“巴巴答问”，《美赫巴巴期刊》，（1939年1月）第1卷第3期，83-84页 ④一个处于第四层面者被称为大瑜伽士（mahayogi，a great yogi）。  人的成道（人永远成为神） 实在的领域 “我是神”的真知为每个人所共有且不会结束于肉体死亡 术 语 位 置 状 态 阶段或方面 知 识 苏非派 吠檀多 密教 玛居卜-埃-卡弥尔 卜拉弥-卜特 完 人 *加姆*或者*哈拉特-埃-穆罕默地* 涅未卡帕三昧 神融入 阿拉姆-埃-拉乎特 未狄安 超意识 阿那尔-哈克 阿哈姆·卜拉玛斯密 我是神 苏非派 吠檀多 密教 玛居卜-撒里克或撒里克-玛居卜 帕若姆罕撒 神圣超人 *加姆*和*法尔克*交替有无 *涅未卡帕*和*垂卜万*意识交替有无 神意识和造物界意识交替有无 法那-玛-阿尔-巴卡 图里亚·阿瓦刹 神圣交点 “阿那尔·哈克”和“哈玛-巴-满-阿斯特”交替有无 *希兀欧哈姆*和*吉兀欧哈姆*交替有无 “我是神”和“一切与我同在”交替有无 苏非派 吠檀多 密教 阿扎得-埃-姆特拉克或 撒合卜-埃-加莫-法尔克 吉万莫克塔 解脱化身 *加姆*连同*法尔克* *撒哈伊三昧*连同*垂卜万*意识 神意识连同造物界意识 法那-玛-阿尔-巴卡 图里亚·阿瓦刹 神圣交点 “阿那尔·哈克”连同“哈玛-巴-满-阿斯特” *希兀欧哈姆*连同*吉兀欧哈姆* “我是神”连同“一切与我同在” 苏非派 吠檀多[11](#note_11 "11") 密教 库特博 赛古鲁 至 师 *加姆-乌-加姆*或*巴卡-比拉*或 法尔克-巴-杜-加姆 *撒哈伊三昧*或阿特玛普拉提刹帕那连同*垂卜万*意识 人 神 姆卡穆-埃-穆罕默地 未狄安·卜弥卡 同时拥有神意识和造物界意识 同时拥有“阿那尔·哈克”、哈玛-满-阿姆、哈玛-达-满-阿斯特、哈玛-阿兹-满-阿斯特 同时有*希兀欧哈姆*和*萨兀欧哈姆* “我是神”和同时“一切是我、在我里面和来自我” 注意：*加姆*是有意识地与神合一。 法尔克是有意识地与神分离。因此法尔克意味着任何一界或全部浊精心三界的意识。 哈尔（对相对存在的内在体验）仅在从第一到第六的层面上获得。第七层面没有哈尔。