经过跟浊界中浊感官生活的漫长抽离斗争之后，灵魂的意识**开始**被吸引向灵魂的大我，而非继续集中于浊身体及其浊环境。经过若干次出生和死亡之后，有浊意识的人类灵魂终于不可避免地被引向开启那个最终将引领他达到在人身中成道之目标的过程。 灵魂的意识因此开始从浊感官世界撤出，并准备好经历内化的过程。因而说灵魂经由精和心领域在灵性上前进。 精领域，或者说精世界，是灵魂的内化意识的前三个层面之领域；第四个层面位于精领域与心领域之间；心领域包括第五个和第六个层面。 神的这个第七状态包含了行者在灵性道路上经由精与心界的前进。进步越大，意识的内化就越大。 当灵魂通过精身体获得对精领域的意识时，它将自己认同于精体；当它通过心体意识到心领域时，它将自己认同于心体，正如它通过浊体意识到浊领域时曾将自己认同于浊体一样。 灵魂通过这些领域的灵性进步完全是在想象中。行者在其意识内化中的进步，在于用一个更好更高层面的想象取代另一个想象领域-从第一个直到第六个内化意识层面。在第七个层面内化过程完成，想象终止，实在被证悟而不再是一个概念。 那些没有大师的指导帮助，而进入并行走灵性道路的人，常常迷失于景象和觉照的迷津中，少有或没有机会从那个状况中拯救自己。他们就像是在上学路上被闹市的景象和诱惑分散了心神的儿童。 灵性道路上的魔力如此强大，诱惑极其强烈，即使在旅程的早期阶段，行者都会有一种虚假的成道感；他无法摆脱这种感觉，除非有至师帮助。很多在精领域的高级行者自以为已从生死中获得彻底解脱-尽管并非如此。错觉一直坚持到内化意识的第六个层面，但它在第三个和第四个层面之间最为明显。第四个意识层面是行者前进中的最危险阶段，因为在此阶段，精界的无限能量的全部能力皆在他的直接指挥下。对这些能力的滥用意味着灵魂意识的毁灭瓦解。虽然意识一旦获得就永不会失去，是一个基本事实，可此规律仍然有一个例外情况，不过它仅仅发生在**第四层面**，在此灵魂所获得的意识有着被瓦解的很大可能性。它虽然决不会彻底失去，却瓦解到远至石形体的意识。那时整个的意识进化过程不得不重新进行，以再次获得完全意识和人类形体。 因此正是从第四个层面，灵性道路上的行者可能要么因滥用或错用*塔加里亚特*（*悉地*）而堕落；要么因进一步的意识内化而向第五层面意识前进，并获取对心领域或心世界的体验。穿越第四层面并步入第五层面意味着接近了神圣大门！ 在第六层面行者面对面“见”神。这种见乃通过心眼-当灵魂的意识将灵魂等同于心体时。即使行者在其内化意识的第六层面，面对面见神时，仍未战胜二元的掌控，因为见者和被见者仍然因“见”而相分别。 一旦行者越过幻相领域而进入意识完全内化的第七层面之实在领域（这里他绝对摆脱了一切的印象痕迹），诸层面上的想象便告终结。第七层面意识是具足的，也是成熟的，是将灵魂与其“大我”等同的无印象意识。灵魂这时有意识地感受并体验其作为神的永恒存在。没有了任何泡沫（在幻相中的愚昧形体）的“水滴”（灵魂），证悟到它作为海洋本身（*帕若玛特玛*或超灵），在无限海洋中的永恒存在。