**死后状态** 巴巴敦促贱民孩子不要与阿冉岗有任何联系，但他们不听。他们再次违背巴巴的命令，因此被开除出学校。在晚上的一次会议上决定，应该禁止那些反对巴巴并煽动村里其他人的贱民进入美拉巴德地界。 在巴巴去瓦尔基的同一天，贱民们有目的地杀死并吃掉一头牛，只是想看看巴巴如何处置。第二天，杀牛的贤卡·沃斯克，骑马奔向阿美纳伽，路过美拉巴德医院时，从马上跌落，失去知觉。几位满德里跑去帮助他，其他人去通知巴巴。巴巴很快到了事故现场，叫满德里把沃斯克抬到医院，他在那里得到舒适的床铺和治疗，尽管他的恶意很出名。 9月22日，大师向满德里解释了死后状态： **当一个人的业相消耗掉****——****全部耗竭时，他就会死去。一个人死后，他的业相割断心与浊身体的联系，那时他受到巨大的震惊，以至忘记前生的每一个事件。不过，虽然浊身离开，但是心和精体仍然充满业相。** **在一个人死后的四十至七十个小时内，业相的注意力主要集中在尸体置放之处。但这之后，死者与那个地方之间就不再有任何的联系。在接下来的八至十天内，死者的精魂根据其业相体验精状态****——****不是天堂就是地狱。** **一个人死后，很多人长期地举行仪式，但这些都没有什么用。十天之后，仪式已不必要；不过，最好的仪式是喂尸体附近的狗或乌鸦，因为它们具有精视力，能看见死者的精魂。狗和乌鸦没有精意识，但它们有精感知力，把死人的业相吸引到自己身上。** 这个期间，一位年长的印度教徒经常来拜访巴巴。他的妻子身患重疾，多年来，这个人去印度的各个圣地朝圣，以她的名义布施，但他想治愈妻子的努力没有成功。巴巴向他保证，说他妻子不但会康复，还会给他生个儿子。 几个月过去了。9月22日夜里9点，这个人出乎意料地来到美拉巴德，乐得合不拢嘴，带来消息说他得了个儿子。他喜极而泣，感激地亲吻巴巴的脚。 **瑜伽士与赛古鲁** 马哈人属于村里的不可接触者；通常被称作“贱民”。阿冉岗的一些马哈人组成了一个流氓团伙，对抗满德里，试图搞破坏。有时，巴巴会厌倦他们的敌对行为。9月24日，阿冉岗的马哈人再次制造事端。这次他们在乌帕斯尼的神圣客栈以及洗浴房的对面悬挂动物肉。调查后得知，先前在美拉巴德住过的一些马哈人孩子，特别是一个名叫哈里纳施的瘸腿男孩，暗地里捣乱生事。在采取行动前，当天晚上开会时，巴巴向男满德里提出以下四种方案，要他们选择一个： 1．应让美拉巴德其余的马哈人离开。 2．应拘捕三四个马哈人头目，对他们进行起诉。 3．同满德里一起生活的两个帕特尔（村长），应离开美拉巴德。 4．我们应把一切留给上帝，消极地坐等。 经过讨论，满德里赞成第四条做法。巴巴很满意，因为他自己也赞同这个选择。不过巴巴提醒他们要坚持自己的决定，因为似乎“阿冉岗马哈人的神在考验他们”。巴巴说：“他们甚至可能会嚣张到往我们的井里扔生肉块，污染水源，致使印度教徒无法饮用，以及其它的恶作剧。因此要准备好面对并忍让更多的干扰、不便和挑衅。” 巴巴特别提醒印度教满德里，要坚定地执行所做的决定。即使马哈人污染井水，印度教徒也应该表现得不在乎，继续用井水做饭以及饮用。 以上事项安排完毕，巴巴下达如下三项命令： 1．满德里，尤其是我的圈子里的“贱民”，不应与阿冉岗的马哈人有任何的关系，若发现有谁违背这项命令，应立即通知巴巴。 2．村长（马如提·帕特尔和其他人）应每天从阿冉岗买来肉，喂美拉巴德的狗。应给他们钱用于这笔开销。 3．美拉巴德的每一个人，每天都应向上帝祈祷一分钟，愿上帝赐予阿冉岗的马哈人理智和智慧。 巴巴随后将赛古鲁与瑜伽士的行为进行比较，就有关“在上帝眼里，一切皆平等”主题阐述如下： **假若瑜伽士处在我的位置，阿冉岗村民做了上述行为，瑜伽士一定会用其超自然能力杀死半打的人。他会使他们心惊胆战，从而停止这些恶劣行径。** **但赛古鲁从不这样做。他的方式是仁慈与和解。他同情这些人，不以任何方式对他们施怒。对于我们大师，一切都是平等的；村民们和你们在同等的层面。**  巴巴讲了下面的故事，来说明这一点： 有位瑜伽士住在某个村子附近，跟随者众多。人们不远千里来见他，震惊于他的神秘能力。他声名远播，许多人为了物质收益，聚集在他的周围。 有条河流经村边，河对岸的一个小棚屋里，住着一位赛古鲁。因为他不施奇迹，拜访大师的人极少。他用爱来赢取人心，指导他们走上通往神的道路。 过了一段时间，赛古鲁的跟随者增加，瑜伽士感到嫉妒。他决定诋毁大师，企图让人们反对他。一天，他叫来一名妓女，对她说：“去诱惑那个住在河对岸的老家伙。让他喝酒吃肉。施展你的美色迷住他。”作为他的跟随者，这个妓女欣然从命。 晚上，她带着酒和羊肉来见赛古鲁，说：“主啊，给我机会来服侍您。我愿为您唱歌，娱乐您，伺候您。” 赛古鲁知道一切，点头同意是他的游戏。他和弟子们坐着，这个女子为他献酒献肉，一边为他唱歌跳舞。整个时间，赛古鲁时而微笑，时而大笑，装作享受的样子。 第二天，这个女子向瑜伽士汇报详情，瑜伽士召集随众，把所发生的事扼要重述了一遍。瑜伽士说附近有这么个假圣人不是好事，因为他会败坏整个村子的道德良知。愤怒的群众组织起来，一致认为应把他驱逐出去。于是，瑜伽士上马，带领跟随者过河。走到河中央，他的马停下来开始撒尿。 河对岸，赛古鲁看见瑜伽士，喊道：“嘿，你在干吗？你的马把河水弄脏了！” 瑜伽士大笑，回答：“你这个老傻瓜！你以为河水会被马尿弄脏？” 大师回答：“既然一泼尿不至于弄脏一条河，那么海洋又如何能被几口酒和几块肉污染？”  这时，瑜伽士猛然醒悟。他明白自己错了，认识到大师的完美。他即刻臣服，献身于服务大师。最终他的跟随者也照此做了。 最后，巴巴强调， **“****神在万物里，浑一不分；** **在他眼里，一切皆平等。****”** 9月25日，巴巴下午3点上山，晚上7点返回。在这4个小时里，大雨滂沱，天气转冷。鉴于男满德里漠视他的冷天加衣的指示，巴巴下达了一项严格命令，每个人都要从早到晚穿厚衣服。后来在满德里的请求下，命令被取消。 **神的一体性** 满德里当中的印度教婆罗门一直分开做饭，饮水器具也是分开的，他们不许其他任何人碰他们的饮用水。9月26日上午，其他的满德里作出决定，统一安排饮用水，消除区分。但婆罗门还没有准备好接受这样一个建议。看到有可能所有人都使用同样的用水器具，婆罗门学生准备回家。巴巴于是把他们全部集合到一块儿，要他们发表各自的观点。 接下来是一场大辩论，最后投票表决，是改变还是维持原样。票数持平，28票赞成，28票反对。所有的人都转向巴巴，他投了决定性的一票，支持正统印度教徒继续分开安排饮食。他说：  **那些对其他种姓的贫困者设置障碍，强迫他们背弃自己信仰的人，不应只强调饮水的问题。这不仅仅是饮水的事情；我们若是真的想认为自己无偏见的话，就应该在一切的方面平等——吃、穿、宗教信仰等等。大家都应该在一处吃饭，不讲种姓——无论是婆罗门还是贱民。这个问题应该永远地根除。所有人都应该穿上麻布卡夫尼，消除一切的宗教念头和外部形式。** **让帕西人放弃圣衫圣带，让印度教徒放弃圣线，让穆斯林放弃朝觐胡须。你们若希望改进，就应该是彻底的，在一切的方面。否则，不公平地利用那些依赖我们的人的无助是不妥的。** **因此，放弃这个改变尝试，让事情按照目前的状况继续。在所有的人中间带来一体感，完全超出了人的努力。它会在适当的时候来到。靠人类的努力，这种改变永远不会发生的。**  巴巴优美的阐释加深了印度教满德里的认识，上帝一体性的觉知之光开始照亮他们的心田。 **一个谜题** 当天晚些时候，巴巴让满德里解迷题：“成道者与下列每位有什么共同之处：物质主义者、动物、无神论者、儿童和傻子？”  没人猜出答案，所以巴巴解释说： **有两者不在乎宗教——物质主义者与成道者。** **有两者不在乎金钱——动物与成道者。** **有两者不崇拜神——无神论者与成道者。** **有两者没有淫欲——儿童与成道者** **有两者没有嗔怒——傻子与成道者。** 那些日子，诱拐儿童也很常见。9月29日，一位儿子失踪的印度教绅士来见巴巴。他拿着一张印有儿子照片和说明的传单。尽管找儿子的心是真诚的，但他还是想测试测试巴巴。他问：“我儿子在哪里，我什么时候能找到他？” 巴巴回答：“你儿子明天就会找到，要想找到他，你应该立即动身去绍拉布尔。”他正要离去，巴巴叫他回来，指责道：“你把我当成什么？你若把我当成圣人，还有必要提问吗？你若把我当成个算命的，为什么不付费？” 这个人承认了自己的不良用心，巴巴指示他在去绍拉布尔途中，顺路到凯德岗达善纳拉延·马哈拉吉。巴巴还建议他到绍拉布尔的“基督教会学校”寻找儿子的下落，并向他保证他会很快找到儿子。 还有一个有四个儿子的人，一次也抱着同样的不良意图来测试巴巴。他请求：“请赐给我一个孩子。”有上帝意识的大师乃是全知的，但巴巴却装作不知此人有四个儿子，祝福他说：“你将会有一个儿子。”此人向巴巴顶礼，做出满意的样子。 回到村里，他告诉人们，美赫巴巴是个骗子，他绘声绘色地讲述自己是怎样愚弄那个伊朗尼大师的。但几天之内，这个人的三个儿子相继死去！这时他意识到了探测赛古鲁的可怕后果，痛悔不已。他求巴巴赐给他一个孩子，现在只剩下一个还活着。 **美拉巴德最重要** 那天夜里，繁星点点，油灯下，巴巴招待大家吃了一顿不同寻常的美餐。满德里谈及食物话题，谈话转到贝拿勒斯的婆罗门的暴饮暴食。巴巴忆起1919年他和乌帕斯尼·马哈拉吉去贝拿勒斯的时光。他说除了婆罗门，任何人都不许进那里的圣庙，因此他不得不换衣乔装，穿上围腰布，扮成婆罗门和马哈拉吉一同进去。在圣庙内，马哈拉吉命一群婆罗门向默文顶礼，并且宣布：“默文是贾伽特·纳拉延——宇宙之主！向他顶礼！”婆罗门依马哈拉吉所示纷纷致意。 9月末，有人把一只猫釉和一头鹿带到美拉巴德，巴巴指派“水手”赛勒照看它们。这不是一项轻松的工作，因为猫釉到处乱跑，赛勒一找就是几个小时。鉴于这两个动物给赛勒带来的麻烦和情绪压力，9月30号，巴巴幽默地给鹿取名为“达嗒克（心跳）”，给猫釉取名为“多加拉（哆嗦）”。 1926年10月1日下午，召集满德里举行特殊会议，巴巴首次暗示将结束美拉巴德的一切活动。原因可能与他的灵性工作有关，也可能是他在给满德里一个警告——要更加认真对待自己的职责。巴巴带着明显的恼火说：“我对满德里的情绪喜恶，以及不得不写出长篇的解释感到厌倦。”巴巴随后批评阿君、贝拉姆和帕椎，指责他们工作不尽心。经过长时间的讨论，满德里向巴巴表明，他们想待在美拉巴德，因此离开的问题暂时搁置。 巴巴随后评论美拉巴德：“这个地方是最重要的地方，是行道者的最好居处。尽管我为了工作，需要去各种地方，但回到这里总是最好的。” 两天后，巴巴指示满德里上午十点以前把所有的东西都从被选者之家搬出来，放在太阳底下晾晒，灭除臭虫及其它害虫。潘多巴随后为房屋消毒。他们的物品一整天都摆在外面，整个地方就像个新颖市场。下午三点，他们又把所有东西搬回被选者之家。 **忽视造成伤痛** 10月7日，在满德里的一次讨论中，有人问巴巴：“上帝为什么创造这一切？”  “他没有创造世界。”巴巴回答，“它是自动开始的！最初只有上帝，别无其它。神里有一切——证悟，大知，大能和存在。但他意识不到自己是神。你所见的周围这一切让人烦恼头疼的事，都是为了获得那个意识！” 那天晚上，从九点至午夜，男子们上演了一部题为“自私世界”的滑稽小品。演员是鲁斯特姆、帕椎、彭度、穆罕和赛义德。彭度和赛勒的舞蹈为其增色不少。 10月8日星期五，巴巴按先前宣布的计划，再次开始禁食。他还开始减少在美拉巴德的活动。他坐在学校附近的一处，远离众人，一整天只喝了些水。 第二天，巴巴继续禁食，仅在晚间喝一杯牛奶和水。规定满德里星期一、星期二和星期五打板球，星期六和星期天是男孩们的玩耍时间。巴巴现在远离所有这些活动，继续待在学校附近。那天，他生气地看到布告栏和日程表杂乱无章，指示禅吉代表他监督教师、学生和学校活动。 第二天10月10日，上午，巴巴情绪严肃，因为他曾再次指示满德里把床垫拿到太阳底下晾晒，除臭虫。但有几个人不严格执行命令，他决定惩罚他们。他用竹杖击贝拉姆和那些没照命令做的人。那些受杖击者事后抱怨说对他们的惩罚不公，因为贝拉姆没有向他们传达巴巴的指示。于是巴巴在当天上午11点召开会议，发布下列声明： **这件事之后，美拉巴德的活动将以如下方式进行：如发现满德里有谁在服从我或者履行职责方面，犯下最轻微的错误，除了杖击其十次，我还要打自己十下。自然，你们不愿意这样。因此要牢记彻底服从我的每一项命令的必要性，你们应该考虑以下四项建议：** **1.** **要么诚实地遵循我的命令，继续美拉巴德的活动，不找任何的托辞借口；要么永远停止这一切活动。** **2.** **你们若是不同意上述提议，你们是否同意今后四个月同我一起，像苦力瑜伽劳动阶段那样，心甘情愿地工作？记住，你们会经历异常艰苦的体验，除了食物和衣服，你们从我这里不会得到任何的东西。** **3.** **或者作为选择，你们是否愿意回家找一份工作？那样的话，我可能会选几个人随我去国外。** **4.****或者你们是否愿意陪我去旅行，仅靠乞食维生？** 满德里恳求巴巴原谅他们的过失，让事情像往常一样继续。巴巴再次强调：“要努力服从我，忠于我。你们总是忽视我的命令，令我很伤痛。”满德里回答说他们会尽最大努力彻底服从他，万一失败，则接受任何惩罚。 巴巴随后警告他们：“记住，你们将不得不面对无数的困难。”满德里说无论发生什么，他们会努力同他在一起。 巴巴总结道：“既然这样，我就不再采取任何行动。但别忘了，你们的头脑将刮起旋风。当心别让你的双脚带你离开美拉巴德。” 对上述四项提议的投票结果是：22人赞成旅行，靠乞食维生；17个人支持第二条建议——在美拉巴德做四个月的苦力瑜伽；只有5人选择回家找工作。 要求所有的满德里投票，是继续留在美拉巴德还是离开，大多数人投票选择留下来。因此决定一切都照常进行。但巴巴认为，由于他为了灵性原因，远离美拉巴德的一切活动，因此应选一个人代表巴巴照料大小事务，并且确保他的命令得到服从。鲁斯特姆、贝拉姆和古斯塔吉被提名担当此任，投票选举。鲁斯特姆17票，贝拉姆和古斯塔吉各4票，因此鲁斯特姆成为所有部门的总负责人。给他的头衔是巴拉·萨赫伯——“大老板”。还授予他全权决定一切事务，忠实执行巴巴制定的所有规章制度。 尽管决议通过，但下午两点又举行了第二次会议，会上征求每个人的意见，是否愿意去波斯的设拉子或者缅甸的仰光旅行。巴巴表示他可能会选7个人随他去其中一个地方。很多人表示希望随行，他们的名字被记下来。有30人准备伴随巴巴，投票决定去哪里旅行，20人选择设拉子，10人选择仰光。再次问及是留在美拉巴德还是离开时，男子们以压倒性的投票赞成留下。巴巴总结道：“根据新安排，让我们等十天，看看情况再说。” 第二天，巴巴坐在度内火旁吃了一餐饭。他给禅吉一些食物作为帕萨德。之后，巴巴为满德里的板球比赛作裁判。 每当巴巴给男孩们和满德里授述语录或者阐释，禅吉都会用速记记录下来。之后，他再用正规书写整理出来，经常熬到深夜。第二天，他会把最近的阐释交与巴巴修定。巴巴仔细阅读，通常9天后把评注后的阐释归还。禅吉随后把巴巴阐释的最后定稿打印出来。他还另外写了美拉巴德每日活动日志。这样，由于禅吉的工作，有关美赫巴巴的活动留下大量记录。 这个曾心碎绝望的人 从头脑的黑暗中逃生。 他看见知识的光辉 流溢出沉默者的每次呼吸和目光！ 他的努力为子孙后代留下 至爱的神圣游戏之精神。 迄今美赫巴巴白天会在赛朝廷的盒屋里写书，晚上接着在桌屋里写作。但10月12日，他再次回到山上的水塔，进行他表示将为期一百天的特殊工作。那天晚上8点半，满德里和学生们列队送巴巴上山。唱巴赞，之后招待大家喝茶。 **信心与偶像** 就美拉巴德的缺水问题，巴巴指出：“看看这里的矛盾和讽刺：外人来求我的达善，他们的愿望因我的祝福而实现。他们寻求我的恩典，在自家的井里找到充足的水源。但在美拉巴德，三口井全都缺水。” 巴巴随后引用了阿杰梅尔的穆斯林至师克瓦伽·萨赫伯·齐西提的故事，他曾在一棵树下坐了很多年。巴巴最后说：“那棵树不但停止为克瓦伽·齐西提开花结果，反而一段时间后枯萎死去。 1926年间，由于美拉巴德居住人口的增加，缺水成了大问题。10月份，鲁斯特姆请示巴巴，经巴巴许可，在铁路附近又挖了一口井。他为此请来专家和探测水源者。尽管这次他们比平时挖得更深，但仍未找到水。 一天，邻村一个农夫来到美拉巴德，表情异常颓丧地走向大师。巴巴询问缘由，村民说，“我很穷。我有一小块地，但因为缺水不能耕种。我借钱打了一口井，却没挖出水，现在我已走投无路了。”  “你想怎样？”巴巴问。  “您是个伟人。我来向您求水。要是找到水，我的问题就解决了。我完全相信您会答应我这个请求的。”  “你挖了多深？”  “40英尺。”  “别停下。再挖5英尺。上帝是伟大的，他会帮助你的。” 听了巴巴的建议，村民满意离去。巴巴随后却以奇怪的语气对满德里说：“今天我犯了个非常严重的错误。我不知道我怎么会这样！我要那个人再挖5英尺，他若是挖不到水，会发生什么？他会对我和上帝失去信心。我是神，你们也在挖，我的井里都没找到水！他怎么会找到水？我今天犯了一个很严重的错误。”巴巴的自责让满德里大感吃惊。 一个星期后，这个人领着其他村民出现了，还带着向巴巴唱阿提和崇拜的器具。这个人显得异常欣喜。 巴巴问他为何这么高兴，他回答说：“凭借您的恩典，我的井里找到水了！” 他唱了阿提，给巴巴戴花环。巴巴给所有的村民发帕萨德，他们唱着赞歌离去。 他们走后，巴巴对满德里说：“相信我，我跟你们说实话；我什么都没做！是那个人的信心带来了水。” 这话让鲁斯特姆受不住了。“我们怎么办？”他问，“我们也在挖井，却找不到水。” 巴巴回答：“我是神，我要你们为我挖井。要想有信心，必须有一个人来让我置放信心，但我独自一个。除我之外别无他人。我知道信心起作用，但必须得有一个可置放信心的人——而我却没有一个。所以说你们没找到水。” 鲁斯特姆说：“可我们对您有信心。那为什么我们找不到水？”  “那我就不知道了。我只知道这个：那个村民找到水是因为他的信心。我什么都没为他做。”巴巴一遍又一遍重复着这些话，鲁斯特姆被激怒了。  “我们跟您一起生活看来没什么用，”他说，“显然您认为我们对您没有信心。我们白天黑夜跟您在一起，我们却没有信心；只有那个忽然冒出来的村民才有足够的信心挖到水。” 巴巴无声地笑了，解释说：“你没有弄明白。那个人为水来，他的信心跟水有关。假如他没找到水，他就会告诉人们：‘美赫巴巴让我再挖5英尺，我挖了，但还是没找到水。去找他纯粹是浪费金钱，精力和时间。他骗了我。’  “但看看你们。你们的信心不涉及其它东西。无论你们是否找到水，无论你们的愿望是否满足，你们的信心始终不改。所以你们的信心同我有关，同其它任何东西都无关。因此，我能够信任你们。但我不能相信那个只为水来的人。我能相信你们——这是你们的真正幸运。但假如你们想和他一样，你们也会找到水。你们决定是想要水还是要我。” 听了巴巴的解释，满德里安心了。巴巴最后说：“即使我在你面前裸身跳舞，你们对我的信心也不会动摇，因为你们接受我为上帝。村民的信心基于希望的偶像，上帝满足其希望，因为他怜悯他。上帝也怜悯你们——所以他将你们剁成肉末！我让你们待在我这里，不是为了满足你们的希望偶像，而是将那个偶像彻底粉碎！”