仍然没有决定是否在贾巴尔普尔或门德拉开设埃舍。巴巴让问题悬着，1939年5月15日决定离开贾巴尔普尔回美拉巴德。巴巴与美婼、玛妮、希芮茵坐伊丽莎白的小轿车，其他人坐蓝车，由图克拉姆驾驶，卡卡·巴瑞亚坐在前排，跟在小轿车后面。 穆罕默德玛司特、古斯塔吉和其他男满德里及女佣乘火车回美拉巴德。拉克罕·夏、苏格拉底和别的玛司特被送回各自的城镇或乡村。同时，盖麦、芭奴玛西和她们的孩子，包括埃瑞奇，都留在贾巴尔普尔。 一路上，巴巴赞扬嘉尔·科罗瓦拉在贾巴尔普尔为他做的工作。“嘉尔很真诚，有优秀的心灵品质，”巴巴评论，“这使他对我很珍贵。他可能在此生证悟，看见我的真形。” 五月在印度是仲夏。由于极度炎热，巴巴一行会在凌晨2点起床，远在黎明之前就开始旅程。他们上午11点抵达那格浦尔，住在高瓦拉客栈。印度的高温灼热难忍。在那格浦尔女子们热得穿湿衣服；而五分钟之内她们身上的衣服就干了！ 5月17日晚上10点半，巴巴与女子们经由班德尼拉和卡姆岗抵达库尔达巴德。住进库尔达巴德客栈之后，巴巴指着一座小山说，“（舍地）赛巴巴年轻时在这儿，并在附近一个山洞里成道。”第二天早上7点，他们参观了古老的印度教和佛教埃洛拉石窟。 5月19日，巴巴和卡卡·巴瑞亚去奥兰加巴德。巴巴从奥兰加巴德把一个叫迈·巴普的高级玛司特带回库尔达巴德。有人观察到，当巴巴爱抚他和拍他的背时，这位玛司特叫道，“烈火在焚烧！…你把我点燃了！…我着火了！”巴巴使他平静下来；然后他给他洗澡喂饭。当天晚上，用伊丽莎白的车把玛司特送回奥兰加巴德之前，卡卡问他曾去哪儿了，玛司特回答，“我从安拉的达巴——神的宫廷——来并在他宫殿里用餐。” 5月20日早上4点，巴巴和女子们离开奥兰加巴德，7点15分到达托卡。巴巴带西方女子们看了1928年修爱院所在地，之后和女子们手牵手涉水过托卡河。中午在高德纳迪旅馆吃午饭，当晚8点到罗纳乌拉，入住沃湾旅馆。 巴巴带女子们游览罗纳乌拉，带她们看因德湾湖和艾尔芬斯通瞭望台。在沃湾湖边，巴巴指着一处说，他学生时代常和伙伴从普纳来这儿玩弹珠和放风筝。 巴巴5月23日动身去附近的塔里岗，随行只有禅吉陪同。他们访问了阿卜度拉和阿米娜·加法家。在那里给爱者施达善。发生了让巴巴不安的事情，他命令阿米娜今生不能再顶礼他的足达善他。吃完她和亲戚侍奉的中饭，巴巴和禅吉晚上回罗纳乌拉。 巴巴给普纳的萨达希乌·帕特尔和布阿先生捎信，要他们来罗纳乌拉。巴巴再次劝说他们俩来和他及满德里一起生活，尤其想要布阿先生加入。但是，布阿先生以生意约束为托词，于是巴巴提出承担全部的经济负担，让布阿先生摆脱财务责任。甚至为此起草了一份协议，可后来布阿先生又食言，协议撕掉。从后来发生的事件看，这是巴巴试图挽救布阿先生免遭悲剧。 5月25日早上，巴巴和女子们离开罗纳乌拉，前往美拉巴德，并于当天上午11点到达。 一回到美拉巴德，就又开始讨论在门德拉或贾巴尔普尔设立中心的事宜。西方女子喜爱门德拉，巴巴也有这样的意思。因此诺芮娜开始计划中心的筹备。 1939年6月，巴巴派德希穆克、诺芮娜和娜丁到孟买、普纳和纳西科演讲。[注：德希穆克在大学放假期间来巴巴这里，按巴巴的指示工作。]他们对公众的讲演效果不错，对伊朗尼上校和支持者传播的一些敌对舆论和谣言予以反驳。  也在6月份，拜度和妻子苏彤，两个女儿朵拉和莎瓦，及儿子法雷度，一同来美拉巴德生活，住在阿冉岗家属院。他妻子和孩子们除了波斯语不懂别的语言，但朵拉和莎瓦很快跟女满德里学会了古吉拉特语。 随着巴巴的返回，美拉巴德的人数大增，韦希奴很难为所有的人采购，因为他还有别的任务。因此在报纸上登广告，雇用一个全职工人到市场上采购。28岁的拉克希曼·甘伽达·姜古到美拉巴德应聘。巴巴问他，“这些日子你在干什么？” “我没考上大学，准备再考一次，”姜古说。 “你要是来在这儿工作，就没有升学的机会。” “如果您给我工作，我会留下。” 巴巴雇了年轻人，他和家人搬到美拉巴德。姜古原本来找工作，内心却被大师吸引，此后一直留在美拉巴德。巴巴给姜古的任务是跟希度一起采购。 1939年6月，萨若希按照巴巴的指示，给美拉巴德送来两只英国猪。巴巴给它们取名纳提和嘎提。还有人送来一只雄孔雀取名叫莫提，两只雌孔雀取名叫伊蒂和金姬。养了一头小鹿叫丽莉，一只羊羔叫美赫，一只猴子叫拉吉（幸运）。此外，还有鹦鹉，黑鸟，蛇，兔子，狗，母鸡和鸭子！女满德里就像动物看管员，从早到晚照顾这些动物。 猴子拉吉来到埃舍的故事很有趣。巴巴捎话给不同地方的几个弟子，说他希望养一只“能回应他”的宠物猴。送来许多灵长类动物，包括一只出色的黑猩猩，可是没有一只被巴巴吸引。一天，又一个木箱子抵达美拉巴德。里面装着一只大不过小松鼠的猴子。请来巴巴，按通常的程序，巴巴指示男子们围笼子坐成一圈，巴巴也坐在其中，看看笼子打开时会发生什么。要是猴子首先跳到巴巴膝上，就是被选者。笼子打开，小猴子直奔巴巴，跳到他臂上！巴巴马上给它取了个名副其实的称呼——“拉吉（幸运）”。 巴巴回到美拉巴德后，继续通过穆罕默德和其他玛司特做内在工作。这些玛司特是从拉乎里带来的，住在下美拉巴德的集体宿舍。由拜度和几个被挑选的男子来照看。但只有巴巴给他们理发，刮须，洗澡和喂饭。他还分别和每个玛司特单独呆在一个关闭的房间里。做这个内在工作时，不允许任何人走近集体宿舍区。 5月末，巴巴派卡卡·巴瑞亚和索里·考特沃到阿杰梅尔把第六层面玛司特拉克罕·夏带来。 带玛司特到巴巴那里极其困难，还需要苦口婆心劝说，因为他们从来不喜欢离开住处，其追随者和信徒也不高兴看见陌生人带走他们的提婆——天神。多亏大师的纳扎，卡卡和索里在6月2日星期五，成功地把这位圣人玛司特带到美拉巴德。 拉克罕·夏一到，巴巴就慈爱地拥抱他。立即给他洗澡，穿上新卡夫呢，亲手喂他吃饭后，把他领到一个单独房间。接着15天，巴巴每天定时和拉克罕·夏坐一起闭关做内在工作。之后，卡卡·巴瑞亚把他送回阿杰梅尔。 有一次，巴巴在男满德里的陪同下，出乎意料地来到玛司特埃舍，他的突然驾到让看管者很惊讶，但玛司特和疯人们好像在等着他。他们拿金属盘子、杯子和罐子作乐器，敲击出一种神秘的韵律，还大声唱道，“Jai,Jai Gururaya,Meher Baba!”——欢呼，欢呼至爱的主，美赫巴巴！ 对于目睹真正的爱神者 因狂喜而歌唱的人， 的确是美妙感人的场面。 这些超越身体的神醉灵魂， 是真正属神的男女， 丝毫意识不到吃、喝、衣着 或与人体有关的一切。 虽与世界失去联系，他们的身体却回应 他们在巴巴身边所体验的喜悦陶醉， 沉浸于对至爱之主的赞歌！ 6月23日，巴巴派禅吉去孟买见圣雄甘地。巴巴曾叫甘地把他的一些文章翻译成古吉拉特语。禅吉向甘地赠送了《美赫巴巴期刊》首刊，其中有巴巴的语录《阿瓦塔》。两人之间的谈话没有记录，但后来，甘地给在孟买的禅吉写了如下的信： **伯拉屋山 愉快路，孟买** **1939年6月24日** **达达禅吉兄弟，** **今早我看到你昨天留下的月刊。我读了巴巴的文章。也浏览了一下其它文章。按我的理解，巴巴的希望好像是，如果我赞同他在文章里说的，我应该自己翻译。可是有许多古吉拉特语译者比我更擅长。** **我不能说“我赞同”也不会说“我不赞同”，因为怎样说都是妄自尊大。所以，换句话说，“我只是想知道这都是为什么。”其它期号也给我寄来吧。我得承认我想了解巴巴和他工作的好奇心增加了。** **如果巴巴同意，我希望派我的一个同事到美拉巴德。这样，我以自己的方式了解他之后，假如他的文章吸引我，我一定会翻译的。在这件事情上神会引导我。你见过巴巴后，寄张明信片让我知道，我是否应该派一位同事到美拉巴德。** 巴巴知道圣雄甘地相当正统和传统的态度，本来没有打算让禅吉给甘地《阿瓦塔》这篇文章。为了补救，就在甘地给禅吉写信的同一天，伽尼医生代表巴巴给禅吉写了信： **美拉巴德** **1939年6月24日** **亲爱的禅吉，** **师利巴巴收到你的来信和电报。他要我传达如下：** **“你为什么把第一篇文章《阿瓦塔》给甘地先生让他翻译？那是很个人的。甘地先生不会为翻译那篇文章表态。我曾明确告诉你，把《自私性》这篇文章给他。现在你搞砸了，我不觉得甘地先生会对其它文章感兴趣了，他会认为它们具有同样的个人特点和品质。** **“不管怎样，再试一次，把《自私性》这篇文章给他。”** **征求他的意见后，我会为《印度时报》写一篇关于师利巴巴的文章。** **你诚挚的，** **阿卜度·伽尼·穆斯夫** **补充：甘地是不会拒绝其它文章的，他唯一有理由拒绝的正是第一篇文章《阿瓦塔》。** **失去了机会，可能会出现不良反应。** **——M·S·伊朗尼** **再补充：巴巴给的补救建议：** **“将巴巴的所有文章带给甘地先生，告诉他《阿瓦塔》这篇文章是师利巴巴写的唯一的个人性文章。其余的都是非个人的、灵性的和哲学的。甘地先生可选择任何一篇开始读起。”** 第二天，6月25日，巴巴给在孟买的禅吉发了另一封信： **亲爱的禅吉，** **甘地从今天起在孟买。马上去见他，把我最近对你说的告诉他，然后来这里报告。** 禅吉随即去见在孟买的圣雄甘地，给他带去巴巴的如下讯息： **你说的对。你翻译《阿瓦塔》这篇文章，等于不了解我，就给出承诺。在你亲身体验巴巴是阿瓦塔之前，先把《阿瓦塔》这篇文章暂时放一放。但现在翻译我的其它文章——那些吸引你的和你赞同的。** **如果你一篇都不赞同，我就解除你把我的著作译成古吉拉特语的承诺。** **你可以派任何人来美拉巴德看我和我的工作。但我希望你不要来看我，除非你自己百分之百感到想来。** **我希望你阅读我的全部文章。** 禅吉接着对甘地说，“巴巴知道你不会无知到认为，让你的名字作他文章的译者，会是什么宣传。如果你这样想，那你就必须这么说，他会解除你的承诺。 “因为巴巴说，‘我的宣传是我自己！’” 甘地拿了文章去阅读，说他会让巴巴知道他的想法。 事实是，美赫巴巴并不真有兴趣让圣雄甘地把他的文章译成古吉拉特语。这他是可以让一个亲密门徒来做的。这种交流都是他工作的一个借口，以便让甘地多年保持联系。 禅吉与圣雄甘地会面的结果是，甘地派同事D·B·K·卡勒卡先生参观美拉巴德埃舍。卡勒卡在秘书达玛迪卡里先生陪同下，于1939年7月22日晚，由大阿迪，纽瑟文·撒达和禅吉从普纳接来。巴巴知道甘地的代表在观念上很传统，因而指示四五个男满德里呆在各自房间，当卡勒卡到来时假装静心；满德里很少——即使有也很少——静心。巴巴让卡里玛玛带卡勒卡和他的秘书各处转转，参观埃舍。 第二天早上7点前，巴巴从山上下来。那天上午，他在小屋里用了约15分钟接见甘地的代表。 会见中，巴巴向卡勒卡指出： **灵性真理不是通过智力练习和来自阅读或听课的知识来认识的。这些至多能给人一种智力认识，是把人引入道路的初级准备阶段。** **重要的是真正的内在感受，对真理的实际体验——真实，持久，令人信服。一个人体验与神结合时，会通过实际体验知道自己与万人万物和谐一体——除了唯一的无限不分存在，什么都没有，别的一切只是转瞬即逝的影子。** 卡里玛玛先领卡勒卡到那些静心者的房间。他们演得不错，似乎确实沉浸于静心和念诵神名或曼陀罗！ 之后帕椎带他参观简陋的玛司特埃舍，向他解释了玛司特。又带他回到巴巴那儿，巴巴和他讨论了许多灵性话题，并进一步解释了玛司特以及内在层面。 阿美纳伽的纽瑟文·撒达和卡卡·钦乔卡两人都是圣雄甘地的老熟人，也受巴巴邀请陪伴卡勒卡和秘书参观美拉巴德。他们从1920年代就一直跟随巴巴，所以对男满德里表演的“静心秀”相当惊讶。 卡勒卡在美拉巴德住了两夜，24日他们离开之后，巴巴对撒达和钦乔卡解释道： **按照卡勒卡正统的心态，先带他看这种静心、念神名等修炼。要是首先带他去玛司特埃舍，他的头脑趋向就不会满意，他就不会适当地听我对玛司特的解释。所以，他的心理喜好先得到满足，之后他才能注意听我对他解释的东西。** **我不得不扮演这些角色，去迎合人们根深蒂固的成见。就这样慢慢地把他们带向真理道路。** **如果他们一开始就头脑震惊，就不会有兴趣了。** 亲近爱者有能力为他的事业捐款时，巴巴也允许。7月初劳先生给巴巴寄来一张100卢比的支票。7月5日，巴巴寄给他这首诗： “不是意外而是投资， 你的信函来到！ 随信一百卢比 完美的奖金支票！ 随来的还有希望—— 你会不时寄来 款额只多不少！ 我会关照你的健康， 看好我的钱包！” 在这个时期，巴巴阐释了杀戮和战争： **我，作为奎师那，命令阿朱那杀人。作为基督，我叫彼得把另一边脸给人打，但是二者包含的真理是一样的。自那之后人们改变了吗？没有，人们没有进步，却改变了。** **当今世界又回到野蛮态度。因此反反复复人生更换着。但奎师那在《博伽梵歌》里的教诲是神圣的；它进入意识深处。它说你若爱我，跟随我，臣服我，就能成神。没有别的道路。弟子必须听从大师的命令——不是模仿。阿朱那欣然拿起弓服从，完全清楚他不是在杀戮。他超然行事，为他们的灵性好处必须这么做——不是杀人欲望，也不是责任，而是完全超然地做奎师那的工作。** **如果你是非暴力的完美追随者，发誓不伤害任何生灵。然而，如果你看到一只狗捕杀三只猫，你会怎么做——杀狗？你要是袖手旁观，就是任由三只猫被杀。伊丽莎白，你会怎么做？你要是保持沉默，就是帮助杀三只猫。你要是杀狗，就是暴力。** **有只老虎在一群牛中，你家里有一只枪，但你因非暴力誓言没有碰过枪。你知道你能杀老虎救牛。你会怎么做？杀掉老虎，但保持超然——这就是奎师那教诲的。不要遵循暴力或非暴力，只要超然。你必须为牛群的利益杀生。阿朱那的情况是为了别人——他们就像淫欲和贪婪的老虎——的灵性利益。** **参战对不对？如果你被召又不能避免，那就去打仗，但不要为了杀戮而战。你只是去帮助，超然地杀或者被杀，不怀恐惧和对杀者的愤怒。很少很少人能做到这一点。为什么我要战争？为了灵性进步和提升。** 巴巴交给拜度在他旁边守夜一个月的任务，并从自己盘子里给他食物。夜间，巴巴会和他谈论玛司特，暗示拜度将会分担更大的责任。一个月后，巴巴表扬他说，“你已成为玛司特的首领，你现在将有能力认出他们。”拜度后来声称他能“嗅出”玛司特——他们的喜悦芳香。 要区分普通疯子和层面上的高级玛司特，是不能靠智力头脑决定的，因为两者外表类似。但他们的内在状态之间却有着天壤之别。拜度相信他现在具有那种能力，令人惊讶的是，巴巴使他能够一眼就认出真正的玛司特。当然，他并不知道他们的灵性进步阶段，但他能分辨出某个人是玛司特，或者只是个精神错乱的疯子。 一次巴巴给了这个标准： **离开至师的神圣权威，没有哪个普通人能判断谁是玛司特谁是疯子。但是，玛司特拥有的明显无误的特质是，让身边的人感到幸福的能力。在疯子跟前你则会感到抑郁悲哀。** 有一次，在解释获得完美的撒里克和玛居卜之间的区别时，巴巴说： **成道之后，玛居卜不从其最高神圣意识状态下降到正常意识。他们享受永恒喜乐，可对世界整体没有责任。玛居卜除了对上帝的意识，没有别的意识，忘记自己的身体及其需要。对于玛居卜，一切皆成为零。他是神且永远是神！** **在另一方面，撒里克则是成道后，获得正常世间意识并为人类提升工作者。他持续享受神圣喜乐，同时却承受世界的痛苦。他外表像普通人；但是内在他不可思议。完美的撒里克是库特博，他的责任是为世界的改善而工作。** **阿瓦塔从其最高的神圣意识状态下降到人类意识状态。他不必穿过进化，转世和证悟等阶段。他总是神，直接从其上帝状态下降到人类状态，获得造物界意识。他的慈悲工作是宇宙性的，他对造物界的一切万物——无生气的和有生气的，有生命的和无生命的——都给予灵性推动。** 在这个时期，美婼的姐姐馥芮妮从纳西科来美拉巴德，仍为她与巴巴的持续分离和在纳西科的孤独而烦恼。馥芮妮对巴巴怀有深爱，想同他和其她女满德里在一起，可巴巴不想让她留在埃舍，因为她有对丈夫和孩子的家庭责任。另外，鲁斯特姆很绝望，不知该怎样安慰妻子，使她接受现状。他精神上很受折磨，时不时会不告诉她或任何人就失踪了，馥芮妮又会担心得要命。鲁斯特姆的痛苦只会加重她已经不平衡的心理状态。巴巴安慰她，向她保证不久他就会召唤她。她返回了纳西科。 谈到这个困境，巴巴说： **阿瓦塔在世上为人类灵性提升工作时，不得不承担整个受苦世界的无限“烦恼”负担。深陷愚昧黑暗中的人的痛苦，变成阿瓦塔的痛苦。这是他的十字架受难。阿瓦塔在地球上生活的每一刻都被钉于十字架。** **不过，在承受这种无限痛苦的同时，他还拥有完美状态的无限喜乐——他永恒地体验之。否则那是绝对不可能的。他真的会被四面八方的痛苦重担压碎。假若让一个常人——无论他多伟大——去感受阿瓦塔痛苦的哪怕千分之一，他也会发疯的！为了减轻世界痛苦负担，阿瓦塔必须承受这个包袱。** 谈到像馥芮妮这样的人，巴巴解释： **我不得不承受许多象她这种情况者的负担。但在处理这类情况中，我不得不采用人们无法理解的特别方式。相反地，像她这样的人在我的工作道路上设置障碍，为自己制造更多痛苦并增加我的受苦。我关心他们，挽救他们，通过我自己受苦，把他们从痛苦中救赎出来！** **馥芮妮对我很爱，可她不服从。我让她保持一定距离，是为她好。但是她争辩又反抗，她的反抗成为我的受苦！她绝食，我从贾巴尔普尔命令她吃东西，可她不服从。我只得去纳西科安抚她，让她再开始吃饭。但这一切我都承受，在我的神性海洋里，这一切无限痛苦连一滴都不是。** 巴巴还举例进一步解释： **假设有人被一只大蝎子咬了，造成可怕的痛苦。这人很难受，甚至疼得哭起来。与此同时，如果有只小蚂蚁也咬了他身上别处，在蝎子咬引起的剧痛期间，蚂蚁的叮咬能有什么影响？没有。它太微不足道了。** **因此，处理这些推到我身上的个人问题，不管怎样困难，微妙和棘手——对于我，它们都微不足道。就像与蝎子刺痛相比，蚂蚁叮咬几乎不值一提，与整个人类的苦难负担相比，这些个人纠葛什么也不是！** **我的人生使命是排除人类的苦难负担。我就是为此而来的。可说实话，让我痛苦的不是我的工作，而是人们的无知和他们对灵性事物的漠不关心。** 在美拉巴德，西方女子之间的关系也不融洽。巴巴在计划另一次旅行，所以召集女子来纠正局面： **你们要么改正，要么走人。你们离开家园、亲人，把一切献给我，却过着约束的生活。你们没有自由去看电影看戏。在各个方面为爱做着牺牲。你们都爱我，把我当作神——我也的确是神——可你们所有的人都有一个缺点，就是这种完全缺乏克制！有了克制，你们就是珍宝般的弟子！可是在你们所有的人里，克制是如此灾难性的缺乏，让我很难去调和你们其它的全部优点。这一点不足让一切成为闹剧！** **在这儿，就你们12个人还不融洽。都不能互相爱。不能互相宽容。最轻微的挑衅就让你们的弱点暴露无遗！诺芮娜和娜丁，你们告诉世人，“我们和这个时代最伟大的导师一起生活。”但你们不会说，“我们和他一起生活，打得一塌糊涂！”我郑重警告你们所有的人，东方的和西方的——要克制。** **我认真告诉你们，你凡是感到激动，觉得别人不公正，感到有人议论，认为你对她们错的时候——就在感受这些的那一刻，立即想念我并且克制。掐你自己，走到一边。你必须采取实际步骤。感到激动时，大声叫喊，想念我，唱歌跳舞——很实际的解决办法。你会马上把它转化成欢笑。如果你做不到克制，那就采取这种实际步骤；否则，你就会迷失。哪怕把一丝的优势给予自我，它就会借助于头脑（情绪）怒火冲天！** **在灵性上，让步并不是懦弱。即使你不能爱，也至少要有勇气让步。所有这些我已经说过一百万遍，可是它从一只耳朵进，又从另一只耳朵出。这是我最后一次警告。再当作耳旁风，就全部走人。你们争吵，都是因为缺少克制。这不是瑜伽而是暴伽。暴伽的意思是拿取；表示自私。瑜伽意味着给予；表示无私。** **拉诺让诺芮娜发疯，吉蒂每天生气发怒。总之，你们12个人天天因鸡毛蒜皮、不值一提的事弄得鸡犬不宁。我本来会让你们全部静默，但那样你们会相互打垮！** 巴巴最后问：“在旅行中还争吵不？” 7月，还有一次，巴巴对女子们说，“**一切的忏悔，苦行，静心在我面前都没有位置。我会用手牵着你们，把你们领到目的地。但是你们必须紧紧抓住我的手。仅仅想我谈我。想念我是永久的！想念我会让你们忘记吃、喝、睡和短暂世间的其它一切。**” 7月18日，巴巴对男满德里谈到舍弃，“**舍弃的意思是放弃你最喜爱的东西**。”他转向马萨吉，拼写道，“马萨吉应当去看电影，但不看画面就回来！这是真正的放弃。去，但不看，然后回来。”总之，大师训练满德里的独特手法不是剥夺他们喜爱的东西，而是把那些东西给他们，命令他们不要使用或享受之。 最初为成道加入巴巴的普利得，新近从孟买返回，一连几天找到巴巴说，“我遵照您的命令，禁食三年；保持静默；一直闭关；可直到今天，您还没让我见神！”然而，巴巴还是敦促他继续其独特的修持。其他男满德里没有做这种明显的苦修苦行。他们的苦行是服从。 在这个时期，有一天，普利得无法克制明显的沮丧困惑。巴巴不喜欢这个，对普利得的态度感到厌倦，于是叫他和彭度过来。巴巴问彭度，“你和我在一起有多久了？” “从1922年开始，”彭度回答。 “你想从我这里得到什么？” “什么也不要！” “那你为什么和我在一起？” “为了服侍您，让您高兴，遵照您的命令！” 巴巴支走彭度，训斥普利得，“彭度跟我这么多年，你也知道他为我工作有多努力。尽管如此，他什么回报也不要！你也应该培养那种态度，这会给你带来你所渴求的——不用你要求！”巴巴给了普利得一些指示，然后派他回孟买。 7月27日，纬露和萨若希来美拉巴德看望巴巴。尽管萨若希从1920年代初就信爱巴巴，但他妻子纬露仍然对巴巴抱有怀疑而且公开嘲讽。会见中，巴巴说，“我不管说什么，总是从我的无限“我”中说。你们有一个有限“我”。我能知晓你们此时想什么，我还知道你们明天会想什么。有一天，我会对你们证明！” “证明”就发生在这个时刻，因为上述话语正是对纬露当时的疑问的答案！她沉默不语，可萨若希说，“巴巴，纬露说，您不是把女满德里从摩耶中解放出来，而是让她们陷得更深！我带来的英国猪和小牛让纬露感到，这都会让女子们更纠缠于幻相。她还指出，您带她们去这儿去那儿、观光、看电影，她怀疑这些活动能否把女子们领向神。” 巴巴纠正他，“我利用摩耶把她们拉出摩耶。但我行事的方式使它无法触及她们！” 为阐明这一点，巴巴对萨若希和纬露讲了罗摩时代的一件事情，是有关国王贾那克的（贾那克是悉妲的父亲，罗摩的岳父）： **国王贾那克是未狄莫克塔，身体上没有感觉感受并超越摩耶的赛古鲁。但是，因为是国王，他就按皇家习惯过着国王般的生活，宫殿里适合国王的舒适和富贵之物应有尽有。** **一天，有个求道者求见，是他的古鲁派他来贾那克这里的。这位行道者历经种种苦行，流浪了很多很多年，长期禁食，连水都不喝。** **他来到贾那克的朝廷，看到宫殿的富丽堂皇，心想：“一个过着这种豪华生活的人怎能给我真知？国王自己都陷入摩耶，怎能让他人从中解脱？”** **国王贾那克要求道者休息一夜，说过几天会和他谈谈。给他在宫殿里安排了一个精美的房间，满是奢侈品。还有一位侍者随时听候吩咐。给他吃最好的佳肴。可是夜里他睡觉时躺在床上，却看见床上方悬挂着一块大石头，似乎在缓慢下坠。他吓坏了，整夜无法合眼，躺在那儿望着那块石头，害怕它会掉下压碎他。连续两天，他没有睡觉，身体不适。** **第三天，贾那克请他来，询问情况。这人讲了自己的不眠之夜，国王说，“尽管有这些个便利舒适，你却无法睡眠，不得安宁。与你从前的苦行磨难相比，这个经历似乎更远为折磨人，因为你的心始终专注于那块石头。外表上，你看到这一切的辉煌荣耀，可你的生活却跟你多年来所过的完全一样！”** **“虽然你看见我被王宫的舒适环绕，但我内心始终根植于神。我超然于所有这一切并带领他人超越之！”** **求道者这才明白了国王贾那克的状态，并且向他臣服。** 巴巴继续授述，特别是对纬露： **在美拉巴德这儿，男女满德里处于同样的情况。外人看不到这点，可我的满德里却体验这种状态。只有勇敢的男女才能和我一起生活，因为这种生活相当不同，每一步都荆棘刺足。** **对人类，与其说我是大师不如说我是仆人，我为服务人类而降临！世俗人说一大堆并给别人建议，可他们在行动上却完全相反。我无限地受苦，是因为人类的愚昧无知和人们对更高生活价值的轻视。我想帮助人们摆脱摩耶的束缚，可他们却想继续纠缠在摩耶里。** 这让萨若希很满意，这也对纬露产生影响。他们向巴巴顶礼之后离开。 译自《美赫主》原版第七卷第2420-2441页 翻译：石灰 校对：田心