沉默的大师 霹雳！神的静默霹雳！ 美赫巴巴的沉默开始！ 1925年7月10日早上5点，美赫巴巴像往常一样从他的小屋出来。他沐浴完毕，来到男满德里（门徒）的住处。大家都认为巴巴不会做日常询问了，但出乎意料的是，大师逐一询问了满德里、教师和孩子们当天的健康、睡眠和饮食情况——全部用书写的形式。从那天起，尽管美赫巴巴保持静默，人们却发现他对所有的事情都非常警觉留心，尤其是对社区两位主管人的职责。 从那天开始，有几个月的时间，巴巴有了一个新同伴，整天不离他左右；他叫巴尔，是阿冉岗村里的一个男孩。他受巴巴喜爱，伴随大师在美拉巴德走动，拿着铅笔和纸，或者粉笔和石板，以便巴巴传达想说的话。 因为美赫巴巴天性外向且健谈，歌曲和诗句常常脱口而出，很多满德里成员都怀疑他能否沉默一整年。但随着日子一天天过去，他们深为钦佩地发现大师在一切情况下都保持静默，从未开口一次，这显示了他的完美自控。尽管巴巴依旧参加巴赞节目，但再也听不到他的美妙声音了。不过，能听到他用手击鼓，和谐地为歌手们伴奏。 如果巴巴因满德里疏忽职守而发火，他会拿起写字用的石板击他们的二头肌和大腿，他们不敢出声抗议或者问询缘由。有三块石板，有一次，巴巴一怒之下拿起三块石板向一个人掷来！巴巴当时的侍从佩苏是这次突然责打的主要分享者。 之前，美赫巴巴曾三次保持静默，但1925年7月10日开始的静默一直持续到最后。此后他一生未发一言。 虽然美赫巴巴保持静默，但在他周围的那些人看来，巴巴一点都不静默，静默也没有干扰他的活动。他在美拉巴德的日常活动强度反而增加了。社区的人很快注意到，在日常事务中，巴巴甚至更加精力充沛。他通过石板迅速有力地写出他的命令、想法、希望和语录，从而让周围的人把注意力全部集中到他身上。 他的满德里们一刻都不闲着：装修巴巴的小屋，修复其它建筑，监督学校和医院的各种活动。他们还负责照顾学校的孩子们，给他们洗澡，甚至给他们洗衣服，因为印度教徒洗衣工不肯洗贱民的衣服，即便是孩子的。 美赫巴巴每天都给满德里新的指示，指出并纠正他们的错误，为了他的特殊工作，严格地训练他们成为他的圈子成员和亲密门徒。在白天，他忙于磨玉米，会客，达善，写他的特殊著作，视察美拉巴德的其它工作。人们看到巴巴对学校里的每一个孩子都给予个别照顾，他有时赞扬、拥抱、甚至责备某个孩子，以纠正或激励他学习。 **神人** 现在很多人接受他是神的化身，爱从他的存在中不断地倾注出！目睹这个神圣游戏——神过着人的生活，人类知道我们的时代是有福的时代。巴巴的静默开始使人心陷入深思。我们的时代将记住他说出的信息： “我不是来教导，而是来唤醒。” 我们时代的泪水和迷茫开始消失，因为人类知道其苦难将得到悲悯。巴巴将他的光扩散，借助他的光，他的静默开始说话！人们的心被他的静默的无回音之回音所唤醒。每一个重要的事件都被记录下来，以便有一天世人读到，并且能够饮取他的酒——至爱之爱的精髓。 **真正的秘密** 7月13日，其静默开始三天后，美赫巴巴在小屋里开始了神秘的写作。晨浴后，他从5点写到8点30分，然后离开小屋履行其它职责。他在美拉巴德的不同地方，用若干种语言写书，几个月后完成。有时巴巴发高烧，但他仍然按时进行这项特殊写作，像对待一切的活动那样。有一次，他写了几个小时后，激励满德里说：“在一两年时间内，尽最大努力。幸福的果实在等待你们的爱的劳动。” 之后，巴巴用诗体在石板上写道： _“_最难的是看守我的头脑， 不用口舌说话。 我想说话，说话，说话！ 但我保持无语。*”* 7月16日下午，巴巴写下这首短诗： _“_没有房屋的乞丐， 没有宫殿的国王！ 今天，要记住，我无须面对上述任何一个。 现在，告诉我，在这种情况下我该怎么做？*”* 下午5点30分，巴巴到谢赫恩的房屋，在那里他在石板上写下下面的声明，发誓它将实现：“尽管欧洲历史学家对希瓦吉做出不同评价，但没有一个战士如此骁勇，如此真诚，如此机智，如此温和，如此纯洁。他是灵性大师罗姆达斯的完美爱者和真正弟子。同一个希瓦吉此时在这个身体里，以便在不久将发生的灵性大爆发里扮演重要角色。” 随后巴巴用神秘的语气评论道：“在耶稣时代我也在场，但那是另一个故事。那是一个秘密，但它的一部分我已经透露了。” 关于希瓦吉，阿君问道：“那个时代的人在这儿吗？” 巴巴点点头，然后要来石板，写道：“尽管和他在一起的人成百上千，但那时约有24个人扮演了关键角色。希瓦吉已证悟真理，在不久将来的特定时刻，通过他，这些同伴也将意识到他们在计划里扮演了强大角色。希瓦吉所杀的阿法扎罕也将像他一样。那时候曾有个外国人扮演了关键角色。” 巴巴最后说：“不要想这个，随它去，这是个秘密。不过，知者将在两年之内知道。” 第二天，巴巴再次做出神秘的评语：“秘密将在1927年公开，只要一触，盲者将复明，死者将复生。” 有一天，仔细检查饮用水时，巴巴发现里面漂浮着蚊子幼虫。这种粗心让他不悦，他命令每天要彻底清洁陶罐，装入的水必须先用布过滤。他还指示在任何时候罐子都要盖上。他再次告诫满德里注意健康，感到轻微的不适都要立刻治疗。 **神的视见** 7月22日，美赫巴巴对“神的视见”做了解释： **设想这里坐着****25000****人，所有的人都有同一个视见，看着同一个目标****——**球。现在把这个视见看作是神的，这意味着通过**25000****双眼睛看的是同一个视者。在每一双眼睛前放上不同颜色的眼镜，在所有这些眼镜前放一个球。每一只眼睛看的是同一个，所有人看的球也是同一个。但那些戴红色眼镜的人看见球是红色的，那些戴着黄色眼镜的人把它看作黄色的，那些戴着白色眼镜的人把它看作白色的。就这样，每一个人都看见一个不同颜色的球。** **视见是同一个，球是同一个，但对****25000****个人来说，球却有着各种各样的颜色。这种不同的体验是因为不同的眼镜。所有这些不同的颜色是不同的心，不同的眼镜是不同的身体。视者通过不同颜色和眼镜之媒介看球。因此有视者（神），颜色（心）和眼镜（身体）。神只有一个，球（幻相）也只有一个，但神通过所有不同的心，用各种不同的方法体验这个幻相。** **你们知道所有的思想都是不同的，感觉是不同的，苦乐体验也是不同的。其原因是所有的个体都有着不同的心。尽管所有人的思想、体验、心和身都不一样，但经历该体验者却是一个，正如球（幻相）是一个****——****通过它唯一的神通过无数的身心以各种方式体验他自己。他看见的不是颜色也不是眼镜；视者是通过颜色和眼镜看球的。体验这一切的是神，不是心，但他通过心和身的媒介看幻相。** **鹦鹉的自由** 第二天，美赫巴巴访问了谢赫恩的家，写出下面的故事，来解释自由的含义： **有一只鹦鹉生下来是自由的，能从一棵树飞到另一棵树上。它可以吃它爱吃的水果，在阿美纳伽吃完，就飞到孟买去排泄。尽管生而自由，但它却对自由没有概念。它总是问：****“****什么是自由？****”****大叫：****“****给我自由！给我自由！****”** 巴巴指着弟弟贝拉姆，继续写道： **一位智者，比如说贝拉姆，告诉它：****“****兄弟，你已经是自由的了。****”****但那个鹦鹉对其自由一无所知。因此贝拉姆说：****“****好吧，我将向你显示自由是什么。首先来我这儿，服从我的照管。****”** **鹦鹉很明智，于是飞向贝拉姆，它说道：****“****现在我在你手里了。你可以扭断我的颈，也可以让我体验自由。****”** **不过，贝拉姆却把鸟关进笼子里。几天后鹦鹉发现自己不能飞，不能吃爱吃的水果，也不能坐在心爱的树上。它被禁闭了****——**锁在笼子里。鹦鹉想，**“**我曾经是自由的。**”****就在那一刻它体验到从未有过的自由。只有被监禁后它才知道自由。** **同理，每一个灵魂都是神，是自由的，但由于他从最初开始就是自由的，所以对灵魂的自由毫无概念。为了得到自由，他应让自己被一位赛古鲁捉住。他应该把脖子交给赛古鲁手中，让他锁住自己****——****锁在他的命令和训诫下，并且给予灵魂真正的自由体验。** **奈拉姆之死** 晚间，巴巴对年轻侍从巴尔不满，并任命查尔斯·奈拉姆替代之。此乃大师的一个计策。这几天奈拉姆腿上伤口化脓，在医院接受治疗。之后的三天里，奈拉姆愈发虚弱。 7月26日晚，奈拉姆发高烧。巴巴看到他，评论说：“奈拉姆明早将摆脱一切痛苦。”彭度和帕椎整夜照看奈拉姆，但他于第二天早上去世，如巴巴所言，摆脱了一切的痛苦。 美赫巴巴对巴尔不满，选择奈拉姆替代他，以便奈拉姆有机会在生命的最后三天能一直在巴巴身边。 神和神爱是永恒的。 大师是神和爱的化身。 其慈悲深度谁能测量？ 7月27日，查尔斯·奈拉姆的追悼会按基督教仪式在阿美纳伽举行。男满德里到丙伽附近的基督教公墓参加了葬礼。那是个未注明的墓地，没有墓碑。只是在公墓档案里写着HH6. 与之同时，巴巴一整天禁食，连水都未喝；他照做日常事务，包括清洁屋子和打扫凉台。满德里晚上回来，巴巴说：“尽管奈拉姆肉身死了，但他的心却活着。很快这个心将再次采用一个合适的身体，他一定会与我建立联系。” **幼稚的态度** 下面是一个绝妙例子，表现了巴巴的工作方式之一。它说明大师有时候是怎样欲擒先纵，达到目的的。他以此让满德里亲身体验某些宗教习俗的无用，致使它们自行终止。 人们以宗教名义大张旗鼓地庆贺节日，却忘了它的实质。为了消灭这种炫耀，巴巴在美拉巴德早期，鼓励满德里中的印度教徒隆重庆贺其宗教节日。这自然让穆斯林和琐罗亚斯德教的满德里不安。巴巴希望制造一种情形，让满德里们自己区分真实与肤浅——灵性与仪式。 7月19日，巴巴指示阿君安排主奎师那长达7天的生日庆贺。当天夜里，鲁斯特姆秘密召集帕西人和伊朗人开会，抱怨巴巴偏向印度教徒，庆贺他们的宗教节日，却常常取消琐罗亚斯德教假日。巴巴知道后很生气。他叫来所有的男门徒，严厉责罚他们，并在石板上写道： 首先，你们不该背着我开会。这不是我的命令。其次，一周的节日庆贺是我的命令。没人听从我的命令。你们为什么不这么想？——庆贺节日之所以重要，是因为我的命令，而不是因为它是印度教或其它宗教的节日。 当你们开始争吵“为何庆贺他们的节日而不是我们的”时候，我最好还是退隐山里休息，而不是生活在这种头脑狭隘、充满二元意识的人中间！你们可能表面上都在某种程度上放弃了外部形式，但不是在内里。我若是知道你们，我的满德里成员，只是想遵循外部形式的话，我肯定会让你们过你们的宗教节日的。我还以为你们的智力已经战胜了这种幼稚的态度了呢。 我安排这些庆典是为了这里的孩子们，因为他们大多数是印度教徒。我本想让他们开心，跳舞，唱巴赞。我原想为了他们，我们应该履行这个外部宗教仪式，而你们这些成年人，应该得到真知（gnosis）——神圣知识和内在体验。这就是为什么我给予你们那些充满内在奥秘的语录。但你们向我表明我错在哪里了，很好。我本想让他们外部快活，让你们成道；但你们却抱怨：“为什么庆贺他们的而不庆贺我们的节日？”他们问过为何你们有资格获得我的祝福而他们不配得吗？给他们的是骨头，给你们的是鲜肉。不过现在你们让我开了眼界。从今以后我将终止所有的外部庆典，也停止讲道。你们同意吗？你们说每个人都应该平等。好吧，对他们，没有庆典；对你们，没有证悟！你们觉得这种平等怎么样？ 你们若是确信我比你们知道得多，那为何还要试图来教导我？鲁斯特姆有什么权力召集会议来抗议我的命令？用一分钟的时间想想这个：我命令你们做一件事，你们开会后，通过你们的命令，还让我弟弟贝拉姆带信给我，要我取消我的命令。这合适吗？想按照你们的意愿，而不按照我的意愿去行事，这是世人的方式。不过，这不是你们的错。极少、极少的人能够做到臣服。 我想让孩子们在外部娱乐，让你们证悟真我。基督也做了同样的事情。对群众他宣称神在上面——在天堂里。对其外圈成员基督宣称他是神，但他对内圈成员透露说他们就是神。 每个人都请求巴巴宽恕。满德里的感受也是自然的；但巴巴的工作结果是，他让这些亲近者摆脱了机械地遵循宗教节日的业相。他让他们深切地意识到他们必须割断所有的束缚——宗教的和社会的。 他们（从机械的宗教仪式里）被解放出来，以便崇拜那个唯一者， 崇拜他意味着在火中焚烧！ 他是光明，真正的崇拜即化为灰烬。 美赫巴巴用满德里之间的这些冲突做媒介，在他们身上唤醒对这类崇拜的渴望。通过制造特殊的情境，巴巴逐渐唤醒这样的觉知——仅仅崇拜他并听从他的命令。大师拥抱爱的宗教，凭借他的纳扎（nazar，关注），它会自动地诞生于满德里心中。 **美拉巴德****——****太严格** 一位云游僧从阿杰梅尔来达善大师。巴巴指示他每个星期天完全禁食，一天礼拜五次，每天念五千零一遍“安拉”。但那个云游僧第二天没告诉任何人就悄悄地离开了美拉巴德。在此之前，云游僧无论到哪儿，都得到款待、尊敬和金钱，但他在美拉巴德发现禁食和念神名的规定太严格。原来这位当云游僧，不是为了摆脱，而是为了满足欲望。 一天，两头山羊从阿冉岗村走失，被一辆路过的货车撞了。巴巴派满德里去调查此事，他们把一头腿部受伤的山羊带了回来。羊被立即送到医院治疗。另一头山羊死了，村里的贱民已经把它运走，打算把它宰了吃肉。了解到这个情况后，巴巴马上同几个男满德里赶到阿冉岗，说服村民把死羊埋了。巴巴让他们保证决不再吃这种死动物了，随后把村民邀请到美拉巴德，让他们大饱一餐。 在美拉巴德，只允许男女满德里吃素食。不能吃鸡蛋，甚至含有鸡蛋的点心和饼干都被禁止。这个限制持续了大约二十五年。（注：直到1949年后，食物限制才渐渐放松，允许非素食者偶尔吃些肉。） **鲁斯特姆得救** 八月七日晚，盲人歌手比克利亚正在唱巴赞，下起了暴雨。巴巴发现贝拉姆不在场，就问他在哪儿，并借口去找他，在倾盆大雨中奔跑，连伞都没带。巴巴发现贝拉姆和甘伽拉姆在井边避雨，就把他们带了回来。三个人浑身湿透，只得去换衣服。巴巴给他们奎宁药片吃，他穿上鲁斯特姆的大衣，回到了自己的座位上。 歌唱重新开始，巴巴突然侧过身，关切地看着顾麦，打手势谈起她儿子：“鲁斯特姆落下去了。”然后接着听音乐。顾麦也没特别在意巴巴的话。 她不知道鲁斯特姆已经离开阿美纳伽，到另一个城里处理一些事情。 第二天，鲁斯特姆到美拉巴德，宣称巴巴的恩典救了他的命。头天晚上，他和一群人坐卡车回阿美纳伽，中途遇上暴风雨。车驶近一条河流，他认为是浅溪，就决定开车过去。开到河中间，车陷进一个充满沙子的深坑。鲁斯特姆跳下车，去探测河的实际深度，却几乎被强大的洪流冲走。他站在急流中，眼看要失去平衡，这时他抓住了卡车的挡泥板，大声呼喊巴巴给他力量。在其他乘客的帮助下，他被拉到卡车里。过了一段时间，另一辆卡车出现。他们费力爬上车回家，把搁浅的卡车留在洪水里。 假若鲁斯特姆没有及时抓住挡泥板，他就会被急流冲走了。后来发现这个事故与巴巴冒雨四处找贝拉姆发生在同一个时间。 在讨论阿冉岗村两个学生的婚姻时，巴巴给了一篇简短的语录： **“****如果一个人具有良好的道德操行，不结婚并过着纯洁的生活，是最好的，因为婚姻有时会对一个人的灵性生活制造障碍。然而，与不道德的、暧昧的生活方式相比，婚姻结合则更为可取。婚姻的结合应该是，生活伴侣决不跟其他男人或女人发生关系。****”** 在这个期间，谣传韦希奴与一个女仆有交往，于是美拉巴德法院开庭。案件如在正规法庭一样被审理，担任法官的满德里记录下每一个细节。证据显示除了递给那个女子一封信外，韦希奴是清白的。但即使这种简短的随便接触也违反了巴巴的命令。韦希奴拿不准，就问巴巴他是否真的违背了巴巴的命令，巴巴回答说是的，并让韦希奴在十一个月之内不要向他鞠躬，以示惩罚。不过后来巴巴宽恕了他。 **塔俱丁巴巴去逝** 1925年8月17日，美赫巴巴的五位大师之一，塔俱丁巴巴，在那格浦尔离开肉身。三万多人的送葬队伍穿过城市。相比之下，几天之后美赫巴巴才提及他大师的去逝。8月22日，为了纪念塔俱丁，美赫巴巴要每个人沐浴后到学校里集合。中午，所有的人都聚集后，巴巴给那些有嚼烟草习惯的人一些烟草去享用，对吸烟者，他给了印度香烟——比迪烟和方头雪茄。 过一会儿，他发出相反的指示：“太阳落山前，谁都不应想烟草或香烟。”为了庆祝这一奇怪的斋戒，播放了伊斯兰教音乐唱片，安伽尔·普利得阐释了印度教神话里的一些段落。傍晚6点，美赫巴巴亲自首先给塔俱丁的照片戴上花环，然后给他的其他大师——巴巴简、乌帕斯尼、赛巴巴和纳拉延——的照片戴花环。接下来发糖果。 噢，塔俱丁巴巴，我们向您对默文的爱顶礼！ 您知道他是超凡的玫瑰，并把您的王冠给了他。 **耶稣的传说** 在印度教徒、西藏人和穆斯林中间，传说耶稣曾在印度生活并死去。8月23日，巴巴评论道： “关于耶稣有一个基督教徒不知晓的秘密。耶稣在十字架上受难，却没有死；他进入了涅未卡帕三昧状态（Nirvikalp Samadh，无身体意识的‘我是神’状态）。在第三天，他再次意识到身体，并化装秘密地（同几个使徒）东去印度。这被称作耶稣的复活。 到印度后，他继续向东到了缅甸的仰光，在那逗留了一些时间。之后他北上到克什米尔，并定居此地。他在尘世间的工作完成后，就离开肉身，永久地进入了涅未卡帕三昧。 在印度的圣人已经证实了这些有关耶稣旅行的事实。人类不久将意识到耶稣的真实生活。”* （注释：在印度和西藏，耶稣传说中的名字叫Isa Asaf。《古兰经》（4：157篇）也记录说耶稣没有死在十字架上。读者可查阅在巴基斯坦出版的由Al-Haj Khwaja Nazir Ahmed所著的学术作品《耶稣在人间天堂》。） 第二天，一位二十来岁的年轻印度教徒出现在美拉巴德。他的情况特别，不说话，只是微笑。他很瘦，巴巴让他住在医院里。后来，巴巴解释说：“他不是疯子，他是处在第一个意识层面的玛司特。”他是美拉巴德埃舍的第一个神醉者（玛司特），在此一直住到1933年去世。 巴巴给他取名叫马斯旦，并派古斯塔吉和希度照料他。这个年轻的玛司特有奇怪的习惯。要是给他一张毯子遮身，他会一根线一根线地拆开，然后把线打成捆。要是给他一个球，他会连续拍上几个小时，直到球被人拿走。他不管开始做什么，都不会停下，直到被迫停止。 酒商（*Saki*）的酒馆不为世人所见， 但它总是被那些喝了该酒的人知晓。 他的爱之酒被倒出_——_ 美拉巴德是神醉者的庇护所。 **清洗污垢** 一块写着“美拉巴德”（MEHERABAD）的大木牌被竖起，作为来访者和过路村民的路标。牌子竖起后，巴巴令一个叫艾瑞奇肖的工人为来美拉巴德的穷困旅者洗澡，并向他解释道：“在美拉巴德的工作是清洗污垢。为了让人知道这一点，你应清洗这些穷人的外部，同时我清洗他们的内里。现在牌子已竖起，人们应当知道这里在做什么。通过你给穷人洗澡，他们会了解到这里的工作就是清理所有的污秽。” 艾瑞奇肖拿到毛巾和肥皂，开始给很多贫穷的朝圣者洗澡，但巴巴总是挑他工作中的错。巴巴很少对艾瑞奇肖表示满意，有时是一块肥皂没用过，要不就是某个人的身体没洗彻底或擦干。 一天，艾瑞奇肖给一个男人洗澡，仔细用毛巾擦他的身体。这一次他保管巴巴找不出毛病了，骄傲地把那个人带到巴巴跟前。巴巴检查后，却发现那人耳朵后面的水没擦干，立刻给艾瑞奇肖指出来。艾瑞奇肖目瞪口呆。那些被洗过澡的穷人大惑不解，因为他们一生从未得到过如此彻底的清洁。巴巴的一丝不苟代表了他做的内在清洁。在外部，尽管艾瑞奇肖格外细心，但他还是不能让巴巴完全满意。 在这个期间，巴巴从学校的孩子那里得知，一些学生在家吃肉。巴巴不高兴，因为这表示他的六个月的教育和忠告，没有丝毫改变孩子们的行为。他指示阿君停止给那些犯规的孩子饭吃，从此以后除了衣服和书本，不再给他们任何东西。还禁止他们参加巴赞或顶礼巴巴。 从其它邻村来的孩子可以继续在美拉巴德用餐，但阿冉岗的孩子则被打发回家吃饭。他们吃完午饭回来后，巴巴询问他们吃了什么。有的只吃了面包和酸辣酱，其他人吃了干鱼和鸡蛋。巴巴评论道：“我本来打算今天大开筵席，但你们让我不开心，我把它取消了。”尽管如此，那天晚上那些只吃了面包和酸辣酱的孩子仍然得到了食物，其余孩子被打发回家。 那天夜里，这些孩子的父母来求巴巴宽恕，恳求他继续给他们的孩子食物。巴巴要他们起誓说，未经他事先允许绝不在家吃干鱼、鸡蛋或肉。（在印度人们发誓的方式是用手摸着自己的喉咙。这个手势象征诚实。）大多数人都发了誓，巴巴对大多数人的合作表示满意。在几天后的一次特殊活动中，他给每一个孩子的父母送了新衣服，妇女得到纱丽，男人得到腰布。 有人向巴巴报告说，阿冉岗村准备上演一出有伤风化的色情戏。巴巴同男满德里赶来，向村民们解释，这种演出将会怎样败坏妇女和孩子的道德。作为补偿，巴巴付给每个参与者10卢比——他们为演出买道具的钱，此外还给他们30卢比，让他们造一座锡皮屋顶的建筑，以便坐在里面唱巴赞。 一个晚上，22岁的印度教徒罗姆·彼瓦来到美拉巴德，要求上学。他说：“我喜欢读《吉安涅希瓦瑞》，但我父亲不让我上学，让我种地。他说我已经过了上学的年龄。”彼瓦离开家，口袋里只有几枚硬币和一些烤鹰嘴豆。他打算接下来去本特尔布尔（Pandharpur）朝圣，但却极其幸运地面见了本特瑞（Pandhari，上帝）。 巴巴让彼瓦留在美拉巴德，因他性情天真，就给他改名为波拉罗摩（Bholaram）〔Bhola表示纯洁。《吉安涅希瓦瑞》是一本灵性书，作者是最年轻的至师，赛古鲁奈安涅希瓦；他曾住在普纳附近，墓地在城外的几公里处。〕 晚餐后，巴巴开始通过手势教波拉罗摩认字母表，并强调说，他是巴巴在阿冉岗亲自教的第一个男孩。巴巴向波拉罗摩保证，不管他是否留下跟巴巴，他都会继续在学习中取得进步，不会受年龄影响。 **被选者之家** 在美拉巴德的门徒和工人数目迅速增加。前几个月，男满德里的人数增长很快，只好建造一所新宿舍。新建筑有三十平方英尺，锡皮屋顶。在长长的宿舍里，巴巴给每人分配一个地方，放被褥和箱子，共一排，中央放他的座位。巴巴把新房命名为Makan-e-Khas——被选者之家。9月4日，新房盖好了，举行了乔迁庆贺，所有的人都得到茶和油炸菜团。 被选者之家建在邮局对面，旁边是学校老师们、卡喀尔医生和几位满德里及其家属的临时住处。邮局走廊，有几个满德里曾在那儿睡过，现在被扩展改造成仓库。古斯塔吉负责管理仓库并住在里面。鲁斯特姆和妻子馥芮妮，还有喀卡和妻儿，住在阿冉岗的家属区。住在罗纳乌拉附近的拉姆玖和伽尼经常来访。阿迪留在库希如大院，几乎每天都会跟母亲顾麦一起过来。 阿冉岗有两个专门提炼花生和红花食用油的人。一次这两个村民来找巴巴诉苦，其亲戚不肯参加在他们家举行的喜宴，因为按照巴巴的命令不能供应羊肉。巴巴派鲁斯特姆去向那些亲戚解释该命令的目的，但他们毫不让步。最后巴巴不得不亲自出面解释。只有在他干预后，那些亲戚才接受他的指示，参加了这个素食宴会。 **乌帕斯尼的神圣客栈** 很多人从印度各地很远的地方到美拉巴德寻求巴巴的达善。随着大批人的到来，每个星期四和星期天都变成了常规节日。集会很壮观，为了招待众人以及给他们提供合适的食宿，巴巴要求在井边建一座免费客栈。它被命名为Shri Upasni Seri——乌帕斯尼的神圣客栈，以纪念巴巴的大师乌帕斯尼·马哈拉吉。朝圣者可以在那里过夜，吃饭，需要时，一般健康问题得到照应。 乌帕斯尼的神圣客栈于9月20日星期天举行落成典礼。巴巴命令裁缝瓦曼发表开幕词。他站起来演讲，无比紧张，大汗淋漓。不管怎么鼓励他，瓦曼都口吃说不清楚。最终，他结结巴巴地说了一句，祝贺巴巴为客栈揭幕。人人都开心欢呼。之后，韦希奴按巴巴的指示，说明了朝圣者或行者客栈的目的，所有的人都得到糖果帕萨德。 在这个期间，巴巴的校友寇度来美拉巴德居住。寇度是默文的好友，曾于1915年陪默文去舍地见赛巴巴和乌帕斯尼·马哈拉吉，他会向其他人讲述这个故事。安排他负责供水，由两个仆人协助。寇度给美拉巴德的居民分配饮用、煮饭和洗涤用的水。现在他和妻子娜佳完全接受了巴巴为他们的大师，巴巴把他们的儿子丁肖称作他的“第一个门徒。”9月30日，由于他的供水职责，巴巴给他取了个昵称赛勒（Sailor，水手），从那以后人们都这样称呼他。 艾瑞奇肖是个重宗教的伊朗人，他悄悄地遵守其信仰的戒律，背诵琐罗亚斯德教的祈祷文，并把圣线缠在腰间。9月，由于艾瑞奇肖的虔诚天性，巴巴给他改名为Peshotan，这后来被满德里简称为佩苏（Pesu）。Peshotan是帕西人里某个著名大祭司的名字。 1923年巴巴第一次到美拉巴德时，阿冉岗的木匠帕瓦尔曾帮助过巴巴。帕瓦尔现在每天在美拉巴德做修理工作。他是个基督徒，有时用马拉地语为巴巴读《圣经》。因为年长，他被亲切地叫作阿乔巴，意思是爷爷。 **害怕佯装者** 1925年9月30日，在美拉巴德是个庆祝日，因为鲁斯特姆和馥芮妮生了个儿子。一些人前来庆贺。在音乐演奏中，有个穆斯林开始起舞，随后扑腾倒地，似乎被神圣陶醉所控。这给一些观众留下深刻印象，认为他是个狂热的爱神者，不关心身体伤痛。 唱歌结束，人们都离开后，巴巴抱怨说无法忍受身上的疼痛。二十位满德里开始用力给他按摩，但疼痛仍不减退。巴巴尖锐地评论道：“我现在受疼是因为那个穆斯林的蹦蹦跳跳。” 佩苏天真地答：“狂热的爱是怎样战胜了那个人啊！” 巴巴呵斥道：“那不是爱，而是佯装！虚伪是最大的罪过，神从不宽恕之。神害怕佯装者且远离他们。” 佩苏吃惊地问：“那什么是爱呢？” “炉中之火！”巴巴答，“爱的人不知道他在爱！我警告过你们要自然，不要假装。无法愚弄神；他知道你是什么！因此，假装你所不是的又有什么用？” **工作的价值** 1925年10月1日，巴巴对阿君很不满，宣布说只要学校里疏忽职守的风气不止，他就不会走进那里。下午2点，巴巴召集会议，并在会上说：“对学校、医院、药房和客栈等所有部门的工作，我们要么适当地履行，要么废除它们。我发现大量的疏忽，这让我很难受。” 在做出最后决定前，所有的人都到谢赫恩家喝星期四例茶。玩了一局阿嗒-帕嗒（atya-patya）游戏后，巴巴在晚上十点后回到他的小屋就寝。 为了庆贺鲁斯特姆的儿子出生（巴巴给婴儿起名Feram），鲁斯特姆给每位满德里发了两个“拉都”（laddoos，甜鹰嘴豆团），虽然巴巴的命令是只能给一个。满德里享用糖果时，注意到巴巴离开小屋，向阿美纳伽走去。从小屋到满德里的住处有相当长的一段路，而外面一团漆黑。巴巴沿路快速地大步走着，男门徒跑着追他。巴巴打手势示意他们回去，他们照做了。巴巴又走一段，穿过沟壑田野，之后返回小屋。 第二天早上，巴巴心情不错，关切地询问每个人的健康。可在询问中，他了解到头天晚上每个满德里吃了两个甜豆团。他非常生气，写道：“你们所有的人现在应该停止在美拉巴德工作。不重视我的话，你们的工作还有什么价值？你们整天像牛马一样干活，但若是不按照我的意愿做，工作就没有意义。世界上有很多人也在努力劳动。但按照我说的做却是另一回事。” 巴巴表示失望，再次向阿美纳伽走去，但他走了不远，便在一棵树下坐下。满德里走近时，他令他们回去，威胁说他们再走近，他就向他们扔石头。 所有的工作都停止了，沉默笼罩着美拉巴德。下午3点，巴巴仍坐在树下，但他让贝拉姆传话，让大家都重新开始工作。不久，巴巴又传话说，他不在时所有的人都应该继续履行职责，因为他将于当晚动身去一个未知的地方。 听到这儿，满德里聚集在一起，决定去见巴巴并试图扭转局面。从一大早，满德里和学校的孩子们就不吃不喝，等着大师的出现。他们都走向巴巴，恳求他回来。巴巴打手势说，“你们违背我的命令，吃了两个甜豆团，而不是一个，我怎么能信任你们呢？你们若是连这么简单的指示都不能遵守，跟我呆在一起又有什么意义？” 他们恳求他原谅，他最后接受了。学生们开始演奏音乐，在欢笑声中伴随巴巴回到美拉巴德。一个严重的局面化作欢快的景象，大家都得到一次难忘的服从教训。 大师是多么不遗余力地强调服从。服从他就是臣服于神的意旨。 10月7日巴巴接到消息说，阿冉岗的贱民吃了一头死牛的肉。他马上关闭了学校，打发阿冉岗的学生回家。下午，巴巴获悉先前发过誓的学生家长并没有吃肉。因此孩子们又被叫回来。巴巴走到阿冉岗，记下吃肉者的名字。第二天，被巴巴记下名字的所有村民都来见他，再次向巴巴保证，决不再碰死动物的肉，还许诺说，他们要是在村外发现动物尸体就掩埋掉。为了补偿他们因埋掉动物尸体而无法剥下动物皮毛去出售的损失，巴巴答应，掩埋掉一具动物尸体就给村民5卢比作报酬。假若巴巴没有坚持埋掉动物，贱民们剥完了动物的皮是抗拒不了吃肉的诱惑的。