纽约州伍德斯托克的两名艺术家，林恩和菲利丝·奥特，从邻居伊冯·赖利那里听说美赫巴巴。伊冯和丈夫汤姆，1958年在默土海滨见过巴巴，汤姆在大学期间跟菲利丝很熟。1964年5月26日，奥特夫妇致信巴巴： _我们打算来印度见您。我们之所以来，是因为对我们俩来说，这是今生要做的唯一真正重要之事。我们相信您就是弥赛亚、阿瓦塔、救主。我们渴望您的恩典，只渴望您，我们只渴望这个。那就够了。 我们相信，通过您的恩典，我们会服务您的宗旨。我们相信您的宗旨无上重要。所以说我们来拜访您，对我们无上重要。在我们见您之前，我们将一直是您的忠诚爱者。_ 1964年6月4日，巴巴致电回复奥特夫妇：“来信让我满意。你们可明年5月来访，但不是现在。给你们俩我的爱与祝福。” 在古鲁帕萨德的上下午，巴巴会和男满德里坐在小侧间。有时人们来求达善，若干人从数百英里外旅行过来，但按规定，巴巴不见他们。他确实破例过，比如一对挪威的男女青年，希拉里·辛丁拉森和罗伯特·米切尔斯（会见巴巴后一年左右结婚）。希拉里由阅读《神曰》得知巴巴，该书令她深深折服。她在印度亲如回家，旅居期间身穿纱丽。 另一次破例是纽约来的哈里·肯莫尔，6月19日抵达普纳，居住一周，每天访问古鲁帕萨德。阿娜瓦丝获准，从6月1日起来住十天。普卡也来短住。6月20日，大阿迪被召到普纳，就某项工作来见巴巴。 有一次，巴巴对哈里·肯莫尔谈到他的苦难：**“我背负着宇宙负担，在身体、精神、灵性上皆受苦。我的身体痛苦，身边的人有目共睹。我的精神痛苦无限强烈。至于我的灵性痛苦，它永无止境。”** 巴巴最后说：**“当我打破沉默时，它将是受苦的结束。”** 6月末，巴巴开始感到右侧背部剧痛。建议他去看格兰特医生，他同意，但拒绝拍X光片。6月30日，给巴巴做了血糖和胆固醇检测。发现血尿素过高，格兰特医生诊断，疼痛原因在于肾脏。巴巴的食谱停止摄入蛋白质，他们返回美拉扎德后，疼痛减轻。 过去两年，巴巴遭受三次严重肾绞痛，两次排出麦粒大的结石。因颈部疼，他每天还要戴特制颈圈一段时间，偶尔会让高荷给他热敷，以获得些缓解。 巴巴将于1964年7月1日率男女满德里前往美拉扎德。普纳爱者欣喜获悉，他们获准在滨江花园聚集，为他送行。而天公添美意，雨季已开始，巴巴启程前一周，昼夜下雨。这使他们不可能聚集滨江花园，而改为7月1日早晨被召到古鲁帕萨德。 彭度、宝和阿娄巴忙碌将行李装车，因众多爱者在场，很难将行李搬上卡车。爱者信徒围着巴巴而坐，堵着他们的路。巴巴边频繁指示彭度赶快，边微笑着，愉快地坐爱者中间，同时马杜苏丹唱着爱歌。 装车完毕后，巴巴起身离开，领他穿越拥挤人群很艰难，但男满德里做到了。巴巴坐入车中，一个普纳男子感情爆发之下，冲去要达善巴巴，但阿娄巴挡住路，制止他。 车道通向大门外，信徒们成排地站在两侧。巴巴的车缓缓驶过，人们依次涌向前，快速触摸或亲吻他的手。漫长的分离夏季后，他们和车里的他共处的时间太短暂，车驶过时，他们心中喊道：“巴巴……美赫巴巴……我的巴巴……我的父亲！” 巴巴坐车窗旁，朝他们微笑，把手伸出更远，让他们更易亲吻或触摸。他们的脸上洋溢着爱，留在原地，眺望着轿车转过拐角，从视野消失，上路返回阿美纳伽。 离开普纳地界后，便无下雨迹象，沿着通往阿美纳伽的公路，前方是绵延的干旱田野。旅行期间和过后，美赫巴巴显得疲惫不堪，但如同风向标，他的外表健康每一刻都在变。一时红光满面似玫瑰，下一刻如枯萎的花儿。尽管他的肩上肯定承受着宇宙重担，在他的无限苦难中，时而可见散发出无限极乐之光辉。 他们抵达阿美纳伽后，巴巴的举动颇不寻常。他指示司机在库希如大院旁停车。通常他会直接驱车至美拉扎德，不会停留。谁都不知，昨日有个贾巴尔普尔的大学生，26岁的戈卡兰·斯利瓦斯塔瓦，来达善巴巴。1961年，戈卡兰在大学教授巴特纳伽家中看到巴巴照片，深受吸引，多日后问教授那人是谁，遂初次得知巴巴。后来他参加了1962年的东西方大会聚。 戈卡兰·斯利瓦斯塔瓦一直想，本地邮差多幸运，可每天造访美拉扎德。他到阿美纳伽后，费拉姆建议他去美拉扎德，因为巴巴一到那里，不会允许戈卡兰访问。费拉姆给他一大叠攒积的邮件。戈卡兰因此成了幸运的邮差！他把邮件送给卡卡后，卡卡领他参观了美拉扎德。（几年前，戈卡兰参加国民学兵团时，曾赴坪坡岗地区训练，无意中到美拉扎德借盐，佣人给了他。） 巴巴在库希如大院附近停车后，把手伸出窗外，让每人亲吻。费拉姆过来，转交另几封寄往美拉扎德的信件电报。戈卡兰知道巴巴在闭关，未靠近。但有人告诉巴巴他在，他遂被召上前。巴巴向他伸出手，慈爱地抚摩他的颊。戈卡兰第一次有机会近距离看巴巴的脸，并注视他的眼睛。那一幕触动他的心，永不忘却！由于巴巴闭关，他若不停车，戈卡兰决不会有幸那样瞥见巴巴。 巴巴在奥兰加巴德路的D.S.P.拐角处再次停车，拉塔和近20名爱者在此等候。他们也有幸亲吻巴巴的手。 巴巴抵达美拉扎德，入口饰有花彩以示欢迎，主屋门槛前绘着彩粉图案。巴巴拥抱了卡卡，美拉扎德享有特权为至爱提供庇护，再度绽放光彩。 从普纳返回后，巴巴继续闭关，不离开美拉扎德。之前有时会去美拉巴德，但自1962年8月顾麦去世后，他停止访问那里。若有需要，他会召帕椎或邓肯从美拉巴德过来。（帕椎于1964年7月首周被召到美拉扎德住几日。）同理，他偶尔会把曼萨丽、凯克巴德家人和宝的家人召到美拉扎德。 巴巴每天两次来满德里大厅——上午8点半至11点，下午1或1点半至3点。该惯例基本持续到最后。巴巴在大厅，会让人出声读信件电报，还同男子玩牌消磨时间。弗朗西斯对这些游戏很感兴趣，甚为享受，要是发现手气差，会嚷道：“不行！” 1964年6月27日，巴巴为他的沉默39周年纪念日授述此讯： **没有任何爱与真理的讯息，能把求道者拉近对它们的真实体验；但我的打破沉默，将粉碎求道者的无知硬壳，对其揭示讯息之真义。** 全体联系巴巴的爱者，要于1964年7月9日午夜至7月10日周五午夜，保持沉默。那些因故不能保持沉默者，要于10日上午8时至晚8时，全天不饮水禁食12小时。 关于他的沉默，巴巴期间表示：**“于我沉默时聆听我，因为当我打破沉默后，将一无所剩让你聆听！”** 7月12日，周日上午，瓦曼开阿迪的车，把凯克巴德送回美拉扎德。 与之同时，那年夏季，约翰·海恩斯为华盛顿特区的一名国会议员做事。他和总统林登·约翰逊的女儿露西成了朋友，对她谈到巴巴。他通常下午造访白宫，在那儿做些工作。巴巴致电他：“巴巴很高兴听说，巴巴让约翰在白宫做的工作，以及约翰获得机会在高官们中间派发巴巴著作。” 值此期间，邓·斯蒂文斯迁居加利福尼亚。他随后旅行至印度，7月31日拜访巴巴。斯蒂文斯获准在美拉扎德住几天。每次他来访，巴巴会让他回去时，把爱讯带给艾微·杜思、她女儿夏闵与苏非们，还有阿兰·尤埃尔，他现在旧金山的大学读心理学。 邓·斯蒂文斯是标准石油公司的高管，薪酬丰厚。他曾经想，自己应该从事更富于人道主义的行业，比如当医生、教师或顾问，考虑放弃石油业。他决心下次来印度，把他的决定告诉巴巴。抵达后，寒暄结束，邓说：“巴巴，原谅我拿这事烦你，可我的个人生活中有件事挺重要的，我很想跟您谈谈。”巴巴面露兴趣，示意他继续说。邓才说几个字，巴巴就开始同埃瑞奇交流别的事。 邓又开始说。听了几句，巴巴又开始同埃瑞奇交流。他就某事询问邓。邓回答得太投入，彻底忘了他的改行计划。上飞机离开印度时才记起，为失误甚感难过。 邓决心，下回见巴巴时，要提出这话题。那是在数个月后。他到后，立马开始说；可同样情况又发生了。巴巴一开始仔细听，然后换话题，斯蒂文斯又给忘了。在飞机上记起，对自己愈发失望。 邓决定，下次要想方设法，与巴巴充分讨论此事。到印度后，他说：“巴巴，我脑子里有件事缠着我；它深深困扰我。我多次谈起此事，可总这样那样地被岔开话题。”这一次，巴巴直视他的眼睛，让他继续说完。 邓切入要点，说他感觉是时候换行业了，这时被巴巴打断。“你认为谁把你放在石油业的？”他问。邓大吃一惊。答案显而易见。巴巴继续：**“我把你放在石油业，因为这个环境最有利于调动出你这一生必须消耗的业相。我把你放那里，现在留在那里。”** 巴巴的话对邓有极大的影响，完全改变了他对自身职业的态度。“现在我不再把职业当成苦工——一条挣钱的途径好让我能做其他事，”他说：“它成了激动人心的探险。我期待去发现路途上，巴巴可能把我置于怎样的情形，以最优地解决问题。” 自从返回美拉扎德，宝的守夜职责从每天下午2点半或3点开始。但巴巴不会那时召他，因女子们会和巴巴在一起。而让宝坐在不远处、拉诺的走廊上（因巴巴随时会召他），巴巴总在5点女子们离开后，召他过去。宝看不出有何理由，每天让他下午3点待命，在走廊等候2小时。他有印地语信件要回复，找不到其他时间写信。 有些日子，巴巴早晨7点就来满德里大厅，宝得在场，直到11点巴巴去用午餐。之后巴巴返回时，宝也得坐在大厅；下午3点巴巴回房间，宝得跟他去，值班到午夜。因此，他仅有2小时可利用——上午11点至下午1点——期间他要洗澡，吃午饭，处理印地语信件，等等。可有时信件太多，没有足够时间回复所有来信，所以宝对让他每天闲坐2小时感到受挫和恼火。这样过了多日。宝遵命从下午3时至5时坐在走廊，认为自己无所事事。 一天上午在大厅，巴巴指示宝：“给今天接到的所有来信写回信。”并指出某封信尤为紧急。 可宝尽最大努力，都未能完成任务。时间一到，只好去拉诺走廊等候。 下午5点，巴巴把他召入房间，问：“你写完那封信了？” 宝感到受挫，脱口说：“我哪有时间，巴巴？我没有时间写回信。我从3点钟一直坐在走廊，没做工作。我等了又等，想知道您何时召我，可你从未在5点前召我。我只好每天这样浪费两小时，抽不出时间回信。” 巴巴痛切地回复：**“你在说什么？你是傻瓜！你以为你在无谓地闲坐？你以为你没做工作？等候我的召唤是你可能做的最伟大工作！我通过让你坐走廊上所取得的工作，不能与回信相提并论。 “喜马拉雅山中的睿希（圣贤）和牟尼（沉默瑜伽士），在雪地的钉床上打坐，以保持清醒念记我。他们长年等待我的召唤——我依然不见他们。钉子扎入皮肉，他们没有睡眠，经受无数磨难，等待我到最后一息。可我依然不召见他们。 “看看你，舒适地坐在椅上等我。而且肯定，我将在5点召见你。你应该感到开心，我在两小时内就召见你。你不必静坐多年等我的召唤。我不是让你无谓地坐着。等待我召见怎可能是浪费你的时间呢？你以为，你坐那里没做工作。告诉我，等待我召见难道不是工作？你不知道，你在做多么重要的工作。”** 宝认识到巴巴话中的真理。 此时在美国，菲尔·考恩斯和对象相处时遇到问题。尽管姑娘觉得爱菲尔，对他有感情，却不接受美赫巴巴。菲尔就此写信给巴巴。1964年6月15日，巴巴通过埃瑞奇回信：“巴巴要我对你传达：你不仅要淡出和所述女孩的关系，而且要分手。现在是爱真正至爱——巴巴并为之吸引的时候了，对真正求道者来说，这才是真实追求。” 菲尔·考恩斯依旧有找对象的问题，他感到困惑，自己该不该结婚。他就此写信给巴巴。1964年7月，巴巴通过大阿迪回信：“婚姻不会妨碍人爱神。不管你结婚还是单身，都不要紧。重要的是你爱我并服从我。爱之祝福。闭关中的巴巴。” 通过阿迪的另一封信，巴巴忠告菲尔：“你选的女孩起码应该接受巴巴；否则，你将偏离生活目标！” 1964年8月，巴巴通过阿迪寄给菲尔此讯：“巴巴想要你知道：一个人是否爱他服从他，对他没有影响；有影响的是，他，巴巴，是人类和造物界的爱者，这带来影响。爱与祝福。闭关中的巴巴。” 1964年8月中旬，索菲·凯利女士，带女儿、兄弟和侄子，从孟买驱车到美拉扎德。他们之前没见过巴巴，同爱者也无联系。他们先去古鲁帕萨德，被告知巴巴住处。凯利女士是犹太人，孟买一所著名预科学校，希尔-庄园中学的校长。她读过《神曰》，觉得她必须会见巴巴。 巴巴罕见地破例，允许全家人来见他。他表示，她女儿白皙漂亮，让他想起拉德·丁普夫尔的女儿“3B”。会见巴巴后，凯利一家在美拉扎德又待了两小时，同埃瑞奇和弗朗西斯交谈。凯利女士告诉埃瑞奇：“我读过许多形而上学的书籍，但《神曰》首屈一指。它是唯一的权威著作，逐步揭示了造物界及其目标的完整公式。它完美无缺。” 8月5日，艾微致信玛妮说，她想把苏非教和吠檀多教的术语表收录在第二版《神曰》中。8月20日玛妮回信说主意不错，巴巴赞成。拉德·丁普夫尔随后开始整理术语表。 8月20日，巴巴开始说心脏区域疼痛。4天后，把格兰特医生请到美拉扎德，做了心电图，可此时疼痛已减轻。巴巴再次验了血，表明尿素水平过高。因此，巴巴必须摄入低蛋白食物。而由于高血糖，他得控制摄入碳水化合物；由于高胆固醇，又不可摄入脂肪。高荷对该给巴巴吃什么食物左右为难。 查尔斯·坡德穆对记述巴巴生平的原著《至师》予以扩写，新传记书名为《神人》，1964年由伦敦的乔治爱伦和爱文出版社出版。8月13日他寄给巴巴一本书，并写道： *我寄书给您时，清醒意识到其不完美。写作对我是很棒的体验，我希望书页中对之有所传达。我希望表达出我在其他书中学到的更多东西，因为现在我似乎才知道，我应该写些什么……* 书收到后，巴巴于8月22日电复坡德穆：“你写《神人》时投入的爱，已伴随你寄的第一本书抵达我，使我非常开心。” 一个阿美纳伽的马尔瓦尔人，去年同期见过巴巴。8月24日，他带了近12人到美拉扎德，包括一个纳西科的萨度，名叫罗伽特·马哈拉吉。萨度在巴巴跟前极度傲慢，冷嘲热讽。但巴巴似乎毫不介意，反而亲切待他。离开前，马尔瓦尔人对巴巴道歉，因为萨度的举动让他觉得不好意思。 另一个扰人的访客，是精神失常的孟买年轻女子拉提·巴里瓦拉。8月底，她见了巴巴近半小时。巴巴指示她立即回孟买，可她不听，9月1日晚8点半许，溜达回到美拉扎德，干扰巴巴休息。巴巴传话，应该用车把她送至阿美纳伽，坐上火车回孟买。 9月1日，巴巴还让邓肯离开美拉巴德，赴英国探望他患癌症临终的兄弟。一周后，邓肯飞离孟买。（注：1964年10月中旬，兄弟在英国去世后，邓肯于11月返回美拉巴德。） 那年降雨不足，阿美纳伽地区的农民庄稼欠收。饮用水同样成问题，因为井干涸了。9月6日周日，中午时分，30个阿冉岗村民坐牛车，近15英里一路唱歌，来到美拉扎德。因巴巴闭关，他们犹豫进院子，但彭度听到他们的响亮欢呼，去跟他们谈。他回来禀告巴巴，下午3点巴巴把他们召入大厅。“跟我说实话，你们为何来这里？”巴巴问。 他们对他讲，缺水的危急状况和濒临饥荒，并请求他赐雨。巴巴回复：“别担心，我会处理的。”他分了帕萨德，10分钟后村民离去。归途中，开始下雨。他们欢呼巴巴，回到阿冉岗。9月9日起，连降三天暴雨，避免了旱灾。 9月13日周日，60多名村民来美拉扎德，为降雨向巴巴致谢。巴巴亲切接见他们。他们给他戴花环，他给每人几颗糖果帕萨德。他要一些人唱歌，让另一些人讲述他们在阿冉岗中心的活动。这引出问题所在：他们做工作时之间出现一些争执不和。巴巴鼓励各位工作者在他面前诉苦，清理他们之间的问题。他忠告他们要互爱，这时一名男子说：“爱您很容易，巴巴，互爱却很难！” 巴巴回话：“我知道，但如果你们那样做，它将是比让你们今天来此的赐雨更大的奇迹。尽最大努力，我会帮助你们。” 与此同时，北印度发生严重旱灾，成千上万人穷人挨饿。报纸上充斥着灾情报道。每天上午在大厅，处理完通讯和待办事务后，若有时间，巴巴会说：“现在我们听些假新闻！”意思让埃瑞奇读些新闻提要或有趣的文章。 宝听到旱情时，想起那些饥民，自感无能为力减轻其可怕痛苦。一天他读到，有个著名实业家开设了免费食堂，向许多穷人施食。他很高兴看到这则新闻，也把文章读给巴巴听。宝的反应是，心忖：“这是真正无私服务的范例。神给此人财富是好的，因为他用来利益他人。” 当晚，他伴随巴巴，为他按摩足，心里忽然想起那个实业家。又开始想，这人一定多了不起，多慷慨。巴巴突然问：“你在想什么？” 宝照常说：“没什么。” 巴巴坚持：“对我说实话。” 于是宝袒露心迹——关于北印度穷人的灾情，无私富商开设免费食堂，等等。巴巴回应评论：“他不是在做无私服务，而是在做最自私的服务！不过他做的事情是好的。” 宝震惊了，巴巴解释：**“他‘服务’的背后是自私动机——他为了名望和声誉这样做，让照片和名字见诸报端。他想变得受欢迎，希望民众认为他仁慈慷慨。还想让政府看到，他捐出大笔钱财做慈善，为此可以申请免税。 “再来看你。你满怀着爱，不带动机地服务我。整个宇宙在我里面。那个资本家，哪怕他变得真正无私，都决不可能服务整个宇宙。故他的服务与你的服务之间有着天渊之别。你通过我，在服务整个宇宙。”** 尽管宝那年38岁，他对世俗人情欠缺经验，颇为天真。 哈佛大学的两名教授及临床心理学家，蒂莫西·利瑞博士和理查德·艾伯特博士，在纽约市米尔布鲁克的3000英亩私人大庄园里，用多种新的强效毒品（后称迷幻剂）做试验。1964年8月，利瑞博士和艾伯特博士带一批哈佛大学的学生，驱车到附近的伍德斯托克，听达文·肖作关于巴巴的讲座。尽管利瑞博士和艾伯特博士曾听说，美赫巴巴是关于意识的首要“灵性权威”，这是他们首次被引见给一位实际遇见且认识巴巴的人。自1932年起，达文·肖一直是美赫巴巴的弟子。 达文·肖讲座的听众当中，有个社会关系专业的研究生，24岁的艾伦·Y·科恩。认识达文·肖后，科恩对巴巴产生兴趣，开始阅读相关资料。9月29日他致信默土海滨的吉蒂，描述他对LSD（麦角酸酰二乙氨）的体验。在一个优美怡人的日子，科恩曾带着美赫巴巴的《语录》来到林中空地，并吸食了毒品。他写道： _据我的意识（当然那不再是我），也就是说，我的自我，所记得的是：它是愉悦、狂喜的，很接近成道。现在，我确实无法评判该体验处于什么层次——但事后听来，大致等于灵魂面对着无限（同时仍认为自身有限）。 现在谈谈这些（改变心智的）迷幻剂，诸如LSD、麦斯卡林和裸头草碱。我不知道你熟不熟悉这些药、其效力或相关争议。就我所知，要是没有这些药给我的效用，我是决不会遇到美赫巴巴的。它们给予一段不限定时期的超意识，扩展的意识，自我死亡，等等。（当然不是自动的，而要通过适当的配备和环境。） 尽管迷幻药被用于心理治疗、教育和纯粹低层次的场景，我开始明显看出，它们最适当的用途是：获取灵性自由（或者至少有助于人看见道路）。我还有种感觉，这些迷幻药（实为普通植物中发现的天然化学物质）的存在并非偶然事件，其增长的影响很可能是重大的一步，（最坏情况下）会松弛我们的扭曲文化，（最好情况下）增强迈向灵性自由的驱动力…… 不过，依我的合理浅见，这类体验的可行性，是解放自我和人类的最激动人心的前景之一（当然，同爱与服务的道路并存）。可以把它比作一门技术，类似静心……它能够极有效地突破我们自我的‘游戏’和陷阱。_ 吉蒂不清楚这类毒品的影响，对艾伦·科恩的来信感到震惊，将信转寄给巴巴。虽然巴巴在闭关，让人读了信。1964年10月10日，巴巴通过阿迪给科恩回信： **我很高兴告诉你，我能够把你来信的主旨传达给阿瓦塔美赫巴巴，尽管他当前在闭关。 美赫巴巴指示我，把他的祝福与爱送给你，并且告诉你，他很高兴你在学业过程中一直想念他。美赫巴巴想要你研读《神曰》，因为该书将有助于你理解，无常生命的秘密和永恒存在之真理。 《神曰》这本书，对所有渴望理解生命和宇宙的根本目的及机制的学生而言，是非常重要的教科书。《神曰》向我们揭示，所有的体验，甚至求道者在通向成道的灵性道路上（意识内化的自然进程中获得）的体验，皆属于幻相领域，短暂无常，毫不重要；而跟灵性道路上求道者的体验相比，一个实验室里的外行人用毒品试验所诱发的体验，更是何等地虚假和令人分心！ 美赫巴巴表示，唯一真实的体验是对真理实在的体验，因为一旦获得成道，它是持续、永无间断的体验。 求道者惟有让自己谨慎地避免所有虚假的实验，并谦卑地投靠神爱的庇护，才可能体验神即实在的遍在光辉。 惟有通过将全部的爱——纯洁、简朴和无染之爱——投入爱神，才可能证悟神。当他对神（惟独神）的爱臻至顶峰，与神结合的真渴望达到最强，那时求道者的自我断言才处于最低点。 此阶段的求道者处于第六意识层面，面对面看见神及其全部荣光。求道者有意识地、持续不断地体验神的光辉。他在“看见”神荣光的持续不息体验中，没有对波动的任何担忧。即使这个面对面“见神”的最崇高体验，都未达到唯一真实体验——与实在之神合一。 一个真正渴望与神（实在）结合的灵性求道者，绝对有必要避免这些假修行：瑜伽姿势和练习，静思除了至爱上帝之外的对象，用某些毒品的效力和各种饮食风尚做试验。这些事情不会提升求道者，也不能使他脱离幻相的窠臼。一旦求道者撤离或被抛出所采用的技术制造的效力轨道，这些做法引发的体验就逐渐消逝。 通过吸食“改变心智”的毒品所引发的一切所谓的灵性体验都是肤浅的，而且极大地增加人对幻相——不过是实在之影子——骗局的上瘾。 这些毒品可能暂时给予一个人表面的“自由”体验，实际上却是努力从生死轮回中解脱的求道者的沉重包袱！ 知道有些药可减轻人类的痛苦是好的，了解具体的药用于特定疾病则更好，运用具体的药利益于人体健康则最好。 但没有任何毒品能够促进求道者的进步，或者缓解与至爱上帝分离的痛苦。爱是唯一的推进器，唯一的良药。求道者应当全心全意爱神，直到忘记自己，在自己和他人内里认识至爱上帝。当你研读《神曰》时，将懂得：求道者要证悟神，没有至师的恩典是多么不可能，因此对于真诚的灵性求道者，将自己臣服于已证悟神的至师，具有无上的重要性。** 由于阿迪的这封信和后续通信，艾伦·科恩遂停止使用毒品，继续攻读博士学位。 同期，10月18日周日，马文·坎彭抵达美拉扎德，会见巴巴。他在印度班加罗尔参加埃索公司的化学品东方销售会议。伽吉瓦尼和司机驱车，把他从孟买送到美拉扎德。（在普纳停车过夜，美赫吉陪他们到美拉扎德。）他们获准逗留几小时。上午，巴巴就爱、服从和抓紧他衣边的必要性，对坎彭讲了半小时。坎彭带了35毫米的摄影机，巴巴允许其拍摄他在大厅，包括同伽吉瓦尼和坎彭在一起的几段彩色镜头。坎彭在曼谷给满德里买了几件泰式丝绸衬衫（未能找到给巴巴的纯粉色衬衫）。巴巴温和地责备他带这些东西，提醒他此前曾指示他“莫带礼物”。 当天下午1点至5点，有一场卡瓦里节目。巴巴召十名男子出席：大阿迪、萨若希、查干、鲁斯特姆·卡卡、巴吉拉施、兰格勒、达克、瓦曼、巴斯克和普雷姆·基纳尼。 10月22日，格兰特医生来美拉扎德，又做了心电图。还采了巴巴的血样。所有检测结果，除了尿素，都大有改善。 24日，蔻诗德从孟买来到，同女子们居住两天。 10月末，美赫巴巴宣布，若健康允许，他会于（1965年）5月在普纳给东方爱者，12月在孟买给西方爱者，施达善。迅速通知西方爱者，而几周后把这些计划通知东方爱者。 11月1日周日，巴巴把普纳中心工作者召到美拉扎德，为古鲁帕萨德的达善活动商议安排事宜。他们答应安排一切事务。巴巴要求他们，参照东西方大会聚的做法，在古鲁帕萨德后方搭建类似遮棚。尽管最初巴巴表示，会在5月的前15天施达善，现将日期削减为5月1日至6日。会后，普纳爱者离去。 两天后，11月3日，一巴士的安得拉信徒来到美拉扎德。由于闭关，巴巴只见大家5分钟。 11月巴巴的健康依旧很差。自格兰特医生上次来访，巴巴心脏疼痛过一两次，但持续很短。经用药治疗，总体上频次减少，尚可忍受。但巴巴感到很虚弱。伴随疼痛，还有沉重和压迫感。另外，巴巴整个腿部都长了瘙痒的疥疮和皮疹，几天后消退。 普卡去年居住古鲁帕萨德期间，跟巴巴谈过他一直考虑的一个主意：即让一批信徒买一大片土地，以便在哈默坡建一个定居点。巴巴准允了，计划规模宏大，于11月15日至19日哈默坡的年度美赫法会上启动该项目。巴巴派瑙萨里的霍桑·巴如查、阿美纳伽的达克夫人作他的代表，11月6日他们先到美拉扎德拜见巴巴，后启程赴哈默坡。 巴巴拥抱他们，说：“把我的拥抱带给哈默坡的千万聚会者。”全国各地的许多爱者都参加法会，包括瑜伽士修达南德·巴拉提、加尔各答的G·S·N·穆提、碧谷姆·阿克塔、莫汉-赛伽，以及普纳、孟买、德里、德拉敦、贾巴尔普尔、那格浦尔和阿美纳伽等地的人们。 居住区被命名为“美赫普里”（普里意为圣化的社区居住地）。在居住区中央区域，放置了奠基石，以竖立真人尺寸的巴巴大理石像。大理石板由美赫吉运来，上面安置雕像。（巴巴曾特意站立这块石板上并合十致意男满德里。）还运去巴巴祝福过的，闭关山的两块巨石，11月18日由巴如查医生置入地下，用水泥砖块浇盖。巴巴还寄去他的一张特别照片，由伽吉瓦尼揭幕。 巴巴致电普卡、克夏夫·尼伽姆和师利帕特·沙海，表示他们为美赫普里和法会投入的爱与努力让他很高兴。1952年11月巴巴首访哈默坡，旅行经过美赫普里的当初地点时，对普卡指出那块地方。当时普卡不懂巴巴手势的意思，以为巴巴在问田地里的庄稼，就天真作答那是粟。巴巴微微一笑，普卡不知巴巴想表明什么，意识到巴巴的手势比他的猜测有更深意思。12年后，为美赫普里选购了同一块土地，他才认识到当年巴巴手势的意义。 普纳工作者会议期间，巴巴曾告诉他们：“如果你们想看见我并见证我的爱，就去哈默坡吧。我将在那里。”那些前往者发现他在那里，并被神爱之洋浸透而归！ 吉姆·米斯特里致信孟买组：“他们仍处于美赫普里法会的恍惚状态，在那里体验到对巴巴压倒性的爱，令他们惊叹不已！”这是巴巴的里拉（神圣游戏）。闭关期间，他会远离爱者；然而他们未被剥夺达善。他的闭关愈严格，各地愈感受到他的在，诸如瑙兰伽的美赫达姆，哈默坡的美赫普里，迈赫瓦的美赫之居，科弗尔的美赫斯坦，德拉敦的美赫达姆和美赫玛非等处。 11月25日周三，下午2点，一个在印度生活了11年的英国人来到美拉扎德。是塔勒岗的R·查克拉帕尼让他来的。他成了弃世者，改用梵文名“马亨德拉·纳施”。有个僧侣随行。[注：马亨德拉是印度教神祇因陀罗的梵文名。纳施是奎师那的梵文名，意为“保护者”。对瑜伽士、睿希、牟尼、萨度和弃世者来说，采用神祇之名很常见。 会面时，巴巴问他：“你从这里去何方？” “哈德瓦。”他回答。 “从哈德瓦去？” “贝拿勒斯。” “你要继续这样漫游多久？” “我不是漫游，而是拜访圣地。” 巴巴对他解释：**“神在内里，只能在内里找到。应当从内里，而不是从外部寻找他！外部旅行寻找他没有价值。”** 那人回答：“我在准备定居某地的过程中，完成这过程后，我将停止漫游。” 巴巴评论：**“停止漫游是很难的。惟有诞生对神的爱，漫游才会逐渐停止。头脑应当在爱火中焚为灰烬；当它被烧焦后，你的所有漫游将止息。”** 三天后，11月28日，邓·斯蒂文斯到印度，短访巴巴。美赫吉从普纳驱车送他到美拉扎德。一进满德里大厅，巴巴就问邓：“摩诃普罗来亚，你可知它是什么？” 未等回答，巴巴继续打手势：“它是神吸入和呼出整个造物界。” 邓总会尝试逗巴巴发笑，这次也试了。“是，巴巴，我对它够了解的。我一想到，我若身陷其中会发生之事，就感到难过。这辈子不容易，一切努力付之东流会让我伤心。” 巴巴没有笑，实际上甚至未微笑认可。“根本不是，邓。当你被（神）吸入时，你实际上正是以当前的状态被储存起来，直到造物界再次被呼出。 “那时，当某个行星系统到达适当的发展阶段时，你就从（摩诃普罗来亚之前）中断的地方获得转世并且继续内化。”（注：关于摩诃普罗来亚，大消融或大吸入的进一步阐释，请参阅《神曰》英文版119页和248页。） “不可思议，”邓自忖：“神的创造里没有一丝的损失或浪费。” 1954-55年同艾微·杜思完成编辑《神曰》，以及1955-56年编辑《听着，人类》后，邓休息了相当长的时间，未参与巴巴文字方面的创造性工作。前次来访时，他们拥抱后，巴巴首先对他说的事情之一是：“邓，最近你用巴巴的文字做些什么？” 邓明白巴巴的意思，事实上他感觉挺内疚，活得太悠哉。尽管如此，他回答：“巴巴，其实我一直没用您的文字做什么；我只是享受您的爱！” 巴巴看似满意，微微一笑，换话题继续。但半小时后，他突然直视着邓，重复问：“说真的，邓，你用巴巴的文字做什么？” 事已至此，邓不再回避，坦承说：“巴巴，其实我什么都没做。我对自己感到羞愧。我有种感觉，应该回头开始阅读您的文字，再研读一遍，因为其他编辑工作现已结束。” 巴巴简单回应：“去做吧。”接着又换话题。 邓下次来访时，巴巴首先问的事情之一又是：“现在，邓，你用巴巴的文字做了什么？” 邓忘了上次的事，对自己的疏忽感到难过。他真诚地回答：“巴巴，我很惭愧。生活太忙了，我给忘得一干二净。但我向您保证，家庭作业没做好，我就不回来。”巴巴微笑，点头同意，迅速换话题。很快访问结束。 邓回美国后，翻出C·D·德希穆克编辑的五卷版巴巴《语录》。他七八年前初读语录时，印象不是很精彩，他常想自己应该重读一遍。本次重读让他震撼，简直句句珠玑，一针见血。他纳闷从前自己怎么读的，领悟不到字里行间的诸多精妙处。 这回邓重返印度，读过《语录》中的内容令他深深折服，便主动对巴巴提起话题，说：“巴巴，我兑现了诺言。回去重读《语录》，觉得文章棒极了。 “事实上，我感到《神曰》和《语录》可能将成为您授予的基础书籍——实乃圣经，可供正在敲（旧金山）苏非教中心和世界各地诸多巴巴团体之门的年轻人研读。” 邓·斯蒂文斯进一步解释，继续说：“但在读《语录》时，我注意到，文风更像印式英语而非美式英语。有时，有点别扭，我无意中必须费时间重新倒置语句，才能理解意思。我认为，您应该让人重新编辑成公认的西方文风。” 巴巴注视着邓·斯蒂文斯，打手势：“我同意。你来做。” 邓无奈地感慨，怎么给自己揽上这么艰巨的任务。巴巴接着指示斯蒂文斯，同大阿迪商议此事，当时阿迪有巴巴多部著作的版权。他去商量，阿迪同意。就这样，启动将《美赫巴巴语录》重新编辑成一套三卷平装本的项目，后来在日本印刷，由苏非教再定向公司发行到整个英语世界。（注：美赫巴巴离开肉身后，邓·斯蒂文斯继续做《语录》工作。他监管将《语录》译成西班牙语和法语，还将《神曰》译成西班牙语。） 然而，这并不是巴巴关于编辑和最终重译他的文字所做的最后评论。邓对《语录》工作数个月后，一次访问美拉扎德时，巴巴问他工作进展情况。正如任何项目时有发生的，邓的活力显然处于低潮，他不假思索地脱口说：“现在快结束了，巴巴，可我不知道这一切工作将带来多大益处。” 巴巴对他的话显得惊讶，打个惯常的手势，让邓直抒胸臆。“喏，我听到许多人说，文字，如果有什么用，也只会遮蔽真理，头脑最终不可能掌握真理。甚至最深爱您的一些人都说，在追求成道的过程中，连巴巴的文字都应搁置一边。” “人们这样说巴巴亲授的文字？”他近乎震怒。 邓默默点头：“是。” 巴巴相当不快，飞快地继续打手势，埃瑞奇读出：**“你必须懂得，每当巴巴授予文字给爱者使用和阅读，他都给它们加持了灵性能量——就像一枚灵性原子弹！之后，有人阅读那些文字时，即使他对所读的内容一个字都不理解，仍会吸收一部分的灵性能量。而该能量对读者的灵性进步将是非常重要的。”** 巴巴最后说：**“这是你的责任，邓，把巴巴说的话告诉人们，让他们要从事巴巴文字工作并阅读巴巴的文字，因为这对他们的灵性进展将有极大的助益。”** 邓有一次访问期间，巴巴派他第三次去埃洛拉石窟，这次和埃瑞奇同行。邓忆述： 我们在‘海得拉巴的尼扎姆’招待所宿夜。埃瑞奇受令在夜幕降临时带我去，石窟已对公众关闭，不得进入凯拉什庙。巴巴指示过我：要单独进入庙堂，盘腿坐地上，返回美拉扎德后，要对巴巴讲述我的体验。我独自坐在庙堂，一时没什么感觉。接着忽然，我感到一股临在，把我吓坏了。我离开庙堂，跑到庙外埃瑞奇等我的地方。回美拉扎德后，巴巴问我有何感受。我对他讲到我的惊骇，他诧异地望着我，未作评论。埃瑞奇告诉我，巴巴曾常坐在那个主庙堂，同时埃瑞奇在门口站岗。 1964年11月底，第38届罗马天主教国际圣体大会在孟买举办。期间巴巴爱者向代表们派发了17100份《宇宙讯息》手册。一个孟买爱者写道：“我们不应该让子孙后代指责怪罪我们：没有对人们说，他们期待的基督复临已经发生，基督本人就在我们中间。”教皇保罗六世也从罗马来参加会议，于1964年12月2日飞抵孟买（注：教皇抵达的时间，几乎与八年前巴巴在乌达拉遭受第二次汽车事故的时刻重合）。这是天主教教皇首次访问印度。 与之同时，一场佛教徒大型集会由西藏人达赖喇嘛在鹿野苑主持举办。（鹿野苑是贝拿勒斯附近的村庄，2500多年前，乔达摩佛首次讲道处。）巴巴评论：“发现以教皇为首的世界各地大量天主教徒，和以达赖喇嘛为首的世界各地大量佛教徒，于我当前降临期间，在印度两个不同地点同时召集会议，有着重大意义。” 12月1日，诺希尔·伊朗尼从哈默坡之旅返回，继续住美拉扎德。桑吉瓦妮·达克也作为巴巴代表去了哈默坡，6日随达克来美拉扎德，汇报他们的行程。拉玛、希拉和美赫纳施一起过来。7日邓肯从英国返回美拉巴德，11日下午2点到美拉扎德见巴巴。 德里的哈吉万·拉尔最近去了英国，带回患抑郁症的儿子印德。12月10日上午10点，他们获准来到美拉扎德。巴巴告诫印德什么都不用担心，只要留在印度，恢复健康。还叫他每月给巴巴写一封信，并参加来年5月的聚会。 自12月16日周三下午起，巴巴的髋关节一有承重就剧痛。疼痛持续到次日，高荷推测，可能如之前发生过的，有小块碎骨，伤及关节内部。17日下午1点半，邓肯被召到美拉扎德为巴巴检查，帕椎随行。 巴巴的弟弟小阿迪，带妻子芙芮妮、两个孩子达拉和希琳从英国回来，12月15日到阿美纳伽。17日上午，他们来见巴巴。小阿迪获准常访美拉扎德。有几次，经巴巴允许，带全家人过来。 12月中旬，几个不期而至的西方女子，同样获准会见巴巴。一个是克拉丽丝·亚当斯之女，21岁的辛西娅。在澳洲墨尔本读完大学后，辛西娅决定周游印度。和朋友詹妮丝·卡姆（不是巴巴爱者）做好同行的全部安排后，辛西娅写信给弗朗西斯·布拉巴赞，问她有无可能见到巴巴。 弗朗西斯回信说，巴巴处于最严格的闭关，根本不可能。辛西娅料到如此，同另几个澳洲大学生一起乘船出发。 两个澳洲姑娘于12月19日抵达孟买，辛西娅打电话给阿娜瓦丝，阿娜瓦丝当晚正要去美拉扎德，庆祝美婼的生日。（阿娜瓦丝和恺娣获准在美拉扎德住一周庆祝美婼生日，还有蔻诗德从孟买，玛奴·杰萨瓦拉从普纳，也获准同样来住一周。） 阿娜瓦丝对两个澳洲女孩见巴巴的机会也不乐观，但她说至少会为辛西娅试试。辛西娅为巴巴和女弟子带了一些礼物，阿娜瓦丝就带去给他们。 次日上午，两人计划去象岛石窟旅游，可“由于某种原因”，辛西娅改主意，决定下午再去。幸亏如此。不久，旅馆电话响了，纳瑞曼通知她，巴巴召她们俩去美拉扎德。下午，她们与纳瑞曼、恺娣和霍玛·达达禅吉会合，一起驱车去阿美纳伽。他们在普纳宿夜，12月21日上午9点到阿美纳伽。阿迪告诉他们，巴巴指示辛西娅和詹妮丝应于10点去见他。故两人去萨若希和纬露家等待出发时间，纳瑞曼、恺娣和霍玛则继续驱车去美拉扎德。 在萨若希和纬露家，辛西娅·亚当斯和詹妮丝·卡姆，结识了另一个西方女子。她就是昨晚到的美国人，菲利丝·奥特。事实上，因菲利丝在那里，才弄混让詹妮丝过来。巴巴通知阿娜瓦丝，只应让辛西娅和菲利丝过去，而詹妮丝应留在孟买。可阿迪打电话恺娣说：“辛西娅和她朋友”应该过去，他把菲利丝·奥特当成辛西娅·亚当斯的熟人。菲利丝·奥特已离开孟买，故恺娣以为阿迪是指詹妮丝·卡姆。将此事报告巴巴后，他决定：“让詹妮丝也来。”所以，看来他始终打算让她来见的。 休息后，三人由萨若希和纬露驱车送去美拉扎德。大阿迪、小阿迪和他家人，坐另一辆车尾随。抵达停车时，弗朗西斯先出来迎接他们，把他们直接带入大厅。巴巴身穿粉色上衣，已经坐着。他一一拥抱他们，叫他们在墙边的垫子上坐下。 巴巴问起詹妮丝·卡姆，她回答自己是辛西娅的老友。巴巴转向辛西娅，问：“你妈妈好吗？”辛西娅说：“她挺好，巴巴，她向您致爱。” 小阿迪、芙芮妮、达拉和希琳坐大厅里，男满德里也在。希琳坐在巴巴足边的地上画画，巴巴时不时会俯身抚摩她。 随后，巴巴同菲利丝·奥特交谈一会儿。菲利丝是一名有造诣的画家，在伍德斯托克的一所社区大学教艺术。去年5月，她和丈夫林恩致信巴巴表示他们打算来印度，但巴巴电复不要来，等到下一年。可菲利丝感到“内在召唤”要来，便拍电报说，学校圣诞节假期她要来度假，随后乘飞机赴印。如同辛西娅·亚当斯，她不知实际会获准见巴巴；只希望尽可能接近他本人，也许结识一些认识他的人。 菲利丝·奥特对会见美赫巴巴的最初反应如下： 我通过满德里大厅敞开的门，瞥见他左耳轮廓，其形状让我一眼就认出大师。我毫不迟疑，脱了凉鞋，过去投入他的怀抱。我亲吻他的手和脸多遍。他显得被动。我不觉得他回报过我的吻，但并未拒绝。我去坐他身边，在门旁。我心想：“如果美赫巴巴说话，那会是一位强大领主的雷霆之吼。” 埃瑞奇说：“菲利丝，巴巴说你可知：他要1965年12月施达善，而现在是1964年12月？不过他很高兴见你。巴巴想知道，你现在印度，有何计划？” 菲利丝回答：“我计划在这里住两天，周三回孟买，周四飞回纽约。” 巴巴表示：“谁都不许再住这里，但你可以同萨若希和纬露住阿美纳伽。你们都很幸运能见到我，因为我处于严格闭关。” 他看着纬露，继续：“纬露爱我。我去年派她代表我赴北方参加哈默坡集会，而今年，我要派她赴南方参加（安得拉邦）一个中心的揭幕式。” 巴巴问她们要不要私下会面，三人说要。 巴巴问詹妮丝·卡姆：“明年12月你会回来参加撒晤斯活动吗？”詹妮丝不置可否。 他同样问辛西娅·亚当斯。“当然啦！”她回答，似乎把弗朗西斯逗乐了。 巴巴转向菲利丝·奥特，问：“林恩怎么样？”就几周前，林恩因出血性溃疡住院，不过菲利丝赴印时他在康复中，她回答：“我不知道他怎么样，不过我希望他没事。” “你为何不带林恩一起来？” “我不能带他来，巴巴。他必须自愿来。” “他为何不来见我？” 菲利丝正要回答：“我岂是看守我兄弟的吗？”可念头被截住，她答道：“林恩听话。” 巴巴又同别人交谈一会儿，之后问道：“你呢，菲利丝，你不听话？” 她说：“我听话的，可巴巴不。” 巴巴非常高兴地回应，将拇指和食指合成圆圈，表示完美。后来，菲利丝意识到她的意思是，当我们专一属于巴巴时，我们的所作所为其实都是他做的。 林恩·奥特患有色素性视网膜炎，一种视网膜退行性疾病，导致他管状视野。巴巴问：“林恩的眼睛怎么样？他看得见吗？” 菲利丝说：“林恩看到很多，但靠自己做事或行走仍不现实。” “他看得见我的脸吗？”巴巴问。 “很难说林恩能否看清您的脸。” “叫林恩来见我。我将向他展示我的本来面目。我只对少数人揭示之。” 菲利丝说：“很难让林恩独自从美国来印度。要换那么多次巴士去乘飞机，还有飞机中途经停，然后下飞机从孟买乘火车来这里。” “有啥原因你不能陪他来？”巴巴问。 菲利丝想到缺钱问题，随即摒弃此念，说：“没有。” 巴巴让她明确：“你应该陪林恩同行。” 其他人出去，菲利丝·奥特先私下面谈。仅埃瑞奇和弗朗西斯在场，埃瑞奇在巴巴右边，弗朗西斯在他左边。菲利丝过来，坐在巴巴右边的地上。会谈开始： 巴巴问：“你为何来印度？” 她答：“巴巴，我如婴儿般啼哭，要您来我的房间，而既然您没来，我就像婴儿般起床，穿过走廊进入您的房间。” 巴巴重申问道：“你为何来印度？” 菲利丝未抬头看，答道：“巴巴，我想摆脱自己。我知道把自己给另一人是不对的。表明你多么爱对方，对他是可怕的负担。不过我可以把自己给您，巴巴。接受我不会伤害您。” 巴巴要她复述刚说的话。菲利丝说：“我想摆脱自己。我想做服务。我做了服务，做得不错，可我自己的需要成了阻碍。我没有满足感，这限制了我的服务能力。我没有办法满足我的需要，它们简直要我的命。所以我想摆脱自己。” 巴巴打手势：“既然巴巴将在你内里，将来无需来印度。” 菲利丝·奥特接着提到头脑里的一些想法。她来见巴巴，因为她个人爱他，但生为犹太人的信仰是崇拜无形的神而非神人，她感到无法接受他为大师。她说：“巴巴，我不知道我能不能跟随您。我是犹太人，您知道犹太教徒有过许多假弥赛亚。” 埃瑞奇宣读巴巴的回复：“菲利丝，巴巴想要你知道，巴巴是神。” 她回话：“我一向知道神是沉默的。” 巴巴问：“你读过《神曰》吗？” “我试过，可后来生病，无法专注读它。有时我感到无力照顾孩子（她有四个孩子，三女一男）。林恩有眼疾，身体需要大量照顾。” 她问：“巴巴，我因何那么操劳？” 巴巴未回应，她继续：“我感到事情超出了我的能力，所以就在来之前，我做了合法堕胎和绝育。巴巴，我无从解释，可我感觉如丧亲之痛。” 菲利丝忆述：“我正说着，听到、感觉并看到自己就像一位伟大的母亲，圣经中的拉结，她登上山顶，在那里遇见上帝，她为被杀的儿女恸哭。 “我在向巴巴抱怨，向上帝哭诉。我是一个身陷包围，为儿女、残疾的丈夫、有时为自己的需要而操劳的母亲。我是一个按人为法框架内可以做的现存举动，杀死腹中胎儿的母亲。” 巴巴未作反应，她继续：“就在我来印度前，我感觉事情超出了我的能力。巴巴，我无法解释。” 巴巴未评论她的告解。他显得严肃，问：“你对《神曰》的理解程度如何？” 她说：“我不知道，只有您能知道，我是否理解您写的书。” 巴巴又做了圆圈手势。菲利丝问什么意思。“不差，挺好。”埃瑞奇说。 巴巴继续：**“把《神曰》读上三四遍。你的眼将滚滚流泪。你的心将熊熊燃烧，被吞噬。你将体验真实。”** 菲利丝后来回忆：**“这些话进入我的意识，带来炸弹般的冲击。我生命中的一切琐碎问题立即崩塌了，如拥塞的贫民窟化作瓦砾尘埃。”** 她试图继续会谈久些，回到半小时前的轻松友好气氛。她提到有人让她带讯，请求巴巴帮助他。巴巴脸上浮现阴云，没理她，打手势：“你待的时间已经够久。你可知现在有千百万人需要我？”菲利丝被打发出去。 后来巴巴安慰菲利丝·奥特，向她保证不用悲伤，解释说他已经把她流产的孩子传给加尔各答的G·S·N·穆提夫妇。他们近20年未育，想要一孩子。 被召入的第二个女子是辛西娅·亚当斯。她进入大厅，也坐在巴巴足旁，弗朗西斯在她右边。巴巴通过埃瑞奇说：“我允许你见我，你是蒙福的。你可记得，1956年我到访你家？” “我记得很清楚。”她说。 巴巴说：“我今天很敞开，你可以畅所欲言。” 辛西娅担心父亲饮酒的事。她说：“巴巴，我担心我父亲。他喝太多酒。” 巴巴看来对消息很高兴，饶有兴致，问道：“他病了吗？” 辛西娅对巴巴的高兴劲儿大吃一惊，便安静不语。当时，她父亲并无患病迹象，但数年后，因严重呼吸困难导致失能。她后来还意识到，父亲实际上一直在常光顾的当地酒吧传播美赫巴巴的名。巴巴高兴地听说斯坦·亚当斯喝太多酒，使辛西娅意识到是巴巴的意愿带来的结果，其实不关她的事。这是巴巴和她父亲之间的事。 巴巴告诉她：“你父亲，也应参加12月的撒晤斯。” 接着问：“可你呢？你怎么样？”并重申她也必须来。 巴巴1956年访澳期间，曾问辛西娅爱不爱他。现在他重复问：“你爱我吗？” “是，”辛西娅说：“我想我爱。上次我不确定，可现在我想我爱您。” “你必须更爱我。”巴巴打手势。 接着说：“你应该从头至尾读几遍《神曰》。它将解答你的全部疑问。” 听此，辛西娅自忖：“什么疑问？我无任何疑问！” “你把我看作什么？”巴巴问。 “神。” 他对她的回答满意。“是，”他打手势：“我是神。”并就此主题略作阐释。 他们随后谈到弗朗西斯·布拉巴赞的两本书，《与神同住》和《让我们万民歌唱》。弗朗西斯告诉巴巴：“辛西娅嗓音很不错。”但她回答自己放弃了声乐课。巴巴未要她唱歌。此刻巴巴似乎凝神内撤。 接下来，巴巴召詹妮丝·卡姆进去，又问她12月会不会来。“达善时刻，我打开爱闸，让爱淹满爱者的心。”他解释。 巴巴朝辛西娅点头，问询：“你们现有何计划？” 她说：“我们打算回普纳，接着去德里，还可能南下到马德拉斯和班加罗尔。” 巴巴沉思一番，停顿良久，手指快速移动，然后准许她们去，让人通知沿途的爱者照顾她们。（辛西娅后来意识到，她应该就旅行计划先征得他允许。） 巴巴指示她：“要非常小心你们的健康。不要（从街头小贩处）喝水、吃普通印度食物。只在好的旅馆或餐馆进食。” 他还强调：“切莫拜访任何圣人或萨度。去见其他圣人对你们无益，因为你们刚见过我。事实上，它会有害处。” 小阿迪、芙芮妮、达拉和希琳被召回大厅。希琳开始向巴巴提各种问题。埃瑞奇大笑，说：“希琳总向巴巴提问。” 巴巴对孩子说：“用头脑不可能理解我，只能通过心灵。”并解释：“我遍在，在万人万物里。” 接着问她：“你爱我，如我爱你一般多吗？” 希琳仔细打量巴巴，答道：“更多！”众人大笑。巴巴也被逗乐了，拥抱希琳。 接着他让菲利丝、辛西娅和詹妮丝去见美婼和其他女满德里。玛妮告诉辛西娅，她送巴巴的礼物（回旋镖）大受欢迎，巴巴投掷过。 少顷，她们返回大厅。巴巴指示她们在萨若希家用午餐，下午去普纳，弟弟佳尔会接待她们，带她们参观市区。他再次一一拥抱她们，上午11时左右她们离去。菲利丝返回美国，辛西娅和詹妮丝在印度旅行一个月，1月末周返澳。 1964年12月22日，美婼的生日活动甚为低调。仅召来几名亲近爱者，纬露送来特别的午餐。高荷的父亲鲁西·帕帕、弟弟加尔和弟媳朵丽久别巴巴多年，次日来见。 巴巴被建议每天在阳光下坐一会儿。故12月25日，大阿迪用巴吉拉施的卡车，将他的旋转办公椅运到美拉扎德，供巴巴用。次日下午1点，德拉敦的馥芮妮·纳拉瓦拉和埃尔查·米斯特里，来见巴巴半小时。馥芮妮被召进去见美婼，埃尔查（被昵称为宫廷小丑）则讲笑话和荒诞故事，娱乐巴巴和满德里。 27日，基纳尼和喀邱瑞的家人获召见。28日，伽吉瓦尼和斯甘坡瑞亚来达善。孟买的精神失常女子，拉提·巴里瓦拉，于29日不召而至，又来美拉扎德，不得不将她送回孟买。 阿米亚·库玛·哈兹拉也于12月28日来到，同巴巴度过两小时。次日他返回美拉扎德。哈兹拉是贾巴尔普尔来的跟随者，一有机会就携家人达善巴巴。 30日，哈兹拉带来一位著名印地语作家，出身贾巴尔普尔的国会议员，赛斯·戈文达斯，哈兹拉对他讲过巴巴。 戈文达斯的儿子，是中央邦政府内阁部长，最近去世，戈文达斯因丧子悲不自胜。（有人把孩子先于父母去世视为诅咒。） 戈文达斯恳求巴巴：“我想要脱离悲伤，我想要心安。” 巴巴回答：“我定会给你心安，但5月要来普纳。” “在那之前我得不到心安吗？” “它将逐步来临。但你到普纳，将感到彻底心安。” “我儿子在哪儿，巴巴？” “他和我在一起。” “我对神没信心！” “谁对神有信心？人若对神有信心，有什么可担忧？事事皆按神意发生，一旦信心诞生，就没有我们生存或去世的问题。” 会面让戈文达斯深受触动，但因患病，未能参加1965年普纳达善。后来，他康复后请求达善，巴巴因闭关未准许。 12月31日，巴巴授述特讯，寄给巴基斯坦的阿迪·阿贾尼，他在编辑巴巴的每天日记语录： **爱你不恨的人是自然的；可爱你无法爱的人，乃是以我应该被爱的方式爱我。** 1964年就此结束。尽管美赫巴巴处于严格闭关，少数幸运的西方人获得机会拜见。闭关中，巴巴的宇宙工作持续进行，事实上在增强。与之同时，他的受苦也在加剧。 翻译：石灰 校对：方寸