应本书编辑的要求，美赫巴巴补充了如下内容： 第一个人体一旦被采用，意识就肯定是完全的，但并未从此开始内化。意识最初开始内化时，表示人仅仅在灵性道路上开始迈出第一步。 在第一个人体出生时间与开始行道时间之间，一个人的仍有印象的完全意识，必然要沉湎于一个过程-它最终从受这些印象控制的完全意识中逐出这些印象。 应注意的是在这个包含成千上万次转世的期间，曾经顽固或厚重的印象被转世过程如此彻底地动摇，以至它们对意识的牢固掌控变得松驰。这些顽固（厚重或粗浊）的印象，通过无数和各种对立体验变得稀薄和微弱。带来对立体验的持续转世，使这些体验的极限被达到。 还应注意的是，只有当这些厚重、顽固或粗浊的印象变得稀薄或微弱时，通过浊印象对浊界体验的极限，才被浊媒介人体所达到。当厚重、顽固的印象变得稀薄时，它们不再产生浊体验，因为这些稀薄（微弱）的印象变得精炼或精微，而不再粗浊或浊重。这种精炼或精微印象的总量被称作“精印象”。这些精印象带来精微类型（即涉及到精界）的体验，精体体验这些精印象并试图消耗它们。 当这些精印象变得愈加稀薄和更为精炼时，这种印象的总量被称作心印象。这些心印象带来涉及到心界的体验，心体体验这些心印象并试图消耗它们。 当最后一丝心印象通过心体的体验而被耗尽时，灵魂的全意识（它从与最第一个人体认同的那刻直到最后一个人体-即具有心意识的人，一直处于印象的控制中），现在摆脱了印象的负担。只有这种无印象的全意识才能够实现灵魂的“我是神”状态的终极体验。 当浊重或顽固印象经由转世过程变得稀薄时，它们成为精印象。这些精印象不能再带来对浊界的体验。在这个阶段，浊意识人的意识自动地开始沉湎于精界体验。这标志着意识内化过程的到来，求道者开始行走灵性道路。显然，精印象必须引起对精界的体验。精体通过对精界的体验耗尽这些精印象，意识内化的过程继续进行。