随后的“神的十个状态”由埃瑞奇 B. 杰萨瓦拉在美赫巴巴的直接指导下创作，描述并阐释了由美赫巴巴所构思的“神的十个状态”原图。 ——编辑 神的十个主要状态 ——由美赫巴巴描述 状态I 神在 超越超越中 状态II 神在 超越中（子状态A，B，C） 状态III 神作为 生发者、支撑者与消融者 状态IV 神作为 有形体的灵魂 状态V 神作为 进化状态中的灵魂 状态VI 神作为 转世状态中的人类灵魂 状态VII 神在 灵性高级灵魂的状态 状态VIII 神作为 神圣融入者 状态IX 神作为 已解脱的肉身灵魂 状态X 神作为 人神与神人 本章内容围绕着描绘“神的十个状态”的图表展开。该图解是美赫巴巴本人给出的；是来自他的不可测量无上真知宝藏的一枚珍宝。对图解中的灵性术语，给出最普遍公认的苏非派、吠檀多和基督密教同义词。 鸟瞰图解，我们会发现它所描述的其实是超灵下化到最低点成为人（因森,吉兀-阿特玛）的下降旅程；及其经由意识展现层面再返回本源的上升旅程：首先作为神圣融入的玛居卜-埃-卡弥尔，最后臻成至师（因森-埃-卡弥尔,希兀-阿特玛）。神的十个不同状态是这个旅程上的主要阶段；在该旅程中，无意识的神成为有意识的人，以便成为有意识的神。 虽然神的这些状态被描绘为似乎相互有别，它们实际上乃是同一个神的**十个方面**，这个神现在是并将永远是唯一。超灵的下降与上升仅仅在想象中；随着想象的终止，个体灵魂以充分的意识证悟：唯有神存在，其它似乎存在的任何一切只不过是其影子而已。 美赫巴巴的真知毫不含糊地支持同一论（瓦达特-乌-乌居得）34和不二论。美赫巴巴所给的“神的十个状态”图清楚地表明，惟有神在扮演着不同角色，真实的和想象的。开端是神，终端是神；中间阶段也不可能不是神。伊斯兰神学的灵性格言是“他是最先一个，他是最后一个，他是外在的，他是内在的。”（Huwal awwal, Huwal akher, Huwal zaher, Huwal batin.） 毛拉那·夏比斯塔瑞在《古尔善-埃-拉兹》（《玫瑰园的秘密》）中说， “他返回到自己最初走出的门，虽然在途中 他从一家门口走到另一家门口。” 我们现在将按照美赫巴巴的解释，尝试对神的十个状态逐一进行简明描述。