神的这个状态极其超越，以致不能实际想象之。它绝对地纯净无染，没有丝毫的“他性”。它是一切密意知识之最，是一切内在真实之最。它超出一切文字，而无法适当描述。它既非有限又非无限，既非无属性又非有属性。在此领域，思维、推理、辨别和认知之翼皆徒劳无力。 他不可能被心领悟，因此不要枉费力气去理解他； 他摆脱了一切方所，因此不要试图去任何地方找寻他。 ——哈菲兹 美赫巴巴说，当一个**已证悟**神的这个状态者试图向别人描述它时，结果所描述的不是神的第一个状态而是第二个状态-神在超越状态。 它是一切永恒之最（*阿兹尔-乌-阿扎尔*），因为无法想象先于它或后于它的什么永恒。这里一切指称都被抹去（*芒卡塔-乌-易扎拉特*），因为不存在可指出或参照的它物。这个纯然本质（*扎特-阿尔-巴合特*）觉知不到任何事物，甚至它自己。 这个状态被苏非徒称作“*瓦拉-乌-瓦拉*”-神的超越超越状态。吠檀多称之为“*帕若特帕-帕若卜拉玛*”。 在该状态，神既非*纳古那*（无属性），又非*撒古那*（有属性）；既非*纳拉卡*（无形状），又非*撒卡*（有形状）。 在神的所有十个主要状态中，第一个也是最原始的状态即神的超越超越状态。 在神的其它状态皆不存在的本初开始之外，惟有神的最原始无限状态（即“神是”状态）遍存，作为神的超越超越状态。 只有在神的该超越超越状态之无限中，无限之无限性才显现为无限、绝对、无穷的神圣真空；神的所有其它状态、诸属性和诸方面，包括无限意识和无限无意识，皆作为大无潜在于作为大有（大有亦包含着大无）的那个无限、绝对、无穷神圣真空之无限中。 因此，神的最原始超越超越状态是那个只能说是“永恒神是”的状态；在这个最原始的状态中，神对大我或对其自身的无限状态，既非无限地有意识也非有限地有意识，亦不是无意识。在该状态，神对幻相或实在同样既非有意识也非无意识。