美赫巴巴说，心领域的行道者若在印度，却生出想见美洲之念，与此心愿同时，他便如愿在那儿-精神或者身体。也许有人会问，他怎么跟念头本身行得一样快。答案是心无处不在，因而心领域的行道者无须旅行。他不用浊或精器官，就能去任何想去之处。只要想知道，就能知道有关浊、精、心领域的任何一切，直至第六层面。还更重要的是，他能帮助较低意识层面者以及普通人，达到他自身的进步层面。当第五层面的行道者想直接帮助求道者时，就能“牵着其手”行道。他这样做时，求道者自己也能内在感知心界导师（苏非徒称为“*瓦隶*”）的不断临在，还感到自己实际上被他领着走在通向完美的路上。哈菲兹在下面的诗句中显然在想象被如此引领者的感受： “威赫的师父啊，牵手带领我，因为相比其他驰骋前进的同伴，我乃（无助地）赤足行道。” 但一般来说，*瓦隶*（*玛哈普如希*）帮助求道者，是通过凝视他的眼睛，从而揭去内在真眼的内面纱。苏非徒把*瓦隶*通过“视”的灵性加持称为*塔瓦久*。*塔瓦久*一词不适用于至师。在至师的情况中，正确的词是“意旨”，因为他们不用（层面上的导师的情况中所必须的）身体接触也能提供这种帮助。 美赫巴巴解释，在第五层面，行道者有时渴望神圣临在，有时处理世俗责任。事实上，就第五层面的神圣临在而言，神一直在，但行道者把注意力转向世俗责任时，也许不总是渴望这种临在。在第六层面，行道者百分之百坚持渴望神的临在。哈菲兹下面的话显然指其第五层面体验： “哈菲兹啊！你若渴望神在场，那就别让你自己缺席！”