过去两年间，圣火燃遍安得拉邦家家户户，美赫巴巴名下的中心在各地设立。民众恳求达善，数月之前就开始安排。最热诚者则化作“巴巴中心”。这次巴巴一行的旅费全部由安得拉爱者承担，而上次访问，巴巴和满德里的旅费是由外地爱者支付的。 随巴巴访问哈默坡的同一批人，也陪他到安得拉，另加大阿迪、弗兰西斯·布拉巴赞（受邀从澳大利亚到印度两周）、克里希那和（马哈巴里什沃的）夏哈斯特拉卜德——共18名男子。还邀请了美国的加百列·帕斯卡，但他未能成行。有些人得令直接到安得拉，在维杰亚瓦达与巴巴会合。包括萨奥内的伽贾南·坡帕里和阿卜度·马吉德·堪，那格浦尔的纳纳·科尔、潘克拉吉和德希穆克，哈默坡的克夏夫·尼伽姆、普卡、巴瓦尼·帕萨德、师利帕特·沙海和伽亚·卡勒。 1954年2月19日星期五，巴巴驱车离开马哈巴里什沃，前往普纳。多数满德里已于前一天赴普纳。那天清晨，普纳的爱者和信徒聚在火车站，为他热情送别。他们来自各个种姓和教派，因为在神人跟前，容不得那种分别。大师的跟随者从最开始便放弃了宗教隔膜。 巴巴在站台坐下，众人围着。他一一接见爱者。K·K·罗摩克里希南就是这次，从远处初见巴巴的。巴巴的“人格魅力”给他留下深刻印象，他说：“我从未见过像他那样的人！”从那天起，他受巴巴吸引，对服务巴巴的神圣事业产生兴趣（注：K·K·罗摩克里希南又在不同场合见到巴巴多次，后来成为美赫巴巴普纳中心的秘书）。 上午10点，巴巴一行乘火车前往安得拉。彭度、宝、阿娄巴和希度将行李堆在车上。随着列车开动，“捷巴巴（胜利属于巴巴）”呼声四起！巴巴和埃瑞奇乘二等车厢，大阿迪和弗兰西斯·布拉巴赞也在二等车厢。其余男子乘三等车厢。 过了一站，巴巴下车，到满德里车厢，召见弗兰西斯。对他说：“我会向你解释为何从澳大利亚召你来。也会告诉你以后需要做什么。这个期间，你要细致观察一切活动，因为届时你必须把所见所悟告诉我。（注：后来弗兰西斯写了安得拉之旅叙事诗，书名《与神同旅》）  **“记住，我最富神性，同时又最富人性，以至于没有人能够——连睿希们也不能——测量我的深度，因为我无限地‘滑溜’。我不喜欢用戴花环、做阿提等方式，来表达对我的爱。因此在安得拉，我将提供一些其他表达爱的方式。应该用一种让至爱愉快的方式来表达爱。”** 在古尔杜瓦迪站，保·纳图匆匆上车，请巴巴给当地人施达善。巴巴同意，离开车厢。有一大群人等着达善。似乎不可能将巴巴护送到三等候车室。但满德里四面围着巴巴，将他护送到那里。不过，不是每个人都能看见巴巴，这引起不满喧哗。为满足众人，巴巴站在茶水柜台上，接着又站橱柜顶上，以便人人都能看到他。个个都想冲上前献花果，又出现推搡。费尽周折，才把巴巴护送回车厢，列车缓缓驶离车站，回荡着“捷巴巴！”的欢呼。 列车停靠绍拉布尔站时，罗摩克里希那·贾朱和马尼本·帕瑞克，请求巴巴给聚集的群众施达善。于是巴巴走出车站，对等待的群众授述此讯： **直到打破沉默之前，我通过你们听，通过你们说。要认识我，你们必须爱我。我是你们中的一员。通过爱，你们能够认识我。** **神的一个方面是无限诚实。如果你们诚实地为人类服务，那也是爱。你爱我爱到忘记自己，就能认识我的真我。** **神不可解释；只听心灵之语。** 授完讯息，巴巴立即返回列车，在二等车厢坐下，列车驶离。 夜间，到达某站，巴巴召来彭度、宝和希度，训斥说：“我醒着，你们这些人却睡了！不感到羞耻吗？”  彭度回答：“谁说我们睡了？我们一直醒着。哪有时间睡？” 巴巴威胁宝和希度，叫他们在下一站回美拉巴德。并说：“你们跟我来有什么用？” 实情是，佳尔、阿娄巴、达克、查干、古斯塔吉、基申·辛、克里希那、奎师那吉、库玛和夏哈斯特拉卜德，确实睡了。醒着的彭度、宝和希度却挨了训，这通斥责使全体醒来。 下一站，巴巴又召见宝，满面好奇地问：“你为何目的跟我来的？我睡了，却被敲门声搅扰。你怎么不在每站下车，来这里看看，不让人进车吵醒我？” 同时，巴巴原谅了希度，让男子们都睡觉。只有宝不得不每到一站就下车，无论昼夜，在巴巴门前站岗，直到两周后返回马哈巴里什沃。 1954年2月20日，星期六晚上8点20分，火车抵达维杰亚瓦达。月台挤满了巴巴爱者和信徒。“捷巴巴”欢呼声响彻天空。 钦塔·萨瓦·劳和兄弟马杰提·拉玛莫汗·劳，及维杰亚瓦达活动的主办者玛尼克亚拉·劳，冲进车厢为巴巴戴花环。从萨奥内、那格浦尔和哈默坡来的人，也在维杰亚瓦达与巴巴一行会合。其中包括专程从德里来拍摄达善活动的基申·辛之子马丹。 巴巴一下车，就被戴满花环。领巴巴穿过人群不容易，但满德里小心护送他出站。巴巴坐进一辆鲜花装饰的轿车，驱车到住处——马杰提·拉玛莫汗·劳家。满德里乘巴士尾随。等巴巴安顿下来，钦塔、马杰提和玛尼克亚拉的家人，以及安得拉的工作者都来拜见。阿提之后巴巴对达善活动的组织者下达指示。 他说：“我要安得拉的每一个工作者，无论大小，都出席3月2日的会议。届时我将对全体工作者解释我想解释的，因为这是我对安得拉的最后访问。这次活动之后，将于3月21日在阿美纳伽举行另一次。之后，不再有活动，除了最后一次，那时我将开言！对此我想向全体工作者加以解释。所以，K.D.R.M.（指库图姆巴·沙斯特里、达纳帕希、兰伽·劳、玛里卡朱纳·劳四人）认为会为我工作者，都安排出席。” 埃瑞奇、查干、希度和美赫吉跟巴巴住。其余满德里住康亚卡·帕美希瓦瑞客栈。次日要去贡土尔。这一次达玛劳作了最妥善的安排，租了轿车、巴士、行李车和吉普车，他为巴巴开车。 2月21日星期天，早晨6点半，巴巴在住处召见满德里。告诉达纳帕希·劳：“（3月）2日，我要全体工作者出席，无论大小，因为工作要么诚实地做，要么停止。我永远在工作。是唯一的工作者。你们若想分担我的工作，就必须诚实地做。没有妥协，没有竞争，没有自满，以免工作遭破坏。  “我所到之处，人们甚至不知我是谁。一听见我的名就涌来，却对我一无所知。所以今早（5点50分）我授述了三则讯息。我知道，亘古以来，讯息毫无意义。唯一的讯息是：让人成为我！” 巴巴最后说：“我最滑溜。永远抓不住。因为我，神圣，又富人性。只有当你在我的意志里100%失去你的意志，才会认识我；否则没用。” 接着巴巴叫埃瑞奇宣读他授述的三则讯息。第一则讯息是： **不要听头脑之声。要听心灵之音。头脑摇摆；心灵不动。头脑惧怕；心灵无畏。头脑是怀疑、推理和理论之家；心灵，一旦净化，则成为至爱上帝的寓所。因此要让心灵摆脱低级欲望、诱惑和自私，神将作为你的大我在你那里显现。** 第二则讯息是： **要乐天知命——无论贫富苦乐。要明白此乃神为你自身的利益而设计，并顺从他的意愿。** **你永恒是并将永远是。你有过不计其数的形体——男、女、美、丑、壮、弱、健康、多病、强大、无助——这里你又有一个这种形体。在获得灵性自由之前，你将被赋予许多其它形体。为何去寻求跟随着更多束缚的暂时解脱？** **不要向神要金钱、名声、权势、健康或子女，而要寻求他的爱之恩典，这将把你带向永恒喜乐。** 埃瑞奇宣读的第三则讯息： **对于富人，我是最富者。对于穷人，我是最穷者。对于学者，我最有学问。对于文盲，我最无文化。因此我是你们之一，与你们为一，你们中的一。我们皆一。** **为证悟这个“一体”，要全心全意和诚实地爱神，在这无上之爱的祭坛上牺牲一切，你们就会证悟内在的至爱。** E·N·穆提先生向巴巴抱怨，K.D.R.M.未在他家乡贝努贡达安排达善活动，而那里的人极度渴望达善巴巴。工作者中间出现激烈争论。最终巴巴答应，2月24日到贝努贡达呆五分钟。 巴巴一行前往距维杰亚瓦达20英里远的贡土尔。K.D.R.M.和其他工作者随行。驱车沿克里希纳河及其运河的宜人景色行驶，于上午9点15分抵达贡土尔。麦迪·苏达夏纳姆，对整个活动做了精心安排。鸣枪热烈欢迎巴巴。巴巴接见麦迪·苏达夏纳姆的家人，接着给妇女们施达善。在安得拉看到的花、果、点心多得难以形容。巴巴所到之处，都堆积如山。来达善者被告知，不可触摸巴巴的足或向他顶礼，因此他们都合掌从他面前快速走过。随着众人“见”到至古者，气氛在神圣光辉中令人陶醉眩晕。 给贡土尔妇女施过达善，巴巴到麦迪·苏达夏纳姆家，坐在礼拜室内，那里有一幅他的真人尺寸画像。全家女子们含泪唱诵阿提。 9点35分，巴巴前往由赛协会赞助的赛巴巴庙建造工地。这里已为美赫巴巴准备好装饰精美的宝座。他却坐在地上。触摸了赛巴巴的照片和庙宇基石，说：“我在这儿很高兴。这位元老（赛巴巴）曾是、仍是灵性世界的独特人物，他知道——只有少数像他那样的完美化身知道——我是至古者。” 之后，巴巴和满德里出发，到达贡土尔的公众达善遮蓬。接着是欢迎辞，唱阿提。不同演讲之后，拉姆玖宣读巴巴（在德拉敦授予的）的《真正达善》讯息。10点半，巴巴用字母板授述如下讯息： **我们皆一。你们每个人内里都有无限，但因愚昧，人人都感到某种无助。此乃神圣大笑话：人人大能极乐，却个个感到脆弱凄惨。这种愚昧一离开，你就成为全能全乐的无限源泉。我因在你们全体内里，所以能权威地说：你若全心全意爱我，乃至在我里面失去你自己，该愚昧就会离去。** **穷富、学者文盲、大小——皆可通过热切思念我来爱我，这不需要仪式和其他努力。你们也可以通过为人类提供无我服务来爱我。“无我服务”一词已被滥用得失去意义。唯有当你以自身幸福为代价，心中连服务的念头都不存在时，你所做的才是服务他人。现在我给自己传达喜讯：不久我将不得不放弃这块字母板，并且打破沉默，因为我实在受够了这个沉默。** 巴巴开始发帕萨德，花果堆积如山。巴巴开始发花环，幸运的接受者激动万分。 美赫巴巴双目顾盼，光芒四射光， 达善者沐浴其中，被光净化。 察觉不到的光线刺穿其心灵，化为杯杯圣酒。 随着圣酒发挥醉力，他们眼里唯有美赫巴巴。 随后数周忘了世界及其事务，浸于他的神光。 这种体验只会直接来自神！ 在贡土尔聚集了近5000人。达善后，巴巴正要离去，有个男孩跑来，五体投地，把头放在巴巴脚上。巴巴已禁止这种膜拜，因而转身把头放在埃瑞奇脚上，说道：“这孩子在道上。” 11点25分，巴巴和满德里在麦迪·苏达夏纳姆家用午餐。巴巴首先在装饰过的阳台上坐下，那儿已为满德里摆好进餐的椅子。之后巴巴下来，在草坪上走了几分钟。最后，在地上坐了一会儿，洗手，进房间，用餐，午休。 下午1点左右，巴巴把满德里叫到他房间。那个巴巴说在道上的少年，坐在床上巴巴身边，挥舞着手唱奉爱歌。巴巴示意他唱一首马哈德乌（希瓦）歌，他满怀着爱唱了。 一名当地工作者评论：“巴巴，贡土尔以奉爱歌手闻名。” 巴巴指着男孩，回答：“真正的奉爱音乐在此。” 陶醉中的男孩开始赞美。巴巴拥抱他，给他一只装有他肖像的坠盒。还把男孩放在他膝上，敦促道：“记住，巴巴是神。” 1点半，巴巴离开，回维杰亚瓦达。途中，访问了罗摩纳姆、昂卡拉的圣地，以及一座罗摩庙，并在那里举行阿提。 4点钟回到维杰亚瓦达，巴巴径直走向达善遮篷。已聚在那里的大批人，给他戴满花环，又做了阿提。中间，巴巴突然从台上走下，坐在地上群众中间，拼写道：“我希望你们感到我是你们之一，这就是为什么我此刻和你们大家一起坐在地上。我在你们每一个人的层面。无论穷富、大小，我就像你们每一个。但我只为那些爱我者所亲近。   “唯有那些能够在我的爱里失去自己者，才会在我这里找到他们自己。 “这不是闲谈，而是权威声明：我永恒地并将永远是我的爱者之奴。” 为什么巴巴突然离开主席台？在场的一些梵学家，印度教经典和哲学学者，心想：“此人自称是神，安逸地靠在沙发上。人们给他戴花环，唱阿提。他在沙发上放松，我们却坐在地上太阳底下。怎能称他为神？”而当巴巴亲自坐在地上，授予讯息时，他们明白了其无所不知，感到羞愧。达善活动后，梵学家们对人讲起此事，人们才意识到巴巴离台的原因。 巴巴受到维杰亚瓦达中心的欢迎。之后，按照巴巴的希望，拉姆玖宣读《玩耍幻相》讯息，库图姆巴·沙斯特里译成泰卢固语。还宣读了巴巴21日授述的三则讯息。之后群众达善开始。 在场者已近10000名，人数继续增多。时而人群失控。巴巴提前警告过满德里，库玛也在安得拉工作者的协助下尽力监督。可迫不及待想领帕萨德的群众挤向讲台。 一名壮实的男子坚持要触摸巴巴的足。普卡竭力阻止，但那人挣脱普卡，走向巴巴，摸他的足。连魁梧强健的“哈奴曼”普卡，都未能阻拦住。 一小时内，近10000人达善，几乎同样数目的人在等候。已不可能维持秩序。6点钟，巴巴站起，合掌向众人致意，离开回住所。他本会继续发帕萨德直到深夜的，却出于自己的原因离去。 在马杰提家，巴巴对满德里评论：“我喜欢今天的活动；非常喜欢。第一，我坐到地上众人中间。不是为了炫示，而是全心全意。我站起三四次，但如库玛所言，如果我真的希望，就不会有这种混乱，因为是我反复要妇女停下，叫男子上前接受帕萨德。我喜欢今天的活动。” 库玛说：“达善时，巴巴希望混乱，所以才发生。因他站起，人们以为他要走了，便嚷着请他留下。不是因让妇女停下，是因巴巴喜爱混乱，有意制造并享受！” 巴巴回复说：“因此将他们的注意力更加引向我。你们对此一无所知。我心情极好。我说的是实情。你们倘若留意就会相信的。 “这么多年之后，我在这些大众中间，有一刻感到自己完全孤单。绝对诚实的神是见证者：有一刻，我完全孤单。真实地体验我乃唯一。老实说，我融入了他们。   “有时候你们思想上也感到完全孤单，有时候空白一片。与真正的一体体验相比，这些体验全是零——绝对乌有。今天我开心。如果我是巴巴，就做了这一切。如果我不是巴巴，这一切又有何用？” 玛尼克亚拉问：“我们怎样知道您的一体？” 巴巴含笑打趣：“有时候连我都不懂，为什么我如此无限！我对你说的是实话。除非你成为我，否则你怎么能理解？” 翌日，2月22日上午，又针对贝努贡达进行讨论。K.D.R.M.成员有的赞成巴巴去施达善；有的不赞成。巴巴对他们说：“我知道你们爱我，可贝努贡达的民众爱我吗？我不要无谓的群众。我要爱者。我为什么避开公众？我能使全世界来我这里。可我要的是爱。贝努贡达有真正的爱者吗？”  “给贝努贡达爱者的承诺应当遵守，”一位工作者发表意见。 “我自古就是不守承诺的高手，”巴巴回应，“给神的第一个承诺我遵守了，结果整个造物界缠在我脖子上。最后的承诺，我在开言时实现。既然你们（K.D.R.M.）四个都同意，我们就去贝努贡达吧。” 对钦塔和马杰提所表现的爱，巴巴表示满意，接见他们的家人，一起合影留念。屋外聚集了许多爱者，高呼“捷巴巴”！ 上午8时许，巴巴前往默苏利珀德姆，达玛劳驱车。对他巴巴感到亲近，跟他开玩笑。沿途各处都有群众等候，巴巴边行边施达善。有个村子有庙会，搭有旋转木马，还有其他娱乐设施。9点，巴巴停车，在旋转木马上坐了几圈。 在帕马鲁村，毛那·斯瓦米安排了达善，帐篷内聚集了约500人。巴巴来到，说：“我祝福你们全体，现在将我的爱放入帕萨德。” 两个少女唱歌，之后巴巴离去，于10点15分抵达默苏利珀德姆。在P·罗卡纳达·劳家受到隆重欢迎。全家人拜见巴巴。餐后，巴巴去律师M·S·R·夏斯特里家。全家人举行巴巴的阿提。夏斯特里请巴巴为默苏利珀德姆的新美赫中心主持揭幕式。11点半巴巴向自己的签名照片献花环并顶礼，宣布中心开幕。 巴巴说：“除我之外，我找不到可顶礼者，因为我在万物中看见我自己。倘若你们都使我成为你们的——因为你们已经永远是我的，那么我亲自来此并为这个中心揭幕才有意义。如果这个中心能够通过让人明白神乃唯一真实，来传播我的爱讯，它就名副其实。巴巴祝福你们全体。” 接着，中心领导们举行阿提，巴巴在发帕萨德前，警告：“谁要是顶礼我，我就离开。” 在夏斯特里家，巴巴给每个人发了帕萨德，之后于中午时分，前往赛协会孤儿院。孤儿院的管理者，耶拉普丽·萨蒂亚·那拉亚娜玛女士，向巴巴介绍了几名儿童。孩子们唱歌，巴巴用小鼓伴奏。那拉亚娜玛女士端给巴巴一杯果汁，巴巴饮了少许，递回叫她喝下。 之后，巴巴回到罗卡纳达·劳家，同很多在此等候见他者交谈。下午3点午餐后，前往市政厅的达善帐篷，人们在奉爱音乐的演奏中，等着他的到来。 用“捷巴巴！”欢呼迎接他！ 巴巴表扬了唢呐手，在4点钟说：“听见此乐我很高兴。它使我想起远古唱起的第一首曲，该曲产生了这个唤作“宇宙”的现象。 “神将很快让我打破沉默，那第一首原曲将再度被唱，届时世人将认识到，唯有神真实，我们每个人皆永恒地与神为一。” 音乐继续，巴巴评论，他的心尤其被一个叫帕瓦提的女孩唱的一首歌感动。 拉姆玖随后宣读提前准备的巴巴讯息，题为《失去自我即获得自由》：  **在淫、贪、嗔、嫉、恨、诽谤和私欲完全不在时，神便显现他的在。然而，由于这些是往世印象（业相）的结果，而必须表现出来，要消除它们通常是不可能的；就好比石头试图举起自己。** **尽管如此，过去印象必须表现才能消除。但在这些旧印象被表现并消耗的同时，因低我的存在和坚持，新的印象被锻造出来。要摆脱无止境的过去和现在印象链，就必须歼灭这个顽固的低我。** **唯有当一个人的顽固自我被消除，印象才能自动消耗，又不招致新业相的束缚。一个人达到了这个，就永远不再为其好坏行为——即其德行、耐心、淫、嗔、贪等以往印象的表现——束缚或负责。就这样，随着新业相的终止，旧印象也都自动完全解开，人则摆脱所有的印象。** **要根除这个过去的印象所带来的、持续的行动所表现的、新印象的不断形成所维系的罪恶遗产，遵循真正瑜伽（羯磨、禅那、珞珈和巴克提）道路是良方。** **在羯磨瑜伽中，人努力在对他人的无私服务中失去“自我”。在禅那瑜伽中，人努力在冥想静心中失去自我。在珞珈瑜伽中，人通过持续的心理平衡和超然，努力活在世间而不属于它，从而失去对个体小我的认同并确立对普遍大我的认同。在巴克提瑜伽中，人努力在对神的奉爱中失去自我。即便在这些瑜伽中，只有达到顶点时，低我个体性才会失去，而意识保留。** **不过，失去自我的最容易最安全方法，乃是通过彻底地臣服于至师。这时，臣服者的过去、现在和未来皆淹没于大师，他也不再为在绝对服从大师期间，所表现的好坏行为束缚或负责。因此，彻底臣服至师，本身即解脱。** 讯息宣读完，巴巴离开主席台，和人们一起坐在地上。少顷，又回到台上，说：“我是你们之一，这就是我为什么下来，坐在地上你们中间。” 巴巴让拉姆玖宣读在维杰亚瓦达授述的前三篇讯息。达善随后开始，持续到5点半。近3000人利用了这次机会。结束后，巴巴访问了N·S·穆希家，塔娅拉玛女士唱了歌。做了阿提。 接着巴巴又到文卡塔·拉特纳姆·奈杜家。轿车驶近门口，有个女孩出来，捧着处处可见的花环。巴巴微笑，向她表示：“我已经戴着一吨花环了。” 继续向前，巴巴走进一条穷人居住的陋巷。已是傍晚6点45分，天色渐暗。巴巴走向一间小屋，屋外有张小床，巴巴坐到地上。这是一位泥瓦匠的家，他叫班图马里·拉克希马杜。屋内点了一盏煤油灯。无比惊讶的班图马里走出来，坐在巴巴身边。巴巴寂然不动，手指快速移动，沉浸于工作。5分钟之后，走回奈杜家。 满德里后来得知，老人属最低种姓，不可接触者（贱民）。由于当时安得拉严格实行种姓制度，老人未能参加公众达善活动，因有高种姓民众出席。在巴巴到他家之前，他一直难过地想：“我真不幸。神来了，施达善。大多数人都在场，我却连看他一眼都不行。神啊，我要能见到他该多好！” 神不仅听到并且回应了这个穷苦的不可接触者的祈祷。神亲自来到他家。非常感人的一幕。他兴奋得巴巴叫他坐身旁时，竟一时语塞。目瞠口呆。言语无从表达他的感激之情。就这样，自认为最不幸者接受最多。 在奈杜家，他女儿为巴巴戴花环，因他生病，女儿读了他给巴巴的信，信中奈杜表达了要臣服于巴巴足前的殷切渴望。 巴巴坐到奈杜的床上，按摩他的腿，说：“我感到很高兴。要一直想我。我是至古者。我是奎师那。” 巴巴触摸了有人拿来帕萨德。再一次叫奈杜放心：“我说我是爱者的奴隶，不是随便说的。直至临终，都要念我的名：巴巴，巴巴，巴巴！” 达纳帕希·劳告诉巴巴，奈杜耳聋。巴巴开始授述，“我也耳聋。我只听非常非常……”可未等他说完，奈杜女儿就唱起阿提。巴巴未说完意思，便离去。 当晚8点，巴巴和满德里驱车去埃卢鲁，默苏利珀德姆爱者为他热烈送行。途中巴巴口渴，在戈达瓦里村附近停车。一名男子一手提灯笼，一手拿香蕉，站在路边。车一停，他就走向前致敬，接着把香蕉献给巴巴。他是怎样获悉巴巴的车将途经此路的，至今依然是个谜。 附近没有商店，又前行一小段路，找到一家，杜尔迦冷饮店。埃瑞奇进店为巴巴买苏打水。看见埃瑞奇亲自洗杯子，店主问为谁买的，埃瑞奇答：“我大师。” “哪位大师？” “美赫巴巴。” 店主听说，便去达善巴巴。他不肯收汽水钱。巴巴让他当作帕萨德，他才收下。巴巴又叫满德里进店喝冷饮。巴巴陪他们进去，亲手递给每人一瓶。有神本人光临他的店解渴，店主何等幸运。 深夜11点15分，巴巴一行到达埃卢鲁。前往卡塔·苏巴·劳的花园。女子们在入口处做阿提，之后卡塔带巴巴进去休息。德希穆克博士和儿子普若卜德，在埃卢鲁加入大家。 翌日，2月23日上午，K.D.R.M.和其他人到了，可卡塔锁住了大门，他让谁进谁才能进屋。巴巴下令让门开着，来访者遂进来。巴巴慈爱地接见了众人。人们随着铜管乐队的演奏，依次走向巴巴。妇女们把婴孩放在巴巴脚上，巴巴亲吻他们。 上午达善完毕，K·那拉延·劳用英语念诵帕瓦蒂伽祷文，一名工作者用泰卢固语念诵。几位梵学家念诵赞美巴巴的诗偈。8点半巴巴走出屋，在草坪上坐下。 孩子们在草坪上玩耍，男女爱者严肃地站巴巴跟前。巴巴说：“表面上，我保持沉默。但我显然喜欢喧闹，所以通过你们（指着孩童的方向，声音从那边传来）制造这些喧闹，不让任何人畅所欲言。因此，如果你们都保持静默，我就回去，按计划进行活动。不然，我们都坐这儿，尽情喧哗，因为我喜欢这儿的喧闹，不是那儿的（客厅内）。” 巴巴总结道：“是巴巴通过你们所有人说。也是巴巴通过你们所有人听。” 这平息了屋内的喧哗。巴巴回到客厅入座。卡纳克丹迪医生演奏音乐，巴巴表示欣赏。 上午9点35分，巴巴说：“年底前，神会让我唱原始之歌，那些爱我者将迷失于此歌，发现我在万人万物里。” 拉姆玖宣读维杰亚瓦达诸讯息。之后，巴巴说：“当我打破沉默时，将发生有史以来的最大奇迹。要配得在那一刻接受神恩，为此现在就要准备接受我的爱。我真正是，一直是，我的真爱者的奴隶。” 听到巴巴说他的原始之歌，许多人眼含热泪。他们深受感动，一名叫斯瓦米希妲罗摩的人跳起舞来。巴巴拿起一件乐器，开始演奏。希妲罗摩跳了好一阵，巴巴停止演奏时他才坐下。 上午活动结束 。下午1点45分许，巴巴走向满德里宿舍。在一个凸起的台旁停步，台子建在他上次访问时触摸过的基石上。原本要在台上立巴巴塑像的，却改为摆放他的画像。巴巴对画像顶礼，问卡塔他因何不见塑像。卡塔回答，正尽力做，但买不到优质大理石。 下午，巴巴心情格外好。赤足在房屋花园四处走动。他在草坪来回快速踱步约10分钟，若有所思。接着回他房间外的走廊，在椅子上坐下。右手手指随唯有他听得见的曲调舞动。他表情严肃。5分钟后，站起，开始在走廊踱步。又坐下，手指继续明快地舞蹈。 巴巴坐下时，大阿迪试图告诉他刚到的一封电报，可巴巴似乎心不在焉。他又站起，来回踱步，随后进入房间。坐到椅子上，双手捂着头后仰。阿迪给他读电报，他授述指示。之后站起，将手放在门两侧，凝视走廊几分钟，随后走回椅子坐下。第三次，巴巴又赤足在走廊来回踱步，直到下午2点50分，阿迪提醒他，库图姆巴·沙斯特里送来一些印好的讯息。 巴巴转向沙斯特里，拼出：“这个生命是神圣大笑话。笑话，就是这个词，最贴切——神圣大笑话，零蛋。甚至称之为‘零’，也会使之存在。” 3点钟，巴巴离开住所，参加公众达善，活动安排在埃卢鲁的大场地，罗摩考提。巴巴先在台上就座，随后走下来，在地上坐了一会儿。 他回到台上，对聚集的公众说： **我是你们之一，这就是为什么我与你们平起平坐。这不是无谓的展示，而是我作为你们之一的永恒体验。** **我知道你们永远都是我的，但我希望你们使我成为你们的。届时你们将体验到你们每一个皆是巴巴！** 拉姆玖用英语宣读下面的《大师之爱与恩典》讯息，库图姆巴·沙斯特里译成泰卢固语： **我非常高兴在这里看见你们大家，并欣赏你们来时所怀的信爱情感。我知晓且理解你们的困难、问题、痛苦与期待；这些你们无需用言语或行动向我表示。** **世界一直在遭受各种形式的自然和非自然灾难。整个人类的景象确实可怜，痛苦但乃人类的遗产。不但个体受苦，全世界都深受恐惧烦恼的折磨。人类痛苦的背后乃神意，因为离开神意，什么都不会发生。** **有个体的也有国家和世界性的问题，这需要至师和阿瓦塔的灵性指导。一个又一个时代，这些神人通过神圣讯息指导人类。即使他们肉身不在，这些讯息也会由他们的弟子、信徒和跟随者传到天涯海角，即使以生命为代价。** **阿瓦塔和至师以独特和微妙的方式，指导并保护人类和世界；它们超出了人类智力的理解。至师是人类的真正救赎者，而不只是少数特选者的。宇宙完全由他们的爱与恩典所维系。** **弟子或信徒不可带着满脑子的为何、何时或何故等疑虑来接近至师。这会成为他接受大师恩典的障碍，恩典不为智力所及。** **因此我以神圣权威说：要怀着不渝的信爱与忠诚，怀着接受我的神圣之爱与恩典的渴望接近我。** 接待委员会主席，埃德若·文卡塔·劳，唱诵阿提，达善开始。巴巴双手发帕萨德，一只手给男子，另一只手给女子。男子从一边排队，女子从另一边排队，走向巴巴。萨考利的耶希万特·劳协助，飞快把水果递给巴巴发。埃卢鲁的达善安排的很好，无论总司令库玛，还是其他满德里，都没多少事可做。 一名只穿着腰布的玛司特也站在队里等候，一边对巴巴念着“罗摩，罗摩，罗摩……。”巴巴拥抱他，让他坐在身边。亲手喂他香蕉。并对满德里评论：“60000在场群众中，只有他一个（指着玛司特）懂我！” 达善持续至当晚7点半，近20000人从无与伦比、不可测量的神圣至爱手中，接受了帕萨德。之后巴巴返回花园。安得拉工作者日夜伴随巴巴。由于他们“在他胸口上，”巴巴说，他根本无法休息。一到花园，就有几个人来求祝福。 其中一个叫高斯巴巴，是位备受尊敬的穆斯林。巴巴用乌尔都语告诉他：“我祝福你在我里面失去你自己，以便你能够看见神，并且只看见神！”他离去后，巴巴遣拉姆玖追上他，另外还给他个人讯息：继续多想巴巴，直到获得法那——我灭。 达善者中，还有一个是曾安排了帕玛鲁达善的毛那·斯瓦米。上一次，1953年，巴巴访问埃卢鲁时，卡塔想在自家花园建一座巴巴寺庙，这位斯瓦米主动提出住在卡塔家，做庙里的普佳瑞（牧师）。巴巴同意了，命令斯瓦米永久居住埃卢鲁。但过了段时间，斯瓦米违令离开。 “你何故离开？”巴巴问他。 “这儿的人待我不好，”他说。 巴巴回复：“这是你该考虑的事？你本该哪怕死掉也不离开此地！为了神，什么麻烦都不算什么。不能拿来当借口。从我离开安得拉之日起，你到一地居住，在一个小地方呆40天。不吃饭；饿了只喝牛奶，不分昼夜念“巴巴，巴巴，巴巴”。你若恪守此令，会让我满意；否则，你今生就浪费了。所以想念40天，什么都不吃。什么时候饿了，就饮茶或牛奶，别的都不行。连续40天不离那地方，除了早晨解手。我是神，因此你必须坚守我的命令。” 毛那·斯瓦米哭了起来。巴巴停了几分钟。又重申命令：“从3月5日起40天，夜以继日，一分钟也不能睡。可以喝一杯牛奶，一杯茶，就这些。水你想喝多少都行。但不要离开住处，甚至不去集市或城外。念：‘巴巴，巴巴，巴巴’。  “你就是发疯或死去，也不要违令，不要炫耀。不要让任何人向你顶拜、合掌或跟随你。莫收追随者。只是念我的名。你若是100%服从，将见一眼巴巴是谁！” 斯瓦米显得绝望沮丧，巴巴奉劝：“莫紧张。怀着爱做，全心全意。如果你全心去做，我会帮助你。届时你会见一眼巴巴。” 故事后续是，3月4日在卡基纳达，巴巴在安得拉的最后一日，斯瓦米来了，请巴巴准许他去埃卢鲁探望母亲。巴巴曾叫他在科弗尔呆40天，不要炫耀。与巴巴的命令相反，一名安得拉本地居民报告巴巴，斯瓦米已邀请人们40天后来达善他。 巴巴把他叫到一旁，指示：“明日中午，尽情饱餐一顿。今晚好好睡。从明日中午起，连续40天，不吃东西，除了一杯茶一杯牛奶。随便喝水。不吃水果，不吃点心，什么都不吃！在牛奶里加糖，连续40天，不断地念我的名。  “不要睡觉，但若无意中打瞌睡，也不用怕。即使无意中睡着了，也别担心，但要有意识地努力保持清醒，不分昼夜。努力。如果无意中打盹或睡着了，别担心。别认为你辜负了我，也别放弃。  “这不是为别人，别拿来炫耀。你何故邀请人？你要巴巴还是要欣赏？一丝的炫耀都会让你落到最低层。你爱我，我知道。正因你爱我，所以我希望你见一眼我的真性。但不要重视禁食和保持清醒。要为我做！” 巴巴随后拥抱毛那·斯瓦米。他从第二天开始执行指示。结果再次违背巴巴的命令，大张声势，在其他许多方面也有不足。 在埃卢鲁达善之后，当晚8点，一群少女上演了《达萨阿瓦塔》（十个阿瓦塔的故事）。巴巴十分开心，慈爱地拥抱每个女孩。 阿默拉布勒姆的穆达帕卡·甘伽达若姆，以精湛的吹笛技艺，娱乐巴巴和满德里。古斯塔吉不在场。巴巴特意把他叫来，叫乐师又为古斯塔吉吹奏一遍。 安得拉活动的组织样样出色，除了未安排装卸和搬运行李的工人。除了满德里，还有许多来自各地的爱者，以及安得拉工作者，伴随巴巴旅行。可每到一地，大家都匆忙下车，不离巴巴左右——留下宝卸车，头顶肩扛，将全部行李搬到宿舍。 在埃卢鲁，马路离卡塔的花园有一段距离，直到深夜11点，宝才卸完卡车。次日2月24日早晨，众人用茶时，宝突然感觉眩晕，发现他发高烧。巴巴安抚他并关照为他治疗。 当天，巴巴召集满德里。德希穆克的儿子，普若卜德，送给巴巴一副他在两小时内绘成的铅笔素描。巴巴表扬了孩子的技艺和聪颖。 上午8点半至11点半，下午3点半至6点，巴巴进行家访。至少访问了60个家庭，还有几所学校，另一座赛巴巴庙，神智学高中，以及巴巴爱者拥有或管理的不同商业机构，例如文卡塔罗摩印刷厂。巴巴还走访了许多未预先通知的家庭。他的突然出现，使这些住户大吃一惊，有的跑去为贵客端椅，有的匆忙安排鲜花和花环。这些混乱显然让巴巴开心。 基申·辛这样描述那忙乱的一天： “巴巴在地球上的工作雷厉风行，从一处匆匆来到另一处……家访时，随着爱者介绍，巴巴向其全体家属亲眷表达爱，个别拥抱，给特别帕萨德，一起照家庭合影，在有些地方啜饮一口椰汁或其他冷饮，把剩下的给爱者及其家属喝，等等。巴巴到访之处，几乎都举行阿提。各式各样的花环——鲜花、镶金、樟脑珠，接二连三给他戴上。节奏大增，因巴巴说过，这是他最后造访安得拉。” 舍地的赛巴巴闻名全印度。在K·N·乔达瑞先生家的一房间里，挂着赛巴巴的照片。巴巴指着照片，评论：“他的眼睛无与伦比。世界上无人有这样的眼睛。” 后来11点在赛巴巴庙，巴巴指着赛的画像，说：“可以说，五位至师使我成为我所是——至古者。他是我的祖父。” 20分钟后，巴巴步入另一座赛巴巴庙，对赛巴巴像合掌，说：“如果有真爱，就在这儿。他无所不在，我无所不在。” 随后巴巴又访问不同的家庭。把帕萨德给文卡塔·劳和他家人后，巴巴评论：“我未经要求给的，是真给。” 在苏布拉曼亚姆·夏斯特里家，发生一件趣事。巴巴问夏斯特里有几个子女，让他逐个介绍。夏斯特里有七个子女，介绍到第四个，记忆卡住，众人哄堂大笑。在巴巴跟前，夏斯特里欣喜若狂，以至记不起其余孩子的名字，只好问妻子。这使巴巴大笑。他妻子上前为巴巴戴花环，巴巴阻止，在字母板上拼写：“不要花环，不要阿提。让我放松坐在这儿，享受这种家庭气氛。那些仪式都不自然。爱最自然，苏布拉曼亚姆记不得子女的名字，我非常高兴。” 在库图姆巴·沙斯特里家，有个家庭成员问巴巴：“主啊，我除了心莲，能给您什么？” “把不是我的给我，”巴巴答。“一切皆是我的，除了我自己。我自己是为那些爱我者的。” 离开他家时，巴巴经过一个老妪，她坐在走廊上，手托供奉。巴巴接过，慈爱地摸摸她。她99岁，目盲。 在苏亚·那拉亚纳医生家，他外甥女被介绍给巴巴，她刚通过大学入学考试，一级成绩。“我喜欢一级人士，”巴巴妙语：“因为我就是一级——样样一级！”（注：在印度，一级指在学校考试得分最高者。） 在K·L·拉达家，巴巴将喝剩的果汁给他妻子饮用，告诉她：“神赐你儿子时，给他取名美赫达斯（美赫之仆）。” 当天下午3点半，在K·P·神智学高中，巴巴授述此讯： **我简要说几句想说的话。我爱孩子，没有比在孩子中间更开心的了。我更喜欢有时间和他们玩耍，而不是这些个花环、普佳、阿提和仪式；尤其因为我是玩弹珠的行家。很久之前，我一醒来，就开始同宇宙玩起弹珠。** **倘若有一天你们这些学生成为神爱艺术的行家，和真理亦即巴巴的执炬者，我会格外高兴。** 巴巴的这些访问延至深夜。访问文卡塔·罗摩小学时，发生一件感人的事。巴巴对埃卢鲁的访问，曾通过印有巴巴照片的传单宣传。有个小男孩见到传单，便央求父母带他去见美赫巴巴。但他们出身严格正统的婆罗门家庭，不觉得拜访“帕西圣人”有什么意义。男孩哭了，拒绝吃晚饭，父母还是不让步。 男孩很伤心，那天早上去上学，确信自己错过了见美赫巴巴的机会，尽管心中是那么渴望。所以，当巴巴走进他的教室时，他一时目瞪口呆。扑入巴巴伸开的双臂，喜极而泣。又一次，神圣至爱回应了真正爱者的祈祷。 巴巴的神爱冲击在整个埃卢鲁都被感受到。晚上8点半，巴巴离开，前往贝努贡达。埃卢鲁向他深情告别。卡塔·苏巴·劳不遗余力，妥善安排巴巴一行的起居。在他家的花园，巴巴的名被不停唱诵，并将代代相传。 途中，在皮玛多里村达善，在塔德帕利古德姆稍停，巴巴一行于凌晨1点抵达贝努贡达。大遮篷已搭好，500人从昨晚7点一直等着。虽已很晚，他们仍唱了巴巴阿提。巴巴祝福全体。授述如下短讯： **努力爱我并在你自身内找到我，以便让我在这里的简短逗留不虚此行，尽管这么晚。我祝福你们全体。** 因为太晚，巴巴触摸帕萨德，下令发给众人。又旋即离去，于凌晨2点45分回到塔德帕利古德姆。 达纳帕希·劳医生将巴巴带到旅馆，满德里到一所学校。巴巴已令满德里和塔德帕利古德姆爱者，在这天，他的生日前夕，全体“为唤醒者醒着”。 短暂休息后，巴巴于4点45分到达纳帕希家。在场有一大批人。除了满德里，巴巴允许聚会者触摸他的足。之后巴巴进入客厅，不许任何人入内，除了满德里、K.D.R.M.和达纳帕希的家人。门关上，凌晨5点整，巴巴的诞辰时间，埃瑞奇用英语宣读《忏悔祷文》，接着，祷文由拉姆玖用乌尔都语，达克用马拉地语宣读。 祈祷之后，巴巴授述这则简讯： **“我已请求神，无论他是谁，宽恕我们所有人的弱点。故从今日起，你们要努力在思想、言语和行为上做到诚实。从今日起，你们为自己的行为负责。”** 之后，达纳帕希和家人用牛奶和蜂蜜为巴巴洗脚。巴巴打趣：“现在用水洗掉；否则蚂蚁会叮我！从1927年以来，这是第一次我允许这种膜拜。” 埃瑞奇和古斯塔吉清洗巴巴的脚。皮莱的两个女儿，弥婼和维娜，给巴巴戴花环。这就是1952年巴巴叫库图姆巴·沙斯特里，从德拉敦带到安得拉的一家人。弥婼在铁道部门找到一份好工作，维娜仍像玛司特尼，尽管她现在吃东西，看上去健康。 达纳帕希的屋前已搭好达善遮篷，清晨5点半许，巴巴进入遮蓬。人们急于触摸巴巴的足，因为有几个人透过窗户，偷偷观察了达纳帕希家的仪式。 巴巴批评他们：“你们若是爱我，为何不听从我？我说不可触摸我的足，你们为什么不服从？你们不明白这一刻的重要性，为此连大圣人们也要等待数世纪！所以，照我说的做，来利用这个机会。现在，保持安静。” 众人安静下来，满德里唱巴巴的古吉拉特语阿提，巴斯卡拉·拉朱唱巴赞：“那谟美赫巴巴，阿瓦塔，那谟迪瓦迪瓦！” 唱泰卢固语阿提，巴皮拉朱念泰卢固语祷文。阿卜度·马吉德·堪用英语复述，妇女们唱马拉地语阿提。达善和发帕萨德后，巴巴回客栈休息。 简短休息后，7点钟，巴巴由长长的队伍护送穿过市区。他的车被饰以鲜花，乐队敲锣打鼓领路。“阿瓦塔美赫巴巴凯捷！”和“薄伽梵（神）美赫巴巴凯捷！”的雷鸣欢呼响彻天空。男女老少从家中奔出，给巴巴戴花环。 令人叹为观止的景象。巴巴打开他的心，人们能感受到他的爱之冲击，宣告他即阿瓦塔。时隔若干世纪，人间方能见证这个场面。那天大地疯狂地迎候至古者。我们的时代欣然地微笑。太阳升起，用光辉抚摸巴巴的足。 队伍于上午8点40分到达纳帕希家，巴巴在遮蓬内就座。梵学家们唱诵阿瓦塔颂诗，拉姆玖用乌尔都语、德希穆克用马拉地语、贾甘纳达姆·潘图卢用泰卢固语念诵祷文。库图姆巴·沙斯特里致简短欢迎辞，拉姆玖宣读菲丽丝·弗莱德里克在（1954年1月刊）《唤醒者》中发表的社论“神圣诞生”。9点半，拉姆玖宣读巴巴离开马哈巴里什沃前不久授述的讯息： **我未曾生，未曾死。然而，我时时刻刻出生与死亡。不计其数的虚幻生死，是人类意识走向真理的必要里程碑——真死真生的序幕。真死是对自我死去；真生是自我死去时，在神里出生，永远有意识地过永恒生活。** **虽然我在无形无限状态，永远无处不在，但也不时地采用形体。这种采用与离开形体被称作我的肉身出生与死亡。在这个意义上，我于60年前出生，并将在我的宇宙工作完成时死去。** **今天你们满怀着爱与热忱庆祝我的60岁生日，深深感动我，使我赐予你们终极认识：我们皆为一，惟有神真实，其他皆虚幻。** 潘图卢将讯息译成泰卢固语，之后巴巴评论： **在灵性道路上，这些声明和讯息不会带来什么结果。推论和理性确信也不会带来什么结果。甚至实际体验也不是至高状态。你越是试图理解神，就越不理解他。怎能表现那完全超越解释的他？他的无限简单性，使达到他无限困难。秘密在于，你不得不成为你已经是的。** **惟有当分离面纱揭去，你才能知道，我是你们之一，你们内里的一；你若诚实和全心地爱我，就能达到。你在巴巴里面失去自己，就会发现你永远是巴巴。在爱中不可能有妥协。要么完全，要么根本不。** **今日我以神圣权威说：我是至古者，是真正爱我者的奴隶。** 巴巴随后在地上坐了一会儿。他站起来，让贾甘纳达姆用泰卢固语说：“告诉他们，我与他们平起平坐，以便使他们感到，我确实是他们中的一员。” 上午10点半，德希穆克对巴巴做阿提。之后，巴巴从他手中拿过阿提盘，为自己做阿提。近2000名聚会者对有幸见证这难忘的一幕惊叹不已。 就连天神天使都无缘见证 这样的里拉——神圣游戏！ 这就是他们为享受神人的游戏， 渴望在地球上投生为人的原因。 （注:承载有进化形体的行星虽然不计其数，但只有18000个行星有人类居住。不过，在其他行星居住的人类没有机会发展灵性。从灵性上说，他们完全“枯躁”——没有爱。他们科学上远为先进，有些世界的人甚至能读懂他人的心；但是，无酒浇灌、无歌滋养的心灵不开花。这些世界得不到阿瓦塔或至师的肉身临在，也没有灵性高级灵魂（圣人）居住。只有在地球上方能体验神爱。 当阿瓦塔降临地球时，其他行星的人类也来此出生。因为他们在科学上高度发达，所以在这次阿瓦塔降临期间，浊世界的科学也臻至顶峰。同时出现人口爆炸，这将被本时代所见证。） 午后12点半，巴巴来到萨维特里碾米厂。在此安排有济贫活动。已聚集数百人，巴巴亲手给其中一些人盛饭。济贫活动用了约一个半小时。 巴巴返回塔德帕利古德姆的客栈之后，下午2点，讨论了安得拉工作者会议，并告诉兰伽·劳：“让卡塔·苏巴·劳也参加3月2日的会议。会议很重要。时间即将到来。接近100%，你们都必须100%地工作。” 接着巴巴说：“**我受够了这些个顶拜。天神们顶拜我！人类的又怎样？我不要这些。我要工作者——诚实的工作者。我知道人人都有弱点，但我们必须把所有的弱点都放在一起，用来矗立起力量之塔。** **“这是我的计划。比方，这儿一根刺，那儿一根刺，毫无用处。分散时只会刺伤。但将刺绑扎一起，就能做成篱笆，谁都进不去。形成篱笆时，同一批分散的刺就能成为一个保护源。同理，全部弱点放在一起，就能构成力量之塔。”**   就在出发去达善场地之前，巴巴心情改变，因这天是他的生日，他顺便回忆道： **我在德干学院读书时，有位叫拉姆纳施的朋友，爱读有关圣人生平的书。我们是好友，一天拉姆纳施给我一本讲佛陀生平的书。我读到佛陀说他将以肉身再来，将被称作弥勒佛（慈悲之主）一段，那时我还没有接触巴巴简。可读过那一段后，我就想——毋宁说自发感受到，我就是佛陀所指的“慈氏”。** **后来，乌帕斯尼·马哈拉吉向我揭示，我是阿瓦塔。一天巴巴简也告诉我：“我的儿子啊，你将使全世界随你的调子起舞！”而今我确知我就是那个。我的名字美赫意即慈悲！** 3点钟，巴巴改变话题，对工作者解释： **自谦是弱，谦卑是强。所以，二者之间有天壤之别。每当你说“我完全谦卑地说”，这种表达本身就表现了你的自我。即使你脑子里感到自己谦卑，这种感觉也是以自我为中心。** **即使你真心实意地试图表现真谦卑，困难并未结束。障碍势必出现，诸如别人会怎么看待你的谦卑表现之念头。自谦中，你不断纠结顾虑自己的举止是否正确，以至于自造出自卑情结，那不是强而是弱。** **谦卑一旦表达，就不再是谦卑。刻意表现谦卑是欺骗。谦卑生活是自动活出的，不应造成任何的谦卑或自谦念头。例如，假设你承担起清理厕所的工作，可你实际开始干活时，不由自主闻见臭味，而毕生清理厕所的清洁工，则不受臭味影响。同理，炫耀谦卑者就像清理厕所时闻见臭味者，而过着谦卑生活者就像清洁工，不但不受臭味影响，而且毫不在乎别人怎么看他和他的工作，因为他实际过着清洁工生活。** **不得不努力做到谦卑也是欺骗。你必须自然得让生活本身成为谦卑的体现，这时它便只强不弱。唯有神和至师能过这样的生活。唯有他们是真正谦卑者。因此，你是什么就表现什么，不要在乎公众舆论或他人反应。** **要自然。你若是不诚实，就不要试图藏在诚实帘幕背后。但这不是说你应该不诚实。我想说的是，必须最为自然，不要有一丝虚伪。** 巴巴3点半来到达善地点。上台前，发现巴斯卡拉·拉朱病了，便拥抱他，让他坐在身边。库图姆巴·沙斯特里赠给巴巴一本自己创作的梵文赞美诗集。巴巴受到欢迎。达善开始，巴巴亲手给近7000人发了帕萨德。 晚上演出舞蹈和戏剧，达玛劳的两个女儿演主角。在埃卢鲁她们也曾为巴巴表演，达玛劳全家更爱巴巴。本次安得拉旅行期间，达玛劳为巴巴开车，巴巴常跟他开玩笑，以示和他的亲近程度。 达纳帕希的小孙女也参加了演出，跳着舞做阿提。达玛劳的女儿们表演了奎师那和拉妲之间的爱，巴巴高兴地说：“3月2日提醒我解释我的舞。这是我从未解释过的——我的原始舞。”不过后来，无人想起提醒巴巴，一直没有解释。 为庆祝美赫巴巴的生日，晚上11点45分左右放烟花。8000人聚集观赏。生日活动于凌晨1点圆满结束。 翌日，2月26日，早晨8点，巴巴告诉拉姆玖，他想对苏非教术语“纳阿兹”和“尼亚兹”做一解释，并召见基申·辛。他不在，正在满德里住处做事情。 巴巴不满：“每当我受驱使说些重要的东西，就会出错；不是麦克风出故障，出现骚乱，就是相关人员不在。总有东西阻挡！” 不过，15分钟后，基申·辛来到巴巴住所，于是巴巴授述： **今天，我想解释一下纳阿兹（naaz）和尼亚兹（niaz）。过去，苏非徒总强调这个纳阿兹与尼亚兹、夏玛（shama）与帕瓦纳（parvana）（烛与蛾）。后来，这些术语变得太普遍，每个穆斯林诗人，无论大小，都开始使用。** **纳阿兹的字面意思是纳苛若（卖弄、难取悦、从不满足），据说是神圣至爱的主要属性之一。苏非徒将神和至师称作纳阿兹的完美化身——总是充满纳阿兹。为何？因为他们独立漠然，彼帕瓦（beparvah）——什么都不在乎，完全超然。** **你们也许会想，神是万物之源，库特博是神的化身，他们怎会彼帕瓦（漠然）？听来荒谬。这是因为，神绝对独立超然。** **尼亚兹意味着，随至爱的每一个纳阿兹（心血来潮、刁蛮要求），随他的每一种情绪起舞。尼亚兹的意思不是服从，而是臣服。** **执行神和库特博的纳苛若，很不简单。这意味着，随绝对独立漠然之至爱的每一个调子起舞。神亦如此。神的爱者依赖于至爱的每一个心血来潮。库特博漠然独立，其爱者完全依赖——不是依赖库特博，而是依赖库特博的每一个独立的纳苛若——这听来荒谬。但事实如此。** **第二个方面最奇妙。我们刚谈到神的和库特博的独立性质。该“性质”属于无限实在；库特博却使用幻相形体。在库特博的形体中，本来完全漠然和无限的神，使用幻相外衣。会发生什么？一旦穿上这个幻相外衣，库特博便将全宇宙的痛苦都承担到自己身上，这些痛苦由愚昧——幻相根基——造成。** **现在我解释一下这个悖论：为什么说享受无限极乐的库特博或阿瓦塔，同时还无限地受苦？当我说：“德希穆克，全宇宙无人像我这样受苦”，他微笑回答：“巴巴，您是极乐之源，怎会受苦？”库特博穿上这个幻相外衣。为什么？为了使深陷幻相的他人，像他那样成为无限。他看见他人——麻风病人、瘸子、缺钱者、求子者——的痛苦。听见他们哭喊：“救救我们，搭救我们脱离痛苦！”** **他用给自己穿上的幻相外衣看这一切；不过，因有永恒无限极乐作背景，他还体验到那些痛苦皆乌有。只是愚昧而已。因此他不关注他们的虚幻痛苦。他想要受苦者真正受苦，让他们在这种真苦中，焚毁其虚幻痛苦——也就是说，经受那些将焚毁其虚假生活的痛苦。那些痛苦是为了神。** **可是怎样做？怎样给他们制造真正痛苦呢？所以，库特博通过幻相外衣，受苦最大。他要焚毁他人的虚假生活；因此焚毁他为他人而穿的幻相外衣。他成为蜡烛一般，蜡烛一开始然烧，飞蛾便聚拢来。蜡烛持续不停地燃烧，成千上万的飞蛾在火中焚毁。他就是这样为人受苦，并让人为他受苦的。**   巴巴总结：“**以这种方式，神人通过穿上幻相外衣，扮演受苦并使他人受苦的双重角色。而那种痛苦解放他们。”** 如在埃卢鲁，巴巴在塔德帕利古德姆访问了10户爱者。巴皮拉朱失业了，面临破产。在他家，巴巴安慰他说： **我是阿瓦塔，至师，什么都是。我是我所是，也超越这个。所以，由于你爱巴巴，这就是结果。谁爱巴巴谁受苦，因为在那种毁灭中出现真建设，在罢巴地（破产）中出现真阿巴地（繁荣）。** **有着舒适生活门路的世人，觉得自己似乎在世间有个安稳的立足处，可他相当无知，这个所谓的安逸立足处，把他越来越拖下去，他就像站在流沙或火焰之上。这是我们在世间看到的。世俗之人，表面上安逸，愈发追求安逸，无止境地追求并稳固其地位。然而，为了拥有永久立足处，绝对有必要彻底挪掉他的表面立足处。这意味着，撤离他的表面安逸环境。** **爱神者的情况总是没有可适当地宣称“自己的”地方。为了对大师的深爱，爱者不在乎灾难痛苦。他们在世间的立足处整个被撼动，不留一物可依附，除了对至爱大师的爱。他们仿佛是空中飘浮的尘粒。** **最终，对大师的爱一旦确立，这种爱便将他们置于磐石般的基础上。爱者发现自己确立于对大师的坚定信心之磐石，不再渴望会将他拖入毁灭的表面安逸和地位。** 在塔德帕利古德姆，美赫巴巴还访问了几所机构、寺庙和学校。在当地的“神圣生活协会”，一名女子恭敬顶礼巴巴。他同样回礼，说：“我不喜欢别人顶拜我。事实是我感到尴尬，因为实际上是我在顶拜我自己。通过实际持续体验，我在你们里面，每当有人顶拜我，则意味着顶拜我自己。何必多此一举？” 在伽内喜碾米厂，达纳帕希医生忘了向巴巴介绍几位家庭成员。巴巴对他说：“世间没有一个人被我遗忘，而你竟忘了几个亲人。” 达纳帕希的弟媳患神经衰弱，巴巴给她检查后，赋诗： “一切无恙；她会强壮！” 在碾米厂举行另一场济贫施食活动，巴巴评论：“服务穷人者服务我，因为我是穷之最穷。” 巴斯卡拉·拉朱家未被列入当天上午的家访名单，他和妻子遂前往达纳帕希家见巴巴。与之同时，巴巴不管原计划，先去了他家。发现他们不在家，巴巴不悦，去下一站。 在近处的巴斯卡拉·拉朱追上巴巴的车。巴巴犀利地看他一眼，质问：“神亲自来访问你家，你去哪儿了？” 巴斯卡拉回答：“巴巴，我被误导了。我在达纳帕希家等着达善您。” 见他吓得发抖，巴巴挠他痒痒，把他逗笑，接着指示他：“现在，去家里等着。我访问其他家庭后再来。” 巴巴果然返回巴斯卡拉·拉朱的住处。一边下车一边说：“我两次来到你家。”巴巴进屋，坐在一张折式小床上，令巴斯卡拉·拉朱：“给我唱一首甜美的歌；我很快得走。” 巴斯卡拉用印地语唱了一首自己创作的歌《重临吾家》。巴巴表示满意，指着他，对他妻子歌文达玛说：“听着！他是我的，不是你的。我把他交给你。细心照顾他。” 邻居们聚来达善巴巴。巴巴要了杯水。歌文达玛取来，巴巴将三个手指浸水中，指示她：“将这杯水作为我的帕萨德，分给来的女士们。”又指示巴斯卡拉·拉朱跟随他去戈帕拉布拉姆。 2月26日下午1点50分，巴巴前往戈帕拉布拉姆。塔德帕利古德姆的爱者们心情沉重，含泪向他道别。 途中，巴巴在拉玛昌德拉布拉姆，访问了巴斯卡拉之兄，罗摩巴德拉·拉朱的家，许多人聚集来达善。阿提唱毕，巴巴俘获来见者的心后，出发。 巴巴一行下午3时许到达戈帕拉布拉姆。 巴巴住在麦迪考纳·那拉亚纳家。为巴巴腾出整栋房子，以便他在屋内随意走动。他们一到，达纳帕希就带满德里和其他人到马迪帕提·苏巴拉育度家，用午餐和茶。巴斯卡拉·拉朱留下陪伴巴巴。 院外聚拢一大群人。有人心急火燎，企图翻院墙来达善巴巴。巴斯卡拉·拉朱紧张起来，巴巴却把手放他肩上，叫他坐下。问他：“我的茶呢？”巴斯卡拉端来，巴巴取了茶、两片饼干和一把石榴籽，把石榴籽放进巴斯卡拉嘴里。 从邻村来了数万人，冒着烈日等候巴巴。因满德里未经允许离开，巴巴发火。他们回来时，遭到训斥。 彭度为他们辩解，说：“喝茶的不是满德里，是那些随行者。”  “可他们为什么去喝茶？”巴巴问。 “达纳帕希带他们去的，”彭度答。 巴巴责备达纳帕希说：“你带我来此是为民众，还是给满德里上茶？我将在此呆五分钟。记住，我是为这些民众而来，不是为野餐或饮茶。我不喜欢坐在这里，让人们在那边等着我。我若发火，会开始揍你们！别傻瓜似的行事！” 巴巴立即走向遮蓬，受到群众高呼欢迎。几分钟前天空蔚蓝清澈；忽然乌云密布，下起蒙蒙细雨，带来凉爽宜人的气氛——这对村民们是个吉兆。 达善者超过15000人，都想尽可能靠近巴巴。主席台在听众正中间。巴巴站起，合掌，从台子一端走向另一端，向四周群众致意，要他们坐下。 因人数持续增加，时间不够，不可能逐个发帕萨德。于是巴巴触摸了一下大批的帕萨德，坐入轿车。有的人冲向轿车，朝车内外抛花环和水果。但不是所有村民能如愿靠近，他们开始到处走动。 为满足群众，轿车刚行走20来码，巴巴就让停车。他下车，到一棵棕榈树下坐在棕榈叶上。那些来达善者冲过去，却没几个人能看见巴巴。于是巴巴攀上轿车顶，接着车在人群中缓缓前进。人们喜出望外，巴巴的微笑如香膏，抚慰他们的焦灼心灵。他们唱起巴赞，爆发阵阵“捷巴巴！”的欢呼。 巴巴继续前进，于下午4点15分抵达尼德德沃莱。库图姆巴·沙斯特里和玛里卡朱纳·劳安排了达善活动，当晚近5000人参加。照例，举行巴巴阿提，给他戴花环，宣读维杰亚瓦达讯息。下面是现场授予的另一则讯息《解脱》： **神永恒自由。证悟神，即从幻相枷锁中获得解脱。越努力争取解脱，就越感到幻相的枷锁，因为这种行为本身带来对幻相的更大觉知，幻相则愈发厉害真实。所有的行动，无论好坏、公正与否、慈善与否，都加固强化幻相束缚。** **目标是达到完全无为，这不是说纯粹的不活动。自我不在时，在每一个行动中都达到无为。无论怎样过分，羯磨瑜伽、禅那瑜伽和其他瑜伽，都会通过在紧张活动中实践无为，促成一切行动的终结。** **然而，过绝对无为生活的唯一方法，是彻底臣服于至师，以便完全对自己死去，只为至师而活，执行并实现至爱的命令。** **我祝福你们全体。** 达善后，巴巴访问库图姆巴·沙斯特里和玛里卡朱纳·劳的家，以及安得拉美赫中心。沙斯特里在家中，向巴巴介绍一名女子，说：“她丈夫离开了她；她最不幸。” 巴巴予以反驳：“你为什么说最不幸？她看见神亲自站在她面前，最为幸运。比耄耋之年且渴望达善我的睿希牟尼们幸运。”巴巴对那名女子拼写道：“想念我，别担心。” 离开尼德德沃莱，当晚8点抵达科弗尔。巴巴先到律师P·罗摩林格希瓦拉·劳家，隔壁已搭好遮蓬，许多人在等候。巴巴进入遮蓬，在置于狮皮上面的椅子上就座。律师想把亲友介绍给巴巴，可没等他开口，巴巴就对他谈起白天有怎样忙碌，最后说：“我以为你会保证我休息，可我发现这儿气氛截然不同。” 库图姆巴·沙斯特里告诉律师：“今晚让巴巴休息。明日你可以做阿提，介绍众人。” 听此，巴巴评论：“自从永恒作与息就被我持续并同时体验。别担心我的休息，要始终注意听我说。在戈帕拉布拉姆，人太多。我想在尼德德沃莱授述，他们却没麦克风。即兴授述的讯息意义不同，提前授述和印刷的讯息有其自身意义。我在现场用字母板授述，是不一样的。” 达纳帕希插话：“巴巴，这儿有个玛司特！” 可巴巴继续说：“昨晚，在塔德帕利古德姆安排了跳舞。聚会者很多。我想在那儿给一篇讯息，麦克风却出故障。因此我给不了讯息。我说：‘达纳帕希的头脑，因对我的爱，也出故障了！’现在他说：‘这儿有个玛司特。’  “当达纳帕希见到我的真相，哪怕只是见一眼我的真面目时，他就不会说：‘巴巴，吃饭；巴巴，休息；巴巴，这儿有个玛司特，’他会自己成为玛司特！” 有人带来家人介绍给巴巴，引得巴巴评论：“我是我自己的妻子、我自己的丈夫和我自己的孩子。这不只是闲谈。我是那！” 罗摩林格希瓦拉对巴巴做阿提，接着达善。几分钟内，大家纷纷达善，巴巴被挂满花环，埃瑞奇取下，堆在一边。在安得拉，给巴巴戴满昂贵花环，他每到一处，尽是花环！ 达善后，巴巴访问拉罗摩林格希瓦拉家，接见他家人。巴巴来安得拉之前，律师致信给他，志愿在旅行期间当巴巴的私人秘书。因此，巴巴昵称他P.S.——私人秘书。 晚餐后，9点钟，巴巴率满德里到河边的公众达善场地，是考杜瑞·克里希那·劳安排的。巴巴坐在台上，其光辉给四周充电。近5000人在场，巴巴容光焕发，所有人的注意力都聚焦在他身上。那天夜里达善期间，巴巴形象超凡。 他打开无限心之门， 任爱洋涌流，全体淹没。 考杜瑞还安排了户外烟花表演；可就连孩童们也不出去观赏，留在蓬内凝视巴巴。10点钟，举行阿提。考杜瑞在戈达瓦里河上的船屋为巴巴和满德里安排了住宿。一小时后，巴巴来到船屋，有电灯和其他便利设施。满德里住在另外三条船。他们携铺盖上船时，赫伦滑倒，落入齐腰深的河水，铺盖漂走。将船划到更和平安静的对岸。就这样，巴巴和满德里在漫长的一天长途旅行后，在戈达瓦里河上歇息。 翌日，2月27日，在船上用早餐。萨瓦克·考特沃负责安排食物茶水。他以为考杜瑞已把巴巴的早餐送到巴巴船上，就没给巴巴送，只准备了够满德里吃的。埃瑞奇、查干、希度和美赫吉睡的船连接巴巴的，萨瓦克以为他们会照料巴巴的需要。 可结果是，什么也没给巴巴送去。7点20分，巴巴走上岸，十分不悦，训斥萨瓦克。彭度和宝也没躲过，因为彭度是总管，宝是助手。巴巴严厉地命令考杜瑞：“给萨瓦克的脖子绑上重石，把他扔河里！” 考杜瑞吓坏了，合掌静静站着。萨瓦克走过来，说：“请执行巴巴的命令!”考杜瑞完全惊呆，不知所措。他从未遇到这样欣然赴死之人。 巴巴觉察到他的窘迫，叫他别担心。不过此事对考杜瑞影响巨大。这种事他从未听过或见过。对这位后来创建科弗尔美赫斯坦中心者，这是一次毕生教训。 在美赫斯坦历史上，这件事将激励世人， 准备好不惜一切代价服从阿瓦塔， 让他们谦卑地俯首拜倒在他足前。 船回到对岸，许多人站在岸边，向美赫巴巴欢呼致敬。将他迎接到达善遮蓬。唱诵阿提。巴巴走上台，几分钟后又走下来，在地上坐了一会儿。随后宣读维杰亚瓦达讯息“恒常伴侣”： **让我做你的恒常伴侣。多想我，超过想你自己。你越想我，就越意识到我对你的爱。你的责任是，在全部思想、言语和行为中，让我时刻和你在一起。那些坚信我作为巴巴的神性，而真诚地信爱我、臣服我者，在尽其责任。那些真诚相信巴巴是骗子，而撰文诋毁我、谴责我者，也在尽其责任。** **但那些游移不定不断怀疑者，则是伪君子。有时候，出于虚假感情，他们倾向于信我；其余时间则放纵于对我的诽谤。再多的诽谤也绝不会影响或改变我；再多的赞美也绝不会增加或荣耀我的神性。** 后来，巴巴又对跟随者解释： **当我的一些信徒出于热情，极度赞美我时，我们自然会鼓励他们。但如果他们后来热情消退，极力贬低我，那时尽管我们不鼓励他们，至少也不应该制止、打扰、或试图阻止他们说出感受。** **世人怎样看我们不重要，重要的是神怎样看我们。除非我们剥去一切自我倾向和欲望，除非我们的灵魂达到原始赤裸状态，否则我们无法拥抱无限中永恒赤裸的至爱上帝。** 达善开始，人们开始向巴巴献花环。埃瑞奇和沙斯特里用扩音器通知：“请别浪费时间给巴巴戴花环。那不重要。接受巴巴的爱之帕萨德最重要。不要给他戴花环，要接受他的帕萨德。” 巴巴快速地递帕萨德，活动于上午11点结束。已经来了近2000人，更多人排着队。停止后，巴巴到一些爱者家访。 巴巴先到考杜瑞家。接见他虔诚的爱者妻子，拥抱他儿子帕萨德。为纪念巴巴访问科弗尔，考杜瑞在他来访前，给穷人施食一周，为近15000人提供了免费食物。 巴巴随后访问帕帕·劳、巴皮拉朱、艾拉·萨希拉朱、塔娅拉玛夫人家。帕帕·劳是穷人。巴巴不邀而至，让他惊喜若狂——活着的奎师那光临他的陋舍。 无论到哪里，巴巴都好像是那里的长期居民。在屋里走动，从一间到另一间屋子，主人一般随意。前来达善者也立刻感到跟他融洽无间，仿佛久已相识。每一个人都觉得巴巴最爱自己。原因是巴巴有意识地置身于每一个人的层面；他的神圣意识与他们的受限意识一体，因此他们才感到那种亲密关系。 2月27日下午1点50分许，巴巴一行离开科弗尔，前往拉贾蒙德里，不到一小时就到了。安得拉邦分两部分，东戈达瓦里区和西戈达瓦里区。至此，所有活动都在发生在西戈达瓦里区；在拉贾蒙德里，东戈达瓦里区的活动开始。 巴巴和满德里的住宿，安排在他1953年住过的古鲁库宿舍（寄宿学校）。在市政高中操场搭建有大型遮蓬。聚集6000多人等候达善。泊着一排排轿车，别处见不到的现象，证明来了许多本地富裕市民。城里的最富者和最穷者一起在此达善巴巴。要投入神圣海洋，唯一需要的是纯洁心灵；外在的财富差异毫不重要。 达玛劳的三个女儿念诵祈祷文。举行阿提，致欢迎辞。之后，照例宣读三则讯息。一如在别处，巴巴和群众一起坐在地上，并解释这样做的原因。4点半，他手指飞速点字母板，授予这则自发讯息： **灵性道路上，这些讯息和演说毫不重要。离开实际体验，一切哲学论述都是闲谈，所有这些仪式都是对现存幻相的进而添加。** **如果人们不去建立教堂、火庙、寺院和清真寺，而是在自己心中为至爱建立神殿，我的工作则已完成。如果人们不去机械履行仪式教规之古老习俗，而是怀着无私之爱去服务同类，认为神平等地存在于一切众生，感到服务他人即服务神，我的工作则已完成。** **我祝福你们全体，以便你们中即便不是全体，却有一些、几个、哪怕一个人能够诚实爱神，并在万人万物里找到我。** **现在我将给爱的帕萨德，你们应怀着爱接受。谁都不得向我顶礼或献花果。只是怀着爱领取我怀着爱所给予的。** 满德里已学会用泰卢固语说“别摸巴巴的脚”，并在人们来领帕萨德时，反复喊着这句话。在每个村镇皆如此，达克的声音最洪亮。 巴巴继续发帕萨德，直到傍晚6点45分。当人们不顾警告，开始触摸他的足时，巴巴悄悄离开现场，返回古鲁库宿舍。离开前，他触摸了一下剩余的水果和甜点帕萨德，由当地工作者分发给群众。 晚上7点15分，巴巴放松休息，同满德里和安得拉工作者交谈时，评论：“今天我要说，如之前所说的，每次我要作些解释，麦克风就坏。今天我也打算解释一下，我在打破沉默之际将对所有的宗教做什么，以及属于这些宗教的牧师；但在我的英语讯息被译成泰卢固语，同时通过扩音器发布时，麦克风再次出故障。  “我从寺庙、清真寺、教堂开始谈，关于牧师我打算谈的要更多，因为我心情甚佳，可情况不允许。那背后也有目的。不管我目前解释与否，要发生的，必定发生，将会发生。” 2月28日星期一，早晨7时，巴巴亲自看望古鲁库宿舍的孩子们。轻松愉快地和他们玩弹珠，仿佛自己也是个孩子。巴巴问：“你们中谁唱歌最棒？”孩子们立即唱起来，巴巴把一只小鼓挂上脖子，有节奏地伴奏。并慈爱地对他们说： **要诚实。永不说谎。无论会发生什么，永不说谎。今生我也曾是孩子，就像你们。现在我是神。所以，你们若爱我，也能在灵性道路上进步。尊敬师长。专心学习，履行责任，但每天至少想我一次。那样我的纳扎将在你们全体身上，我的纳扎在你们身上的意思是，我将以各种方式帮助你们。但你们要诚实。** 简短授述后，巴巴问：“谁会按我的要求做？”大多数男孩举手。巴巴再次开始和他们做游戏，扔苹果让他们接。他会朝一个方向看，把水果扔往另一个方向，同活泼开朗的巴巴在一起，孩子们十分开心。 这天，伽德卡、马丹·奥罗拉和德希穆克必须回家，因为他们得回去上班。巴巴拥抱他们，准许他们离去。从维杰亚瓦达开始，马丹一直在拍摄所有活动，但因假期结束，被迫回去工作。 古鲁库宿舍的尚纳瑞·布里阿校长告诉巴巴，古鲁库委员会会长的妻子，因病未能来达善，祈求他祝福。巴巴回应：“我祝福她。但为了忠于我给众人的教导，我有必要说，一个人除非在至爱里失去自我，否则就不能称为真信徒。 “在爱神上，不能有妥协。神的一个方面是无限诚实，除非我们从心灵内核诚实爱神，否则就不会找到他。阅读、理论、推理、思考都毫无益处。要爱。一个人在爱中失去一切，在神里找到自己。不管怎样，我祝福她。” 巴巴又补充：“布里阿先生从自身观点看是对的。他请我帮助她，但我们必须失去自己。要死去，然后永生。我祝福她。” 事实是，会长之妻故意不来达善，因为她不信巴巴。 当地拉妲-奎师那埃舍的一名斯瓦米来见，巴巴对他说：“我是拉妲也是奎师那。很高兴见到你。” 这天上午，放映了马丹拍摄的11月德拉敦达善活动电影，之后巴巴给在场者发帕萨德。 上午9点，巴巴一行前往阿默拉布勒姆。中途，在道勒斯沃勒姆的工程师皮莱先生家停下。此前皮莱曾到科弗尔邀请巴巴。聚集了许多人，巴巴告诉他们：“我本想7点半到这里，停半小时，授述讯息，发帕萨德。可现已9点，我们要迟了。所以我将触摸一下帕萨德。” 皮莱自然知道巴巴保持沉默，却不知他亦不书写，遂备了石板和粉笔。巴巴笑了，和达克在石板上玩三连棋游戏。中间，巴巴让皮莱介绍家人。皮莱说，“我妻儿出门了。我单独在家。” 巴巴微笑评论：“我永远是独自一个，永远保持孤独。你至少暂时孤独。我很高兴。” 巴巴一行人前往阿默拉布勒姆，途中巴巴感到饥饿。美赫吉给他一些奶酪和饼干，可巴巴要平常的米饭豆糊。轿车停下，巴士停在后面。美赫吉走近巴士，问查干米饭豆糊做好没。豆糊做好了，却没有米饭或面包。旅程中查干为巴巴做饭，随身备有全部必要原料，可这一次手边没有饭，也没有面饼或面包。 巴巴命库图姆巴·沙斯特里查问，到下个村能否弄到熟米饭。9点45分驱抵波帕兰卡，村民们冲上前达善。沙斯特里成功找到一家饭馆，刚把米放在炉上煮。查干开始热豆糊，美赫吉催他赶紧。 巴巴问库图姆巴·沙斯特里：“5分钟内米饭能好吗？” “巴巴，至少要20分钟才能做好，”他说。巴巴不等，决定出发。于是查干关掉炉子。全体离开波帕兰卡。 在车内，巴巴催促司机达玛劳：“我很饿，开快点。别停；直接开到阿默拉布勒姆。” 达玛劳照办，可来到科塔佩塔村时，路边聚集很多人。巴巴叫车停下。当地一些工作者走过来，恳求巴巴：“在这儿歇会儿吧；饮些椰子汁，让满德里也喝点。” 巴巴不语，但埃瑞奇提醒他：“在拉贾蒙德里，科塔佩塔爱者要求这个特权时，您批准了。” 于是巴巴同意，说：“好，让满德里喝椰子水；但把我的车开到阿默拉布勒姆。我不想喝椰子水。” 巴巴的车前行不到50码，只见两人走近，端着盛满食物的盘子。库图姆巴·沙斯特里设法提前传信，巴巴想吃饭。群众聚拢来，巴巴再次停车。同时，落后的满德里巴士到了。 工作者们在巴巴轿车曾停之处，拦住巴士，对彭度说巴巴同意他们喝椰子水。彭度有巴巴的严令，要巴士紧跟他的轿车。此刻他左右为难，决定不了怎么做，因为巴巴的轿车在前方50码处。他下车找巴巴商量。巴巴坐在车内，埃瑞奇站在车外。听了彭度的话，埃瑞奇回答：“怎么说呢？今天巴巴不给任何明确答复。” 巴巴听此，下车，走到一间小屋，坐下，拼写：“你们这些人在我挨饿时要椰子水。我下令把车直接开到阿默拉布勒姆，却无人听从。现在你们可以尽情喝椰子水，我命令你们每人喝四个椰子的水。” 彭度默默站着，巴巴令他：“马上去安排。告诉那个提供椰奶的人，给你们每人四个椰子的水，这样他和你们都会满意了。” 巴巴一行有60人，多数是随行的安得拉爱者。彭度返回时，他们已解渴。不过，彭度还是告诉主人，应给每人四个椰子的水。那不可能，椰子不够。更多的一时也弄不到，那人不知所措。此外，也不可能一次弄来那么多椰子。 与此同时，巴巴严厉训斥埃瑞奇。第一次见识巴巴的火爆情绪，沙斯特里和达玛劳困惑又紧张。彭度回来报告巴巴，椰子基本告罄，于是巴巴叫男子们坐回巴士。主人学到很好的教训：违背巴巴意愿行事，不明智。送食物者端着未碰的食物返回，因巴巴在科塔佩塔什么都没吃。他这样做自有其因，无人能懂。 前进几英里后，11点半，巴巴让车停下，把全体满德里叫到他跟前，说：“我今天一大早出门。多日后，我今天胃口好，在那儿却弄不到吃的。之后我想在科塔佩塔停会儿吃饭，却因群众没吃成。提前派吉普车让人群离开，结果事与愿违，我在那儿也未能用餐。” 巴巴最后说：“现在我们去阿默拉布勒姆。达玛劳，记住，小心驾驶。” 达玛劳纳闷巴巴为啥这样说。然而，刚上路不久，巴巴的车在离阿默拉布勒姆镇近6英里处，突然停了。平素谨慎驾驶的达玛劳，打了一下瞌睡。他们一直沿运河路驱车，就在他合眼的一刹那，车撞到路上一堆石头上。右边的车轮冲上石堆，要不是巴巴迅疾抓住方向盘，重新控制着车，轿车定翻入运河无疑。 车里的人屏住呼吸，为侥幸逃生默默感谢主——巴巴却满面笑容。见达玛劳为此难过沮丧，巴巴开起玩笑，让他振作起来。“此刻你们个个都大醒了！”他说。“我因科塔佩塔发生的事失去胃口，可现已恢复！让我们速速驱车到阿默拉布勒姆，在那儿我会饱餐一顿。” 巴巴的轿车、吉普和巴士接着前进。不过在布里提库鲁村，人们渴求达善巴巴，轿车又稍停一会儿。 一行人终于在28日午后12点半抵达阿默拉布勒姆，来到科纳瑟玛的家。卡拉·文卡塔·劳将巴巴领到他的房间；他已为巴巴一行准备好食物。用午餐。文卡塔·劳在通往巴巴房间的楼梯口站岗，以免有人打扰。文卡塔是马德拉斯政府的前部长以及印度国大党的秘书长。尽管世俗地位高，却很谦卑，深爱巴巴。 餐后，沙斯特里报告巴巴，若不是文卡塔·劳提供援助，近期洪水灾民有许多家庭则会挨饿，无家可归。巴巴听此，说： **可用很多方式表现对神的爱，因为他有无限个方面。能力、知识和极乐这三方面众所周知，而无限诚和无限善亦是主要方面——善意味着没有自我念头。** **你无我地服务同类时，即服务神；但“无我”这个词用得太宽泛，以至于失去用途。无我服务意味着，必须自然得连你曾服务过的念头都没有。** **神的诚实方面的意思是，你以自身幸福为代价服务他人，以便让他们幸福。诚实要求，对自己的服务不炫耀，不张扬，待人如待自己的亲人。** 这时，发现达玛劳打盹，巴巴幽默评论：“开车时他瞌睡，若不是我及时控制方向盘，我们此刻不会在这儿，会是在运河里。就连此刻他还犯困！” 巴巴又补充：“我发现自己与神合一时，唯一没失去的就是我的幽默感！所以，虽然极少人能够测量我的神性，至少每个人都能容易理解我的人性。” 到了去达善地点的时间。拉姆玖问巴巴，应该宣读哪篇讯息。巴巴回应：“比我接受致辞和授予讯息更重要的，是我通过帕萨德接触民众。” 科纳瑟玛的房子分两部分：他住一边，巴巴当晚歇息的合作银行在另一边。房前有个花园，巴巴在那儿来回踱了一会儿步。银行的守夜人塔塔亚，在园内有间小屋，巴巴坐在他的走廊上，以此祝福他的陋舍。 下午3点，巴巴由众人陪同前往当地中学——达善活动场地。卡基纳达的V·V·那拉亚纳·劳也来了，在帐蓬中等待达善。巴巴先在地上坐一会儿，然后站起，合掌举过头顶，向聚集的群众致意。并通过字母板授述如下讯息： **我不属于任何一个宗教。每一个宗教都属于我。我的个人宗教是我作为至古无限者，我教导众生的宗教是爱神。** **这种爱可被任何的人实践，无论高低富贫；每一个种姓和信仰的每一个人皆可爱神。平等地居住于我们全体内里的同一个神，可通过爱为人人所及。因此我祝福你们，至少有些人将按神应该被爱的方式爱他。** 贾甘纳达姆·潘图卢，用泰卢固语宣读巴巴在维杰亚瓦达授予的讯息。接着，4点钟巴巴授述： **所有这些讯息、著作和演讲毫不重要。对于普通人，最实际的爱神方式是友爱助人。神在每一个人里面，你若是努力爱人助人，让人幸福，就是在爱神。所以，即便在履行日常义务时，你仍可爱神。倘若你们中至少有些人努力爱神，我便不虚此行。** 巴巴开始发帕萨德，达克用泰卢固语大声说：“别摸巴巴的脚！”近7000人排队达善，仿佛江河流入海洋。爱弥漫空间，聚会者沉醉于只有通过神人才觅得的喜乐。 发帕萨德至5点半，巴巴离开遮蓬，返回合作银行楼。尽管达善者有数千人，但每个人的问题皆被回答：巴巴的每一个行动和面部表情都包含着对他们的答案。他用一种或另一种方式，将他们的问题淹没于他的爱之洋，平静了他们的心。 回到住处，巴巴告知库图姆巴·沙斯特里：“**这是我今生最后一次访问安得拉。这之后不再有活动，除了3月21日在阿美纳伽举办的。之后我的真正活动开始，不是我们看见的这种。我打破沉默可能会是不同的时间。** **“这让我想起圣雄甘地。我乘船赴英国时，他也在同一艘船。我在舱内，有三晚甘地带秘书马哈德乌·迪赛来见我。我用字母板对他解释灵性，每次两三个小时。** **“第三晚也是最后一次来访时，他用古吉拉特语对我说：‘巴巴，这太受罪了。打破沉默吧，让世人听到您的讯息。’** **“我回复他：不久我将打破沉默！从用字母板拼出那个‘不久’，约23年过去了。不过现在我说不久，确实是不久——确实意味着确实。甘地是枚珍宝。** **“我永远是至古者，不久我将开言，经历羞辱、荣耀和随后暴死，放弃肉身。”** 巴巴改变话题，又说：“倘若满德里、安得拉的爱者、信徒和工作者在3月1日夜间保持清醒，该有多好。那样预定3月2日的工作者会议就会举行。 “若有可能安排卡瓦里节目，我也不介意保持清醒；否则，我会关在房内，听我自己的卡瓦里。”这指巴巴将独自闭关。 主人卡拉·文卡塔·劳，始终聚精会神看着巴巴。巴巴对他拼出：“为让人易于理解我的工作，我有时对人说他想听的。不过当我告诉你——我真的喜欢你时，这不是开玩笑。我很高兴。” 文卡塔向巴巴介绍了亲眷，巴巴很高兴见到他们。 整个安得拉旅行期间，弗兰西斯·布拉巴赞都和满德里一起。因为他是西方人，有时候当地主人会特别招待他，比方不同类型的食物，但他不接受。他满足于和满德里同吃同住。实际上，这是他的初级训练，因为五年后他将再次来印度，永久和巴巴一起生活（直到1969年）。 巴巴在银行大楼宿夜，满德里到科鲁瑞瓦瑞客栈休息。 《美赫主》第十二卷 石灰翻译 田心校对