以下是美赫巴巴在不同时间和场合关于动物的（可能是非专门）的阐述： 屠杀没有反抗力的动物有什么用？ 有个人在美拉巴德附近的马路上被谋杀了，另外两个受伤。伤者被送到美拉巴德的医院。巴巴对满德里们说：“当蚂蚁，蚊子被杀死时，你们有同情吗？一点不。当一只母鸡的脖子被屠夫残忍的割断时，你们有不舒服吗？不。然而，当一个人被谋杀，受伤，鲜血，痛苦时你们为何同情和发抖？蚂蚁，飞鸟，母鸡，山羊与人一样皆是生命。为何同情这个而非那个？” 一个人死后，人们长时间大搞习俗和仪式。所有这些皆没有用。死后十天后所有仪式皆无必要。 但是，最好的习俗是将尸体喂附近的狗或乌鸦，因为它们有精视力，能够看见死者的精体。它们没有精意识，但有精感觉，能够吸引死者的业相。 据说，印度人对穆斯林的主要指责是穆斯林杀害母牛。印度人的指责并不正确。如果它们的主张是基于经济和人道主义的，为何它们只针对母牛？为何不同等地同情其他被屠杀的动物？ 但是，真正的问题不是关乎怜悯，因为一头动物被杀时它获得在进化中的前进。前进受阻碍的是杀生者，并且，他不得不遭受许多痛苦。应该同情的不是被杀的动物而是杀生者。 无辜的动物被杀并不那么重要，值得同情的是杀生者。因为杀死诸如小羊，母牛那样的无辜动物的人不得不遭受可怕的痛苦，不仅在此生，而且在未来几世。 除非蛇被人类杀死，否则它只会停留在蛇的形体。不要撇下一条受伤的蛇，因为它将很长时间才会死。一旦蛇受伤，它往往会靠近你以便被痛快的杀死。 在进化中，蛇形体就像你无法解开的纠缠在一起的绳子。然而，蛇如果被人类杀死，它的纠缠的业相之结就会自动解开，从而在进化链中继续前进。 如果你是个完全的非暴力主义者---你发誓不伤害任何东西---如果你看见一只狗正在杀死三只猫，你该怎么做？杀死狗？如果你旁观，你就如同杀死三只猫。 伊莉莎白，你会如何做？如果你默许，你就帮助狗杀死猫---如果你杀死狗，你就是暴力者。 如果一只老虎正攻击牛群，而你正好有枝枪，由于你发誓非暴力，你不使用枪。然而，你知道如果开枪就可以救牛群，你任何做？ 你应该杀死老虎，但必须超然的做。这就是克里虚那教导的：不要执于暴力与非暴力，只要保持超然。你应为了牛群利益杀死老虎。 在形体和意识进化进程中，直到发展成人类形体共有七个转折点，每个转折点皆与神有直接关系...... 在动物王国中，狗是个转折点。狗具有直觉和独特的洞察力，只是不能有意识地使用之。 第五第六层面的圣人具有洞察力，他们有意识地使用之，而狗不能有意识地使用之。狗仅仅是能够看见普通人不能看见的东西。狗的陪伴能够净化思想和气氛。这就是为何琐罗亚斯德有个习惯---在一个死者的尸体被处理之前他总是带着一条狗去看死者的尸体。狗能够净化死者的业相。 当一个大师有意识地使用一条狗时，狗扮演着重要的角色...... 当动物的尸体被大师们触摸后，它们在来生获得人类身体。那些与大师们发生联系的动物在来生还获得心灵意义上精神形式...... 设想一只疯狗正在发狂，有可能伤害一所学校的孩子们，老师们为了保护孩子们杀死了疯狗。这意味着暴力，但是其中没有仇恨因素...... 这是正当的，因为不是出于仇恨，目的是为了孩子们的更好的利益...... 为了消遣，娱乐，食物而杀死动物将招致其行为的所有恶的业相，因为其动机是自私的。 但是，不是出于博爱而是只是完全的必要而杀死诸如蛇，微生物之类对人类有害的动物不会招致太多的恶业。不是出于义务责任而杀生自然会制造束缚性印象...... 印象是传染性的。在许多精神训练中吃肉是被禁止的，因为会招致动物印象并增加淫欲和愤怒。 关于昆虫王国： 在意识进化的昆虫阶段，灵魂收集自主活动的经验。它们经验着自身是活动的。 在努力获得更多更内在的意识进程中，具有昆虫意识的灵魂体验着在浊界自身作为浊体，首先是无脊椎动物，然后是脊椎动物，继续衍生出各种各样的昆虫类型。 其自主活动通过成对的足爬行，有时作为有许多成对的足的昆虫，有时作为有成对的足和成对的翅膀的昆虫。 其有的表明有毛发，有的光滑，粗糙，或者有鳞片。 昆虫通过斗争生存，它们天生具有感官和活力。 有时作为两栖动物，不仅在陆地，也在水中自主活动。 它们的种类包括所有的蠕虫，节肢动物，两栖类爬行动物，微生物。 甚至当它们拥有腿和翅膀时，仍然倾向于爬行，它们明显地不同于鸟类和四足动物。它们是躺倒的，不能抬头和站立，只能俯卧的。 鱼类王国：略 鸟类王国：略 兽的王国： 兽类形体带来意识的更大的扩展，因为它们能够通过更多的生存方式获得新的经验。 兽类天生具有发达生命力，感官和运动能力。它们面对激烈的生存斗争，有时作为食草动物，有时作为食肉动物。它们不能坚持站立和抬头，但是其低垂的头具有扩大的视野。在最进化的兽类，它们倾向于象人类那样站立。 对上帝最实际的爱就是爱我们的同类，如果我们理解并感受到对上帝的最大的奉献和服务乃是不去伤害上帝的任何生命存在形式，那就是爱上帝。