第三与第四层面之间的旅程又困难又危险，因为在这两个层面之间，存在着入魔点（*姆卡穆-埃-海拉特*）。行道者若在此处停下，就很难离开该入魔状态，虽然大多数行道者直接从第三层面过渡到第四层面。除非尽快脱离该状态并向第四层面前进，否则行道者的进步就会无限期延搁。一旦入魔，就会持续数日、数月或数年保持如此。他不能前进又不能倒退。既非浊意识又非精意识。但又不能说他**无意识**，因为他充分意识到入魔；正因这种对入魔的意识，他才过着这种“活死亡”。 深深入魔的行道者身体状态也同等奇怪，他若以某个姿势坐着，就连续数月或数年保持该姿势。同理，若站立时入魔，则继续站到入魔结束。总之，他保持着最初入魔时的姿势，虽然他也许看似一尊无生命的塑像，事实上却比世俗人更有生命力。 在苏非派世界众所周知，皮兰·喀里亚的阿里·阿美·萨比尔在成为至师之前，曾怎样在一棵树旁保持站立数年。在此期间，萨比亚的心沉浸于这种*姆卡穆-埃-海拉特*入魔状态，并被一位*库特博*解救出来。只有自然死亡或在世大师的神圣帮助，才能帮助这样一个入魔的行道者走出灵性僵局。大师要么把他带回第三层面，要么把他推向前，以此帮助这样的行道者。 哈菲兹说下面的话时，无疑想到行道者的这个阶段： “让我如此眩晕陶醉，以致因为这种忘却状态，我竟不记得从心中进出的东西。” 美赫巴巴解释说，行道者从第三往第四层面过渡时，冒着进入*姆卡穆-埃-海拉特*（入魔状态）的危险。他指出，在道路的其它阶段也有入魔状态，但最重要的是第三与第四层面之间的。这种*海拉特*（入魔）可强可弱。在行道者入魔的时刻，若无障碍或干扰因素出现，*海拉特*就深或强。当时若有干扰因素出现，*海拉特*则弱。如果体验第三与第四层面之间或强或弱*海拉特*的行道者，后被意外事件推向一个更高层面，则无不进入第五与第六层面之间的一个位置，再次带着同样强或弱的*海拉特*。不过，这种事例极为罕见。喀里亚的阿里·阿美·萨比尔和孟买的巴巴·阿卜得·拉曼都是从第三与第四层面之间很强的*海拉特*中，被推入第五与第六层面之间很强的*海拉特*中，前者通过一位*库特博*的恩典馈赠，后者通过神的馈赠-以意外事故的形式。 持续到死亡或直到同至师接触为止的完全固定的姿势，只在那些有很强*海拉特*的行道者中看到。有一位已跟美赫巴巴在一起多年的*玛司特*（神醉者），1936年从拉乎里被带到美赫巴巴跟前时，就处于这个第三与第四层面之间的*海拉特*状态。但他的*海拉特*较弱，虽用一种姿势连续站立很多小时，但不永久保持该姿势。阿里·阿美·萨比尔的入魔却很强烈，他保持一种姿势，直到最后从入魔中被一位*库特博*解放出来。 千万不要把这种入魔状态同精神分裂症患者的紧张性木僵混为一谈，尽管可能表面相似。二者皆入魔状态，却有天渊之别。