灵性矛盾 除非且直到消除愚昧并获得大知（借以体验并过着神圣生活的大知），与灵性有关的一切都显得矛盾：我们看不见的神，我们却说是真实的；我们看得见的世界，我们却说不真实。在体验中，对我们存在的东西，并不真正存在；对我们不存在的东西，却真正存在。 我们必须失去自己，才能找到自己；因此失去本身乃是获得。我们必须对自我（self）死去，以便活在神里；因此死意味着生。我们内部必须彻底空掉，以便被神完全占据；因此彻底的空意味着绝对的完满。我们必须通过一无所有从而变得无私，以便融入神的无限性；因此一无所有意味着大有。 存在是实质，生命是影子 “存在是永恒的，生命则是可灭的。 “比较而言，存在如同身体之于人，而生命则是身上穿戴的衣物。同一个身体按季节、时间和环境更换衣服，正如唯一永恒存在永远贯穿于生命的无数不同方面。 “不变的存在被生命外衣及其五花八门的皱褶色彩包裹得难以辨认。生命外衣及其心、能和浊体之面纱“遮掩”并重叠于存在上，使永恒、浑一和不变的存在呈现为短暂、多样和常变。 “存在遍及一切，是万物的根本实质-无论有生命或无生命，真实或不真实，种类繁多或形式统一，集体或个别，抽象或实体。 “在存在之永恒中没有时间。没有过去，没有未来；只有永恒的现在。在永恒中什么都不曾发生，什么都不将发生。一切都发生在永无止境的“当下”（NOW）。 “存在是神；而生命是幻相。 “存在是实在；而生命是想象。 “存在是永恒的；而生命是短暂的。 “存在是不变的；而生命是常变不息的。 “存在是自由；而生命是束缚。 “存在是浑一的；而生命是多样的。 “存在是不可察知的；而生命是欺骗性的。 “存在是独立的；而生命则依赖于心、能和浊形体。 “存在是；而生命似乎是。 “存在因此不是生命。 “出生与死亡并不标志着生命的开始或终结。虽然构成所谓出生与死亡的无数生命阶段和状态，受进化和转世律则所支配，但是生命随着最初有限意识之微弱光线的出现**仅仅产生一次**；并在一获得对无限存在的无限意识后便**仅仅死亡一次**。 “存在-全知、全能、遍在的神-超越了因果，超越了时空，超越了一切行动。 “存在触及一切，一切事物和一切影子。从未有什么能触及存在。就连其生命之事实本身都触及不到存在。 “要证悟存在，就必须放弃生命。是生命把局限性赋予不受限大我。受限自我（self）的生命由这些方面所维系：制造印象的心；为通过表现而积累并消耗这些印象提供动力的能量；作为这些印象借以通过**行动**被消耗、被强化和最终被耗竭的工具的浊形体。 “生命与行动密切相关。生命在行动中度过。生命因行动而被重视。生命的存活依赖于行动。领悟生命即行动-性质相反的行动，正面与负面的行动，建设性与毁灭性的行动。 “因此，让生命臣服于其终极死亡，乃是让一切行动结束。当行动完全结束时，受限自我（self）的生命自动地体验到自己是不受限大我之存在。存在被证悟，意识的进化和内化完成，幻相消失，转世律不再束缚。 “只是停止付诸行动，永远不能结束行动。它仅仅意味着开始另一种行动-不行动的行动。 “逃避行动不是根除行动的解决办法。更确切地说，这给受限自我（self）提供机会，更加陷于逃避行为本身，从而制造更多的行动。行动，无论好坏，都像是杂乱生命线上的纽结。越坚持不懈地努力解开行动纽结，纽结就变得越牢固，纠缠就越严重。 “惟有行动才能抵消行动，与以毒攻毒的道理相同。一根深刺可用另一根刺或类似尖细物（比如针）巧妙小心地挑出。行动也同样被其它行动彻底根除-当后者被‘自我’（‘self’）之外的某种活化剂所执行时。 “羯磨瑜伽、知识瑜伽、珞珈瑜伽和巴克提瑜伽发挥着真理道路上的显著路标作用，指引求道者通向永恒存在之目标。然而，生命的掌控，被行动所滋养，对求道者是如此紧牢，即便借助于这些启发性的路标，他也不能被引入正确的方向。只要大我受行动所束缚，求道者甚或真理道路上的行道者，就定然会因自欺而误入歧途。 “自古以来，*萨度*和求道者、先哲和圣人、*牟尼*和僧侣、*塔帕萨维*和*萨尼亚斯*、瑜伽士、苏非徒和*塔里卜*奋斗终生，承受难言苦难，以努力将自己从行动迷宫中解救出来，通过战胜生命来证悟永恒的存在。 “他们的努力失败了，因为他们越是与其‘自我’（selves）作斗争，自我就越牢固地被生命所掌控，通过-苦行与忏悔、隐居与朝圣、静心与专注、肯定言辞与沉思冥想、紧张行动与不行动、静默与多语、*重复佳帕*与*塔帕*、一切类型的*瑜伽*与*希拉*-而被强化的行为。 “当接近至师、*赛古鲁*或*库特博*并引来其恩典和引领时，脱离生命的掌控并摆脱行动迷宫对所有人成为可能，却被少数人达到。至师的建议无不是向他彻底臣服。那些的确献出一切-心、身、财产-以便在其彻底降服中还有意识地把‘自我’交给至师的极少数人，仍然保留其生命本身，以有意识地履行此时完全由大师的指令所激发的行动。 “这些臣服‘自我’之后的行动，已不再是个人自己的行动。因此，这些行动有能力根除其它一切滋养并维系生命的行动。生命因而逐渐变得无生命，并最终凭借至师恩典，臣服于其终极死亡。曾一度阻挠着不懈的求道者证悟永恒存在的生命，此时再也不能进行它自己的欺骗了。 “我过去强调过，现在告诉你们，并将世世代代永远重复下去：摈弃你的生命外衣，证悟永远属于你的存在。 “要证悟这个不变、浑一和遍及一切的存在之真理，最简单的途径是完全臣服我；如此彻底地臣服，以至你甚至意识不到自己的臣服，仅仅意识到服从我，随时照我的命令去做。 你若寻求永生，就渴望你的虚假自我死于彻底臣服我之手。这个*瑜伽*是一切*瑜伽*合在一起的实质。” 四个旅行 “神是无限的，其影子也是无限的。神的影子即容纳了无限浊界（浊界以及其亿万个宇宙的产生-无论在人类认识范围之内还是之外）的无限空间，就是出自无限存在即神里的有限点的造物界。 “在这亿万个宇宙中，有很多行星系：有些处于气体状态；有些处于固体状态；有些由石头和金属组成；有些还有植物；有些还进化出诸如虫类的生命形态；有些还有鱼类；有些还有鸟类；有些还有兽类；有几个还有人类。 “因此正是在贯穿无数宇宙的行星上，进化的七个王国得以显现，意识和形体进化得以完成。 “然而，只有在行星地球上，人类才能转世并开启通往证悟大我的内化道路。 “地球是这个亿万宇宙之无限浊界的中心，因为它是所有具有人类意识的灵魂为了开始内化道路都必须移居的地方。 “这个内化道路有七个站台，到达第七站即完成了通向神的第一个旅行。 “虽然该旅行的完成是所有人类灵魂的目标，但在任何特定时刻，却只有极少数人踏上此路。到达此旅行的终点，即个体性淹没于无限意识之海洋；且该旅行的完成即灵魂完全有意识地融入“我是神”状态，并且作为神，体验着无限大能、大知和极乐。 “在完成第一个旅行的所有灵魂当中，只有极少数人进入第二个旅行。这个旅行没有站台。它是个即时旅行-无限意识从其“我是神”的融入状态中被摇出以便作为神而永住在神里的旅行。在此状态重获个体性，但个体性此时乃是无限的，且该无限性包括了浊意识，因此它作为人和神，在最有限之中体验着无限大能、大知和极乐-不受限大灵知道它在局限之中的不受限性。 “第三个旅行仅仅由那些已完成第二个旅行的人进行。这些人的使命是承担起行使无限大能、大知和极乐的责任，从而同时作为人和神过着神的生活。 “在任何特定时间，地球上只生活着五位这样的大师，他们掌管着诸宇宙的运行和人类世界的事务。只有当这五位至师之一离开肉身时，那些作为神而安住于神者中才有一人能前移并完成第三个旅行去填充空位。 “这五个至师的责任是促成至古者（*阿瓦塔*）的降临，并把祂自己造物界的管理权移交给祂。 “所有那些在地球上过着神的生活者和在地球上作为神而安住于神者，当他们离开肉身时，也永远地放弃他们的精体和心体媒介并完全作为神而离去，保留无限的个体性，体验着无限大能、大知和极乐。这是第四个旅行。 “实际上，这四个旅行从未被旅行过，因为神无处可旅行。他无始无终。而拥有表面存在的一切万物，都出现于无始的那，且回归到无终的那。”